中國古代藝術品紋樣寓意

 金羊網-羊城晚報 

清雍正鐵線描纏枝花卉紋碗-正（文華藏寶館供圖） 明末清初“攜琴訪友”蓮子罐-正（文華藏寶館供圖）

除了之前所說的是佛家的“八寶”，其實還有仙家“八寶”，也就是中國古代神話中所說的“八仙”，即張果老、呂洞賓、漢鍾離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍采和、曹國舅。 相傳他們得道成仙，各自學成一套本領。 而八仙各自所持有的法器，魚鼓、寶劍、扇子、花藍、葫蘆、笊籬、橫笛、陰陽板則被稱為“暗八仙”。 後來，特別是明​​嘉靖之後，這些內容也被廣泛的用於瓷器的紋飾上。
明成化時期的人物紋樣伯牙攜琴訪友圖製作也頗為精美。 伯牙，春秋時人，善彈琴。 據《樂府解題》載：伯牙學琴於成連先生，三年不成。 後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進。 與鍾子期為友，所奏《高山流水》，曲意皆為鍾之期悟出。 因此後世有高山流水遇知音一說。
動物紋中的龍鳳紋也是非常常見的紋飾題材。 龍是古代傳說中的動物，傳說其能翻江倒海，吞雲吐霧，興雲降雨，甚是神通廣大。 龍是神靈、權威和尊貴的象徵，古人把帝王比作龍，認為天子就是龍的化身，因此自古就有真龍天子一說。 而現在我們也把龍作為我們中華民​​族象徵，我們就是龍的傳人。 一般在瓷器上的龍的紋飾也分官窯和民窯，雖不是絕對，但也有“官窯龍五爪，民窯龍三爪或四爪”一說。
鳳凰始見於《詩經》，原為“鳳皇”，鳳和龍一樣，在傳說中是一種十分神奇的動物，同為古代的祥瑞動物。 “天命玄鳥，降而生商”，說明玄鳥就是商的圖騰，在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。
纏枝紋則是植物紋中的代表。 纏枝紋也叫“轉枝紋”“萬壽藤”它是一種以藤蔓、卷草為基礎提煉而成的傳統吉祥紋飾。 纏枝紋所表現的“纏枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。 它委婉多姿，生動優美，富有動感，故寓意生生不息，綿延不絕的美好願望。
除此之外，歲寒三友紋也是一種典型的植物紋。 通常以鬆、竹、梅為主題，題材源於文人畫。 竹，清高而有節，寧折不屈，開懷大度；松是百木之長，經冬不凋；梅耐寒開花。 常被用於文人畫中像徵君子的高鳳亮節。 受其風氣影響，自宋以後常作為瓷器的裝飾題材。
陳魁老師希望大家能夠充分了解各種不同紋飾所體現出來的美好願景，從而更加了解我們古人的聰明才智。
有關古瓷鑑定中紋飾畫風的重要提示
陳魁先生
現在很多收藏者及鑑定家都將古瓷上相同圖案的是否一致作為判斷瓷器真偽的重要依據。
眾所周知，古代是技師用人工在瓷器上作畫。 技師按照技術高低又分高級畫師，中級畫師，普通畫師，學徒。
高級畫師是在皇室，達官貴人定制的瓷器上作畫。 中級畫師是在商賈定制的瓷器上作畫。 普通畫師是在出售給普通市民生活用瓷器上作畫。 學徒則是在燒窯時放在窯中最差位置用來作為中途拿出觀察燒窯情況的瓷器(俗稱照子)上練習作畫用的。
所以說，一個鬼穀子會出現有差別的圖案，是因為不同畫師作畫的緣故。 當然，同一個畫師也可能由於身體，心情狀況不同而體現略有差別的畫面。 筆者在同一位美院畢業的畫師探討時，他有不同意見。 他盡力想畫出三幅同圖案的花草後，點頭承認想一模一樣是不可能的。
所以，當遇到與博物館裡瓷器畫面紋飾略有差別時，不能一票否定，要再從其它方面再做判斷，以防誤判遺漏寶物。