達真堪布：有漏的善是美食裡的毒

達真堪布：有漏的善是美食裡的毒
很多人有權有勢，以宿世的因緣，感得世間福報很大。應該是他往昔發了有漏的願，就像美食裡摻雜了毒藥一樣，享福報的時候，也會有痛苦的。所以發心特別重要。要種那些清淨的善因，要純善。那些摻雜了私心的“善”是不行的。

　　那些大德高僧弘法的道場都特別寬廣，弟子也特別多，非常有威勢，非常有能力，但他們不會像世間那些人一樣，執著而煩惱。想往生的時候，即便是滿屋的牛糞也一樣不受影響，一樣可以走；即便是滿屋的黃金也一樣不執著，一樣可以走。

　　因果有很多種，總結起來就是十種善業，十種惡業。十種善業是快樂的因，十種惡業是痛苦的因。因果不會有浪費，不會有差錯。有些人到處造惡業，暫時沒有什麼惡果，但是“不是不報，時候沒到。”業力還沒有顯現的時候，因緣還沒有成熟的時候，你要統統忏悔！最好要明心見性，證悟空性，超越因果；最起碼要斷惡行善，轉變因果。如果你真想解脫，想擺脫痛苦，只有這兩個辦法。

　　當你遇到困境的時候，能夠超越是最好的，超越的方法都告訴你了。我們去了解、去體悟諸法的真相真理，真正開悟證悟，明心見性了，那個時候我們就不會受任何因果的影響，這就是超越因果，這是最好的方法。如果我們的修行暫時達不到這樣的層次，達不到這樣的境界，那我們就要轉變因果，如理如法地取捨因果，斷一切惡，行一切善。斷惡就沒有痛苦的因，就不用感受痛苦的果了。把惡業轉成為善業，惡果轉成為善果，這是最起碼的要求。生活上有坎坷，工作上有挫折了，如果你這兩點都做不到，就無法逃脫痛苦了。很多人都想逃避現實，這是不可能的。逃脫不了，只能面對，只能忍受，沒有別的出路。

　　比如有的人身體不健康，總是生病，怎麼辦？首先，你能不能超越它？如果做不到，那你能不能轉變它？斷惡行善就是轉變因果的方法。斷一切惡，首先是不殺生。你能不能做到不殺生？能不能做到愛護自他的生命？我們的相續中有短命多病的因，我們通過忏悔，使往昔所做的惡業得以清淨；我們行善，愛護自他的生命，多放生，能得到健康長壽的果報，這叫轉變因果。“上師怎麼辦呢，能不能加持加持啊？”這就是加持！你能做到，就能得益。你行善斷惡了，我保證你能轉變。因為這是佛說的，這是因果。

　　最好超越因果，明心見性，證悟空性，一切如幻如夢，不受任何干擾，不受任何的因果，心如如不動。你現在功夫沒有達到那個層次，你就統統轉變因果，好好忏悔。都是凡夫，都是人，誰沒有錯？但是你不承認錯誤，不改正錯誤，這是錯誤，錯上加錯、大錯特錯！人犯錯誤這不叫錯誤。但是你不承認錯誤，你不改正錯誤，這種人沒法救了，不會有進步，不會有轉變！

　　我們現在都懂得了因果，以後怎麼做，完全在於自己。上師三寶只能給你指出道路，可以引導你，可以教給你方法，告訴你什麼叫善惡，什麼叫斷惡行善，然後你照著去斷惡行善，就可以轉變因果，轉變你自己的命運。你能斷惡行善的話，將來能得到快樂幸福的果報。所以我們不要放任自流，不要違背自己，傷害自己。現在我們已經知道，如果不斷惡行善，繼續造業，將來永遠要感受痛苦，結果還是這樣做了，這不是對自己不負責嗎？

　　所有的一切，皆如夢幻一般。真正從萬法的本性上、業果的感召上來說，善業得善果，惡業得惡果。十二緣起中講，為什麼會產生這些痛苦，就是有貪著。所以說，煩惱、我執和我見是痛苦的根源。如果沒有了我執和我見，煩惱也就沒有了。釋迦牟尼的教法裡也是這麼說的。其實你一切放下的時候，你的一切煩惱也就沒有了；如同火熄滅了，煙自然就會消失一樣。而反過來也如此，那些世間的福報，那些名聞利養，都是修來的，是自然產生的，好比有了火自然就有灰一樣。就像佛菩薩那樣，要犧牲，要奉獻，要任勞任怨，全無任何自私。這樣做，在世間人看來，會覺得很傻。其實，這才是真正的為自己，幫助一切眾生才是為自己。因為只有這樣，名聞利養才會自然而來，不用刻意索求；只有這樣，才能解脫，不受輪回之苦。要知道這個原理——有捨才有得，一切都是有因果的。