阿姜查：真心的修行是以全部的生命修行

真心的修行是以全部的生命修行

　　文：阿姜查

　　真正的修行並不容易，多數人不敢真正地修行，或真的對抗習氣，他們不想做任何與感覺相違的事。人們並不想對抗煩惱，不想頂撞或擺脫它們。

　　現在人們所說的修行，並非真正的修行。

　　我們說在修行中不要追逐情緒，我們已被愚弄了無數世，深信這顆心屬於自己所有，事實並非如此，它只是個騙子。它將我們引入貪、嗔、癡，引入竊盜、搶劫、貪欲與憎恨之中，這些都不是我們的。

　　現在，只須問問你自己：“我想變好嗎?”每個人都想變好。那麼，做這些事是好的嗎?人們做壞事，卻想變好。因此我說這些東西都是騙子，它們就是這麼一回事。

　　佛陀不希望我們追逐這顆心，他希望我們訓練它。若它想往東走，你就向西尋求庇護；當它想去那裡，你就回頭落腳在這裡。

　　簡單地說，不論心想要什麼，都別讓它得逞，就如和多年的老友因理念不同而分道揚镳一樣。我們彼此分開，各走各的路，不再相互了解，事實上，我們甚至吵了一架，因而決裂。沒錯！別追隨自己的心。凡是追隨自己心的人，都追隨著喜好與欲望等事物，這種人毫無修行可言。

　　所以，我說：“人們所說的修行並非真正的修行，而是災難”。更具體地說，我們必須以全部的生命去修行。這樣的修行當然會有痛苦，尤其是最初一兩年，會很痛苦，對年輕的比丘與沙彌而言，實在是段艱苦的時光。

　　別怕困難，一定要訓練自己

　　以前我曾遭遇過許多困難，尤其是在食物方面。你能期待什麼？在二十歲時，我成為了比丘，那是最需要食物與睡眠的時候……有時我會獨自坐在那裡夢想食物，想吃糖漿香蕉或木瓜沙拉，邊想邊流口水。

　　這是訓練的一部分，這些事說起來輕松，做起來可不那麼容易，口腹之欲可能會令人犯下許多惡業。針對正值發育期的人而言，在最需要食物與睡眠的時候，卻被限制在這些袈裟裡——他的感覺會變得很狂亂，就如要攔住奔騰的洪流，有時可能會決堤。

　　我第一年的禅修，除了食物之外，什麼也沒有。有時我會坐在那裡，那情況就好像自己真的已把香蕉塞進嘴裡一樣。我幾乎可以感覺自己剝開香蕉，再塞進嘴裡去。這些都是禅修的一部分。

　　因此別怕它，從無數世以來到現在，我們一直都被蒙蔽。所以要訓練自己，糾正自己，這並不容易。但愈是困難，就愈值得去做。簡單的事還需要我們去費心嗎？我們應該訓練自己去做困難的事。

　　佛陀的情況也是如此。若他只是關心家庭、眷屬、財富，以及過去的欲樂，則永遠都不可能成佛。這些都不是小事，它們是多數人所追求的，因此，若年輕時就放棄這些事，那無異於死亡。

　　然而，卻有人跑來對我說：“啊！隆波，這對你來說當然容易，你從來無須擔心太太與小孩的問題!”我說：“當你這麼說時，別離我太近，否則我會敲你的頭。”這麼說好像我沒有心肝似的!

　　建立內心的平靜，時間到了你自然會了解。修行、省察、思維，修行的果就在其中，因與果如影隨形。不要放縱情緒，剛開始時，即使要找出適當的睡眠時數都很困難，你也許決定要睡一定的時數，但卻辦不到。

　　你一定要訓練自己，無論決定何時起床，時間一到，應立即起身。有時你可以做到，但有時醒來時，對自己說“起床!”卻毫無動靜。你可能必須對自己說：“一……二……若數到三還不起來，我就會下地獄!”你必須如此教育自己。當數到三時，你一定會立刻起身，因為害怕自己會墮入地獄。有良好訓練的心不會為自己惹麻煩，一切聖者都對自己的心有信心，我們也應該如此。

　　有些人出家只是為了過安適的生活，但安適來自何處呢？它的先決條件是什麼？一切安適都必須以痛苦為前導。在得到錢之前必須先工作，在收割之前必須先耕田，不是嗎？所有事情剛開始一定都是困難的，若不學習，你能期待自己會讀書、寫字嗎？那是不可能的。

　　你愈害怕一個地方，就應愈往那裡去

　　這正是為何許多讀過很多書的人，出了家卻無成就的原因。他們的知識是另外一種，屬於另一條道路。他們並不自我訓練，不觀察心，只是以疑惑來擾亂心，他們追求的事物是偏離定與戒的。佛陀的知識不是世俗的，而是出世間的，是截然不同的了知。

　　因此，所有進入僧團的人，都必須放棄他們先前的身份與地位。即使是國王，當他出家時，也必須徹底放棄以前的身份。他不能將世間的權力帶進出家生活，並耀武揚威。修行需要出離、放下、斷除與止息，你們必須了解這點，如此才能有效地修行。

　　若你病了卻不吃藥，你認為病會自己痊愈嗎？你愈害怕一個地方，就應愈往那裡去。若你知道哪個墓地或墳場特別可怕，就去那裡。穿上袈裟，去那裡思維：“諸行無常[1]……”站著或行禅，向內觀察，看看你的恐懼在哪裡，一切都會再清楚不過。了解一切有為法的實相。待在那裡觀看，直到夜幕低垂，天色愈來愈暗，直到你甚至可以徹夜待在那裡為止。

　　佛陀說：凡見法者即見如來，見如來者即見涅槃。若我們不遵循他的典范，如何能見法呢？若不見法，又如何能認識佛呢？若我們未見到佛，如何知道佛的特質？只有在踩著佛陀的足跡前進時，我們才會知道佛陀的教導是完全可靠的，佛陀的教法是究竟的真理。

　　【注釋】

　　[1]諸行無常(anicc vaa sakhra)：一切因緣聚合而成的法，都是短暫無常的。