宗薩仁波切：自私是一種病！

宗薩仁波切：自私是一種病！
你的心只要處在任何一種極端的狀況，就一定會產生自私，當自私產生的時候，就好像一個很勇敢的人得了某種病，把他身上的力量都吸光了一樣。為什麼說自私是一種病呢？因為自私總是使我們落在極端的狀況中。舉例來說，你和別人在一起的時候，對方如果不自私的話，可能還會幫助你達到不自私的狀態，但是因為地球上幾乎每個人都是自私的，所以你永遠都聽到你想聽的東西而不是你應該聽的東西。這個例子說明如果我們沒有適當的修心會產生什麼樣不良的後果。再比如一個佛教徒去學習戒律，因為他的自私，所以他永遠用自己所喜好的方式來解釋戒律裡的東西，在這種情況下，有任何一個人建議你怎樣修行直到成佛，你都會覺得這些別人的建議聽起來不太令人愉快。這種自私並不只是發生了一次兩次，而是許多生以來和我們在一起，所以自私在我們的心裡都有非常堅強的陣地，不僅如此，還變得非常敏銳。同時這種自私也產生一些很奇怪的經驗，比如當別人贊美我們的時候，我們就非常高興，假如有任何一個人看不起我們，我們就會非常難過。

　　由於自私，就算別人贊美我們或給我們什麼，我們也從來不會滿意；由於自私，一個人就不太留意別人，不太替別人設想。替別人設想可以說是修心的最基本的一個要件，如果你對別人的情況並不留意的話，一般來說會產生很多的痛苦和誤解，在類似的情況下，這些痛苦最後都會發生在你自己身上。所以說你不去注意或關懷別人實際上也是“癡”的一種很粗的表現。

　　舉例來說，你今天去買東西，我們談論環境問題，談論每分鐘有多少樹被砍掉，談論大公司大工廠如何制造各種各樣的污染，談論某些人濫用放射性物質，但是如果你仔細想一想，你就會知道，這實際上是我們自己的錯。我們買東西時會拿到一些包裝袋，但有時候我們並不需要那個袋子，在理論上我們知道這個，可是我們並不想拒絕它，因為對我們來說，如果沒有這個袋子，在某個特定的時段，也許半小時內，我們會覺得不太方便。如果要去超級市場買東西，我們都懶得自己帶上一個袋子，實際上這並不只是因為我們懶，而是因為我們覺得事情很輕易就該如此。就算我們只是買兩支蠟燭，都要確定它們被包得好好的，或者把它們放在一個買菜的袋子裡。為什麼呢？因為不那樣做的話我們一拿蠟燭就會弄得滿手都是蠟，這是很不方便的事情。這樣的事並不只有你在做，上百萬上百萬的人都這麼做，可是我們老是責怪某一類特定的人，這通常是因為我們嫉妒。實際上我們每個人對現代的各種疾病、災害、饑荒都有一些責任。

　　如果你真的要做佛教徒的話，與其你去念了上百萬上百萬的咒，也許還不如作一個小小的承諾，比如從今天開始，任何木質的一次性筷子我都不用，或者從今天起我再也不使用私人汽車，而去坐大眾的交通工具。我並不是說你非得這樣做不可，我只是想用這樣的例子來解釋我們每個人是多麼自私。我自己也是這樣，如果我出門的話，當然希望坐一輛私家車，公車就不太好了，火車就更糟，因為很不方便。什麼叫方便？所謂方便就是我們這個被寵壞的心所顯現出來的一種狀態。我們看看這世上，有很多不公平的事，或者沒有自由和各種權利，這些事情都直接或間接地反映出我們的自私。當我們有自私，它就成為我們先入為主地判斷事情的一個基礎。

　　一般來說，如果你能把自私降低，就算在邏輯上，你也可以證明，每件事都會做得更成功，因為對一個用修心的方法來對治自私或者看到自私的缺點的人來說，他對各種狀況都已經准備好了。這樣的人因為自私比較少，就比較有彈性，也更有尊嚴，還會有更多的成功。為什麼？因為他不太有盲目的目標，當自私減低的時候，期望也同樣減低了。當我們的期望非常高的時候，就會有愚昧的目標，而一個沒有這種愚昧的目標的人，就不需要去達成它，從另一個角度來說，每件事他都已經完成了，所以這樣的人永遠都經歷成功，也許你也可以講，他從來不失敗。如果你沒有心理上的訓練，成功和失敗就變得非常兩極化，對成功的憂慮，對不成功的害怕，實際上就反映出你缺乏心靈的訓練。當一個人的期望降低的時候，他也變得更勇敢。為什麼一個人會變成懦夫呢？因為他對他自私的目標非常執著，而在他的潛意識裡他知道，他所期望的東西具有不確定性，所以他會喪失自信和勇氣。一個降低了期望的人也會變得很有忍耐力，因為他知道，就算有一個不良的、他不喜歡的狀況產生，他也可以把它改變成一個好的、他所期望的狀況，忍耐力提高的同時，他還變得非常地有尊嚴，而且做事非常地有方法。