是則無求，真為道行

    後面這兩句非常重要，「是則無求，真為道行」。什麼是道行？中國人也常把這個行念去聲字，道行。道行就是一般人講的功夫，真功夫，你的道行有多高，你的道行有多大。用什麼來量道行？無求。於世出世間法都無求了，真正有道行。淨宗是個特別法門，它是暗合道妙，所以你看不出來，你無法想像。為什麼？在事相上看，修淨土的人有求，明顯的有求，他求往生極樂世界，他求親近阿彌陀佛。能不能求到？能求到，真有極樂世界，真有阿彌陀佛。他的求如不如法？如法。這個法是阿彌陀佛特別開的法，不是普通法；普通，無量法門裡頭沒有這一門，八萬四千法門裡頭也沒有這一門。所以這個門古人叫「門余大道」，門就是八萬四千法門、無量法門，無量法門之外的一條成佛之道，它是特別法門，只有這一條沒有第二條，這個一定要知道。

　　我們通途的法門走不通，你自己認真去做，你就會發現。煩惱你能斷得了嗎？最低的層次，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種錯誤的見解，你能把它斷掉嗎？這五種沒有能力斷掉，你入不了佛門，這是門檻。這五種東西斷掉，你入門了，小乘初果，大乘十信裡面的初信位菩薩。好像小學一年級，地位雖然是很低，也沒有出離六道輪迴，但是在佛法稱你為聖人，你不是凡夫，為什麼？現在雖然出不了六道輪迴，將來肯定出輪迴，而且時間不超過七世。就是你還得修行修七世，才能離開六道輪迴。這七世不會墮三惡道，人間壽命到了生天，天上壽命到了又到人間來，天上、人間七次往返，你就證阿羅漢，在大乘七信位的菩薩，就超越輪迴，輪迴自然沒有了。還得天上人間七次往返，人間壽命短，天上壽命長，哪有淨土宗這麼痛快，一生就成就了。我這一生壽命到了，底下一生是極樂世界，不再搞輪迴，還有比這殊勝的嗎？沒有了。這一樁事不能不知道，不能不明瞭，不能不爭取。

　　世緣、佛緣都要放下，都要無求，只求往生極樂世界，只求親近阿彌陀佛，你就全對了。經教要不要再學？不要學了。要聽古人的話，要堅定信仰古聖先賢，他們比我們高明，我們怎麼比也比不上人家。為什麼？他們對這個世間很容易知足，知足常樂，他無求，每天吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，他就知足了。現在人不知足，不知足的人苦，知足的人樂。古人比我們樂，古人比我們有智慧，為什麼？心清淨，清淨心生智慧。我們現在的心充滿雜念妄想，雜念妄想生煩惱，是不是這樣的？我們回光返照，冷靜去想想，用佛的經典做標准來量量自己，自己確實是個凡夫。學菩薩道、學佛法確實艱難，煩惱習氣斷不了，初果、初信菩薩距離我們好像很遠很遠，我們無法得到，如果沒有遇到淨宗法門，還是繼續搞輪迴。

　　遇到淨宗就不一樣，這是稀有難逢的一個機會，你碰上了，碰上之後能放下萬緣，世出世法統統放下，一心專念阿彌陀佛。這個法門的條件就三個。真正相信，沒有絲毫懷疑，有極樂世界、有阿彌陀佛，信心堅定，真有。第二個，真發願，我不想在這個世界住下去，我想到極樂世界去。這一生當中收拾收拾，其他的念頭全放下，就留這一念，我就要到極樂世界，我到極樂世界跟阿彌陀佛學習，阿彌陀佛就來接我們。下面，一心專念阿彌陀佛名號，念六個字可以，南無阿彌陀佛；念四個字也行，阿彌陀佛，一直念下去，要分秒必爭，不要讓光陰空過。我打妄想不如念阿彌陀佛，念阿彌陀佛往生極樂世界，品位上升；打妄想，要留在輪迴裡頭出不去，這個帳要會算。這一生當中決定不能把事情搞錯了，念佛是正事，除念佛之外全錯了，這個不能不知道，不能不清楚。

　　無求是真正的道行，不在你學習經典多少，與這個不相干，不在你講經講多少部，不相干，真正相干的是無求，世出世間法都不求。建道場，釋迦牟尼佛當年在世沒有建道場，為什麼？建道場就有求，有求就錯用了心。佛教傳到中國，諸佛菩薩應化在中國很多，主持大道場。道場是帝王建的、大富長者建的，不是出家人到外面去募捐來建的，不是的，這種情形有，但是最初沒有這個。所以國家建的、大富長者建的全叫十方道場，禮請出家人來領眾修行，彰顯無量法門。這些領眾修行的那些大德他們無求，於世出世間法無求。唐朝，中國佛教的黃金時代，善導大師，阿彌陀佛再來的；智者大師，釋迦牟尼佛再來的。他們無求，他們的示現是為學佛的這些佛子們，為他們服務，來做保姆，來做老師，照顧大家的，成就大家的，他真的是一無所求。有緣則聚，無緣則散，沒有起心動念。起心動念就錯了，就造業。我們要真正搞清楚、搞明白，然後知道怎樣在一生當中成就自己。所以，「無所求行」，非常重要。