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記者范文濱、根亞平／桃園報導
「清明定正定天下」，耳清目明心正便能於天下立足，靈雲寺中碑文，來自已故師父，信徒稱作「佛詩人」或是「一化智上人」的謝石德師父所言。佛詩人生 來以無師自通即能出口成章，盡通玄學哲理，佛、儒、道學，事理萬機，昇華人心，濟世萬物，自民國87年圓寂化為肉身舍利至今，普渡世人，救濟眾生，靈驗事 蹟不斷，頗受信眾崇拜。
佛教高僧最高修維的莫過於成佛後火化的舍利子，更難得的則是坐化後身軀不腐、不壞，被尊稱為「肉身舍利」或「肉身菩薩」，備受世人矚目；在桃園縣龜山鄉的「靈雲寺哲學廟」則供奉著開山宗師「佛詩人」所坐化的金身，常溫下在大殿上端坐十餘年，金身不壞相當神奇。
目前為止，台灣的肉身舍利僅有5尊，謝石德師父金身是繼汐止慈航堂慈航法師、北投安國寺瀛妙老和尚、新店海藏寺清嚴法師、唯一女性的基隆德休師父及 高雄縣龍發堂開山住持釋開豐之後，在民國87年2月28日清晨壽終正寢後，享壽78歲。以相當罕見的自然坐化方式，修鍊成為「金身菩薩」，是唯一自然坐化 修道而成的「肉身舍利」，極為罕見也不常聽聞於宗教界。
特別的是，謝石德師父過世前2年就對家人與信眾預告，自己正果修成的時間。此後僅靠以沙士、汽水、米湯養氣為生。
一般來說，肉身舍利的形成條件是指修行到一定境界後，身體會與世不朽，永存世間，在佛教中認為其是精神力量的作用，而現代科學往往認為其也是藉助了 一些材料，由特定的步驟製成。台灣先前肉身舍利大多先置身於缸中數年後，再開缸完成，然而龜山靈雲寺的謝師父則是自然坐化而成，法像莊嚴在常溫下，端坐在 大殿上十餘年，不腐不壞相當令人驚奇與珍貴。
追隨佛詩人三十年，現於靈雲寺擔任住持的蕭財元陳述師父生前事蹟指出，謝石德老師父於民國9年出生於南投縣鹿谷鄉，俗稱「乞丐營」的貧民窟。從小困 苦，即使終身不識字，卻無師自通能融合佛、道、儒及地方宗教信仰精髓，闡釋清、明、定、正教義，教派主要解說人世萬物由來，呼籲信眾凡事順天而行。
位於桃園縣龜山鄉兔坑村的靈雲寺，是由謝石德老師父生前於民國81年所
創立，又稱作「靈雲寺哲學廟」。寺廟地處偏僻幽靜，如同該寺牌座所寫「靈雲山照世界」一語，彷彿置身俗世外另一世界。不同於其他寺廟的人聲嘈雜，幽靜的環
境與寺廟從外門到內殿所供奉神像，高大聳立，威武莊嚴，遠超其他寺廟尺寸，尤其內殿玄天上帝主神像高18尺，樓板挑高，親臨此處真能有跳脫俗塵心曠神怡感
受。
靈雲寺主要祀奉玄天上帝，承繼謝師父所言，受囑託於玄天上帝，導正現今一般大眾對於中國先人所傳，玄天上帝以屠夫角色因悟道懊悔殺孽過重而自殺贖罪
的出身、事實上，故事為人典故之誤解，實為玉皇大帝三子投胎對於生命得道，思想領悟，因此出世勸人為善，不需太多迷信、繁雜儀式，心誠則靈，以信仰日月天
地掌管的玄天上帝為主要寄託。然而寺中最大不同處，除了一般寺廟該常見的神祉外，走一遭如同閱覽中國千年神話故事，仙界眾神一覽無遺，麒麟獸、青蛇、鬼王、包公、風神、三太子、 四大金剛及女媧等細數不盡，甚至近代的蔣中正，謝石德師父感佩於二戰結束後蔣公對日本以德報怨德政，於是立蔣像廟中供世人膜拜景仰。
靈雲寺眾神聚集，據謝師父勸世經文所言，講求的並非迷信於偶像，而是傳承中國文化千百年精隨，如同牆上謝石德老師父的萬言醒世警語，走入謝石德師父 的靈魂世界觀，由水而生，勸世人莫迷信，匯聚所有現今各自發展的宗教哲理，所存的大世界實為一個共同生存的實體，然意念上之不同爾。
然而，在未曾受過任何教育的謝石德師父的哲言中，可見謝師父直言不迂迴，言詞不潤飾，講述眾生直白，在過去未受教育的時代，信眾輕易便能點通，尤其 謝師父所言常有「中國」二字出現，而在30幾年前，即說出兩岸未來將出現緊密關係，也曾在過去資訊不發達的生長年代中，即道出兩岸現況及時事新聞，更甚者 還出現許多現今科學無法解釋的現象，直至今日，奇妙傳聞、顯赫神蹟一直不斷相傳於信徒口耳。
靈雲寺住持蕭財元說，佛詩人與一般宮廟不同，堅持不幫信眾點光明燈、安太歲，補運的法事，僅願意接受信徒自由捐獻。後人繼承開山宗師定下的規則，謹 慎以對。也因為靈雲寺幽居於龜山崇嶺中，鮮少為人所知，因此別於其他寺廟的香火鼎盛，光明燈海滿座，人聲鼎沸的樣貌，顯得幽靜神閒，但是現實面來說，靈雲 寺現今的運作狀況，十分辛苦。
自謝師父圓寂後謝師父後人秉持著心誠則靈的警示，默默守在龜山山區庇祐著當地，從台灣各地前往之信徒所求皆有靈蹟、回應，也因此在風雨飄搖的十幾年，龜山鄉靈雲寺靠著信徒們不變的誠心，縱使辛苦卻屹立不搖。
謝師父醒世警語中的「中國」二字結合靈雲寺所奉神祇，綜觀現今中華文化發展，是對承繼道統，延續傳統上的警示，尤其對於佛、道、儒三者系出同源的哲理來說，分久必合，是對現況之期盼也是對靈魂宗教觀的訓勉。
靈雲寺謝石德師父獨樹一幟的傳奇藏身在桃園縣龜山鄉的兔坑村里，有緣之人前往此地朝拜，必有靜心脫俗的超然感受。
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