此後的漫長歲月裡，這種石頭被賦予了更多的意義。它的含蓄和這個古老國度的人們何其相似，以至於承載了中國文化最高品質和最高境界的理想，成為與上天對話的媒介，是吉祥、權力、財富的象徵。秦始皇的曾祖父秦昭王甚至願意用15座城市來交換一塊這樣的石頭。
它就是玉。
玉，當它被雕琢成玉器出現在世人面前時，幾乎所有人都為之目眩神迷。其實，當玉石從地殼裡被挖出來，並不是最激動人心的，而是在它輾轉若干主人 之後，被下決心切割開的那一刻。因為此前，它們的真正價值完全是猜想的。「種、空、底、水」是玉石的評價標準，這種評價標準更像是一種只能意會的比喻。 種，是指硬度，空，指淨潔，底，指透度，水，包含著晶瑩滋潤的感覺。古話說黃金有價玉無價，似乎只有中國人才能理解這種模糊的不確定的美學概念。
到了清末，由於慈禧太后最喜愛來自云南、緬甸的翡翠玉。她的愛好也影響了當時民間對翡翠的使用，佩戴翡翠的風尚也一直流行到今天。生前如此死後 也不例外，慈禧陪葬的翡翠精妙絕倫，空前絕後，在她棺槨裡就有翡翠西瓜，皮是翠綠色的，瓜囊是紅色的，其中還有幾粒黑色的瓜子，一切都是自然巧色，雕琢得 一片天然，據說當時的估值就要500萬兩白銀。
巧是色
在中國人的心目中，玉是高貴、純潔的象徵，代表著人的高尚品格。玉的光潤溫暖常被用來形容君子的溫良品德。早在孔子生活年代，文人就以佩玉來證 明自己是一位理應受到信任和尊重的君子，佩玉在身，以規範自己的言行不要越規出格，不遇凶喪之事不能將佩解下來。從原始社會末期到清代，某些玉器一直是政 治等級制度的重要標誌器物。春秋戰國就有「六瑞」的使用規定，6種不同地位的官員使用6種不同的玉器，天子用尺寸最大的玉器，群臣按級別逐一減小。
在寶石界把和田玉作為世界軟玉之首。自古至今，人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉，視玉為美的參照。
根據和田玉產出狀態的不同情況，可分為山料、山流水和子玉三種。其中以籽料(子玉)為好。
子玉是指原生玉礦經流水沖刷、搬運到河中被「磨圓」的玉石。子玉的特點是形態為卵石形，一般塊度較小，表面光滑。「大浪淘沙」中保留了玉石中最為緻密堅硬的部分，所以子玉一般質量較好，內部質量容易把握，材料出成率高。
子玉大都有皮，白玉不欺人，好玉皮薄，皮如玉，玉如皮。玉的皮色形成是玉石在自然界形成的天然次生色，其顏色有黑、紅、黃、栗……多種多樣。不 少玉工在製作玉器藝術品時，有的故意將皮色留下作為「巧色」，也有的留下一些皮色以示是正宗籽料(籽料優於山料，山料不帶皮色)。正因為皮色是風化外皮的 遺留物，在仔細觀賞中可以看到，它的色澤是由外向裡的，而且在皮殼上留下了風化玉質的疏鬆狀態，其緻密、光澤、油頭、水頭都不及玉本體，往往有麻面，不光 潔。
但正是其在一般人認為的不光潔、不好看的情況下，就更要玉石雕刻者，苦心構思，雕刻出常人沒想到的形態、神情來。
在玉雕的過程中，筆者認為用正常玉雕手法，進行常規產品設計和雕刻不能說是不正確，但總感覺還有構思的空間，如果能用絕妙的構思、再花必要工 時，將「有瑕疵」的玉雕出怡人的「巧色」，來以小勝大，以少勝多，以巧取勝，而且價格、價值也會成倍、幾十倍乃至幾百倍的增長，這是作為玉雕者應該極力追 求的勞動形式。當然正因為它難，它巧，非妙手偶得而不可。
筆者就作過「巧色」設計雕刻的嘗試。多年前，筆者得到一塊長約4CM，直徑約1CM，帶淡黑皮麻點的長圓形籽料，從玉的「色」這方面看，此玉很 是難看，從當時的價格來講，此玉的價格也並不高，且構圖上也很費心思，思考良久，終不能有一個滿意的圖案，但在閱讀由季羨林作序、趙國華著的《生殖崇拜文 化論》一書後，靈光一閃：何不就勢雕刻一件春宮作品？
有人或者以為玉蘊含著的是高尚的精神，如果將玉雕刻成春宮件，那是褻瀆了玉，如果僅從這方面來講，那麼是一種狹隘的觀念了。因為中外古人都講 性，崇拜性。意大利的伊特魯里亞人把性雕琢到石頭上，我們的祖先也不僅把性雕琢到普通石頭上、木刻上，還畫像，還把性雕琢在玉石上。如果關注中國性文化的 形成，就會對這玉雕的歷史、文化含義刮目相看。
有了這一層理論知識作「支撐」，雕刻春宮件作品的勇氣也陡然增強，筆者對圖案的設計也作了精心設計。等作品完成後，一名在報社工作的記者見到大為讚賞，並收藏了這件含蓄、美妙、自然的玉雕作品。
巧並不是色
有皮色是巧，有傷痕、瑕疵也是巧。在碰到一些不是帶有糖色皮，就是帶有灰白黑點的僵皮的玉料，或者有傷痕的玉料，就更加難以處理。有一塊長形和 田籽料呈一頭大，一頭小，且上側佈滿黃黑點皮，且中間有的地方有傷，思考良久，我就借其勢勾畫出了一件玉如意的大概形狀，然後再邊雕、邊磨、邊修改，將有 傷的地方索性切去，鏤空，有斑的地方雕刻成如意頭，等到作品完成，使人耳目一新。再配了一個紅木座子，就成了一件不可多得的、寓意美好祝願的高貴藝術品， 不久就被一位客戶看中並收藏。
在碰到一些舍之可惜，雕刻又費工費時，且沒有把握雕刻成精品的玉料時，筆者就參讀各類書籍，從中獲得知識和創作的勇氣、靈感。曾有一薄片「不太 好看」的邊角料，其上有三分之一是僵皮，因借閱一位朋友的古代兵器圖錄，從中我看見許多古代兵器，我就設計將那三分之一的僵皮處理成刀刃，三分之二的好料 做刀身，並打上一些裝飾小環印痕。作品完成後，看上去既像一把久經沙場的古刀，又像一件出土文物，把觀眾的思緒帶入古戰場，產生良好的藝術效果。
在本人近年所創作的作品當中，以人物件為多，特別是彌勒佛、菩薩、觀音像等等。有一塊質地很好的籽料，我在構思時，就設計成一件彌勒佛戲小猴的 形象，但在雕刻過程中，彌勒佛與小猴的位置均已安排好了，但在這玉料後面有一瑕斑，有一黑點和一條不深的細線，我索性增添了一枝柳條，將那黑點作柳葉，將 細線作柳條，並將柳條延伸到小猴手中，既彌補了瑕疵，又增添了小猴頑皮與可愛的形象，這樣處理也加強了彌勒佛的性格刻劃，通情達理，達到了錦上添花的藝術 效果。這一作品有情有趣，作品也身價陡增。所以，巧並不是色，巧是雕刻者的心。
巧是學識
玉雕「巧色」確實是大有可為的，怎樣才能掌握這門技藝呢？個人體會如下：
一、知識面要寬，見多才能識廣。要有廣泛的愛好和興趣，不斷提高自己的文學修養和歷史知識。因為不懂歷史無法雕刻歷史人物其性格、外貌服飾等等。
筆者曾見一塊絕佳的白玉觀音像，中有一個紅點，被雕玉者設計在觀音的眉心上。這顆紅「舍利子」的「白玉觀音」為之身價百倍。成了不可多得的藝術珍品。如果雕在西施的臉上或林黛玉的臉上就文不對題了。
聽說，有人雕了一個精巧的小件「雛雞脫殼」。原是一塊雞蛋大小的橢圓形玉料，一邊還帶點糟石，糟石上還有一些難看的細紅紋。一直被當廢料無人問 津。一個有心人發現了它，因他孵過小雞。聯想起來，只花了兩三個工雕出了一個蹬蛋欲出毛茸茸的雛雞來。這件作品工雖不繁，效果極佳，成為難得的藝術珍品。
二、掌握規律、順形、隨色。一般情況下，當有一塊「巧色」的玉石拿到手後，首先要慎重地「審料」，除了像玉石「審料」那樣要弄清玉石的髒(雜 質)、「綹」(斷裂紋)的實情，以便決定它們的去留，同時更要弄清玉石各種顏色的實情。是表面的還是內含的。是單層的還是多層的。是本色還是間接色(由玉 石折射出來的顏色)，這才能考慮怎樣利用這些顏色。去掉不能利用的髒，保留可以變廢為寶的雜質。
三、根據玉石的性質、形體、瑕疵以及顏色、瑕疵的多少及其分佈狀況來確定主體巧色和陪襯巧色。確定題材和主題。並在構圖上注意巧色和玉石的協調，使巧色更好地為主題服務，使整個畫面有主有次，主次分明，重點突出。
所謂主體巧色，不在巧色的大小。哪怕是一絲一點的顏色都會成為主體巧色。還有一些注意事項，如「巧色」要儘量用在正面，或顯眼的位置，讓人一眼即見，產生真實感，容易產生好的效果。等等。要在實踐中不斷總結經驗。
所以，筆者認為：巧是色，又不僅僅是色，更是雕刻者的學識貫穿，運用得當，不僅增加其經濟價值，更重要的是對一名玉雕者而言，那是一種藝術的創作，是一種激情和精神的體現。
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