鳥和玉獸----什麼是禮

 

玉鳥和玉獸----什麼是禮

孟子曰: 君子所以異於人者, 以其存心也, 君子以仁存心, 以禮存心, 仁者愛人,

有禮者敬人。愛人者人恆愛之, 敬人者人恆敬之…

這八隻玉鳥和玉獸雕琢的十分可愛, 我很喜歡它們, 時常取出把玩, 是多年前以

很便宜的價格買回來的, 我如獲至寶….

這八隻動物中有三隻玉獸和五隻玉鳥, 每隻造型都不一樣, 模樣十分生動, 紋飾

和雕工也很精細, 我推測其年代為春秋晚期, 每隻受沁的程度深淺不一, 有的玉

質已質變顯得色彩斑駁, 有的表面呈現裂紋, 但仔細觀看都神韻極佳, 不因外表

的滄桑而減損一分一毫的美麗 ….

這兩隻鳥有著相同的頭冠, 左邊那隻冠尾多長一根翎毛, 右邊那隻周身刻有雲

紋, 十分華麗, 雙方深情對望, 好似默默傳情….

這兩隻鳳鳥一前一後, 位於前方的那隻回過頭, 張著口, 似乎正在催促後方的伴

侶加緊腳步, 快快跟上….

中國是禮儀之邦, 兩千年前 「禮記玉藻」 就已詳盡記錄一個人該遵守的禮儀規

範, 顯見中國人在兩千年前就已將 「禮」 規定的完善成熟….

禮記玉藻: 君子之容舒遲, 見所尊者齊翛, 足容重, 手容恭, 目容端, 口容止, 聲容

靜, 頭容直, 氣容肅, 立容德, 色容莊….

 

這星期 CCTV 百家講壇由清華大學教授彭林主講 「彭林說禮」, 十分精彩, 節

錄第一講 「什麼是禮」 部份內容, 與大家一起分享:

彭林說禮--什麼是禮

「禮」與每個人生活關係密切。每天都要打交道，舉手投足，談吐，是不是合

於禮，想繞都繞不開。講話處事過程中，都有很多禮在。我們中國人禮不是講

的外面的儀， 「禮」是內在德行的內涵， 「儀」是德行的外在顯示…

 

每個人都是有靈魂的生命，靈魂得管住，否則會出竅，怎麼管？不同民族不同

文化有不同辦法。像西方人交給上帝來管。這是宗教文化，有萬能的上帝。在

宗教文化中有理論，亞當與夏娃偷吃了禁果，上帝生氣，趕走了他們。進一步

懲罰他們，訂了契約，規定將來你們的孩子，不管到什麼時候，生下來靈魂裡

就有邪惡，這個邪惡讓你想做壞事，所以認為人性是惡的。這是原罪，這種邪

惡與生俱來，不學而有，是本能想做壞事。這樣的靈魂要不管，只能成為惡

魔。要打入地獄，怎麼拯救靈魂呢？得信教，禱告，懺悔。他們把靈魂交給了

上帝。

中國文化不同，沒有上帝，人性是善的。人有一個善良的本質在。這是區別於

其他動物的最重要的東西。中國文化中，人的靈魂要自己管。而且要管好。拿

道德來管。所以在中國，自古以來， 講天理， 講公道， 講良知， 社會的和諧

健康發展靠的是信念——得道多助，失道寡助， 失道之至，親戚畔之。我們常

看重有德無德。常罵人缺德，這是委婉的批評。這講的是德。 道德又像空氣，

看不出摸不著，又確實在，離不了。怎麼對人生對社會發生作用呢？古人把它

轉換成一套可以操作的行為規範。比方說有道德的人會孝順父母，不是嘴上

說，而是有規範， 出門怎麼樣睡覺前怎麼樣， 有無德只要看看這些行為就知

道。 每個系列可以操作與檢查， 所以說 「禮者，理也」 。是按照道理理性來

做。

一天天地按這個做，道德就深入紮根，不是空的，道德就通過禮來實現了。按

禮來做，行為就合於道德理性。否則背離了道德理性。從周代開始，禮特別

多，正常人在小孩時就要學禮，見到長輩怎麼做，父母喊你怎麼做，規定得細

緻，小孩的行為都受到道德理性約束，後來是成人禮婚禮相見禮鄉飲酒禮鄉射

禮。這些是人生禮儀。通過各種禮儀的活動來感受人生，接受人文的薰陶，對

我們特別重要。我們的靈魂要通過禮來自己管。

文質彬彬  然後君子

孔子說過，我們身上有兩種東西，一是質，本質，像勤勞真誠孝順，這是質；

二是文，現代社會與人交際，說話文雅，舉止有度，處事得體，讓人感覺舒

服。一個人身上這兩種東西若不對稱。孔子說， 「質勝文則野」 ，率性，給

人感覺是粗野，不講究；相反的是 「文勝質則史」 ， 一看到人就客氣的讓你

受不了，這就過頭了，為人不實在，做作。 「文質彬彬，然後君子」 ， 文與

質均衡發展，像老虎的花紋與體魄搭配得好，相得益彰。兩個都有，才能成為

君子。(節錄自彭林說禮一)

中國人的 「禮」 是一個人的內涵形諸於外的表現, 也是一個人內在的道德, 本

質和文化素養的具體呈現….

 

這隻狗端坐著, 手腳併攏, 頭微仰, 貌似恭敬的正在聆聽前方這隻鳥的訓話,  「相

由心生, 境隨心轉」, 兩千年前受禮教薰陶的玉匠, 也將為人處世恭謹的態度呈

現在這隻玉狗身上, 不是嗎?….