2015年1月9日 星期五

天龍八部是什麼意思?


“天龍八部”,又稱為“龍神八部”、“八部眾”,這些名詞出於佛經。 許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法。 如《法華經:提婆達多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”實形貌似人,而實際不是人的眾生。 天龍八部都是“非人”,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以稱為“天龍八部”。 八部者,一天眾,二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。
“天眾”,“天”是指“神”,包括著名的護法二十諸天中的大焚天、帝釋天、四大天王、韋馱等。 在佛教中,天神的地位並非至高無上,只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。 佛教認為一切事物無常,天神的壽命終了之後,也是要死的。 天神臨死之前有五種徵狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座(第五個徵狀或說是“玉子離散”),這就是所謂“天人五衰”,是天神最大的悲哀。 帝釋是眾天神的領袖。
“龍眾”中的“龍”,和我國的傳說中的“龍王”或“龍”大致差不多,不過沒有腳,有的大蟒蛇也稱。 事實上,中國人對龍和龍王的觀念,主要是從佛經中來的。 佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱,古印度人對龍很是尊敬,認為水中主物以龍的力氣最大,因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”,“如西來龍”,那是指從西方來的高僧。 古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。 中國人也接受這種說法,曆本上註明幾龍取水,表示今年雨量的多寡。 龍王之中,有一位叫做沙竭羅龍王,他和幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前,轉為男身,現佛之相。 她成佛之時,為天龍八部所見。
“夜叉”是佛經中的一種鬼神,有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。 “夜叉”是本義是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。 “維摩經”注:“什曰:'夜叉有三種:一、在地,二、在空虛,三、天夜叉也。'”現在我們說到“夜叉”都是指惡鬼。 但在佛經中,有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。
“乾達婆”又稱為“香神”,是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋天的專管演唱俗樂的樂神之一,身上發出濃冽的香氣,“乾達婆”在梵語中又是“ ​​變幻莫測”的意思,魔術師也叫“乾達婆”,海市蜃樓叫做“乾達婆城”。 香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別,男的極醜陋,而女的極美麗。 阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋有美食而無美女,互相妒忌搶奪,每有惡戰,總是打得天翻地覆。 我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“修羅場”,就是由此而來。 大戰的結果,阿修羅往往打敗,上天下地,無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。 阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。
釋迦牟尼說法,說“四念處”,阿修羅王也說法,說“五念處”;釋迦牟尼說法“三十七道品”,阿修羅王偏又多一品,“說三十八道品”。 佛經中的神話故事大都是譬喻。 阿修羅王權力很大,能力很大,就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂,越亂越好”的事,阿修羅又疑心病很重,“大智度論卷三十五”:“阿修羅其心不端故,常疑於佛,謂佛助天。佛為說'五眾',謂有六眾,不為說一;若說'四諦',謂有五諦,不說一事。”“五眾”即五蘊”,四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法,疑心佛偏袒帝釋,故意少說了一樣。
“迦樓羅”是指“金翅鳥神”。 這是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。 舊說部中說岳飛是,“大鵬金翅鳥”投胎轉世,迦樓羅就是大鵬金翅鳥,它每天要吃一個龍及五百條小龍。 到它命終時,諸吐毒,無法再吃,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。 因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。 肉身燒去後只餘一心,作純青琉璃色。 “緊那羅”是歌神,是專門演奏法樂的音樂家。 在梵語中為“人非人”之意。 他形狀和人一樣,但頭上生一隻角,所以稱為“人非人”,善於歌舞,是帝釋的樂神。 “摩呼羅迦”是大蟒神,人身而蛇頭。
一、“天”是指天神無名老僧的出手,讓人驚為天神。 他的神並不只在於他的武功有多高強,而是在於他的言行。 他以悲天憫人之心,化解兩代人恩仇之舉,破解了人的執迷不悟,一時間“王霸雄圖、血海深仇、盡歸塵土”;所言的佛法與武功之融合之理,讓少林眾僧望塵莫及,似有“天花亂墜”之效。
二、“龍”是指人神佛經中對德行崇高的人尊稱為“龍象”。 蕭峰當之無愧。 龍是水中力氣最大之物,蕭峰則是地上武功最難測之人。 龍從海中取水化雨,拯救人類的旱情,蕭峰則是用自己的血肉之軀,挽救了兩國的百姓免遭生靈塗態。
三、“夜叉”是一種鬼神
“夜叉”有其兩面性,有時指惡鬼,有時指神將。 阿紫的行為手段之毒,令人髮指,但其對蕭峰的執死不愉之情,又令人怦然心動。 在她的心目中,她就是蕭峰的“神將”,但這恰恰也是遊坦之的“惡鬼”。 所處的人不同,她的所指也就不同。
四、“乾達婆”是一種只尋香氣作為滋養的神這種神,縹緲隱約,難以捉摸。 能夠返老還童的天山童姥,卻是讓人難以捉摸的。 她所居住之地,縹緲峰靈鷲宮是一個武林禁地,撲朔迷離,所學的武功,更是光怪陸離,讓人難以測度。 而段正淳風流倜儻,到處尋花訪柳,遺情無數,最終也是和香銷玉隕的癡情女子們一起步入天國,同樣飄逸又為人惋惜。
五、“阿修羅”這種神道,男的極醜陋,而女的極美麗這用在鐘萬仇與甘寶寶身上挺合適的。 這一對名存實亡、虛有其名的夫妻,女的亮麗不可方物,男的醜不堪言。 鐘萬仇為人又最妒忌,對自己的妻子又看管很嚴。 正如佛經所云,“常疑於佛”,疑心病是很重的。
六、“迦樓羅”是一種大鳥此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。 因它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。 慕容复心中的複國夢,就是這種毒。 以慕容复的才情,要想成就一番事業,料想不難。 但他一直被這種毒所累,往往行事不擇手段,最終毒素發作,只能是一生活在自己的夢想裡。
七、“摩呼羅迦”是大蟒神,人身而蛇頭康敏是一個蛇蠍美人,自己得不到的東西,也不想讓別人得到。 這種人是永遠不會快樂的,最恨的是別人比自己快樂。 雖然有著一具完美的人身,蛇頭是變不了的。
八、“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意形狀是人,但頭上有角。 鳩摩智形似一代高僧,佛法高深。 但行得卻是雞鳴狗盜之所為。可謂是“人非人”。 所幸是,最終大徹大悟。 終歸為神之列。 當然,身負國仇家恨,一生作惡無數的段延慶最終溘然遠去,也當歸於此列。