2015年1月13日 星期二

皈依應學習什麼


一、恭敬佛。 我們好像很恭敬,其實很難搞到,我們會說:“佛來當然恭敬,可是沒有佛來呀!”但佛真正來時我們恐怕很難恭敬,至少對聖像我們不一定恭敬。 廣論上告訴我們,不管什麼像,若好若壞我們都應該像恭敬大師一樣恭敬它,所以我發了一個願,希望大家搞到。 前幾天看見海報印有佛像,我們覺得海報太多了,以前的搞法是燒掉,這方法不好,我發願要想道道搞到,以後看見佛像不管好的壞的都至誠恭敬供養起來。 如此一來,你一定會說哪有這麼多地方啊! 譬如在自己家裡,至少有個空的地方啊! 說到這裡我應該很感謝各位,我一天到晚只教你們,我自己都搞不到呢! 佛告訴我們,不只是教你們,而是把我的經驗告訴你們才行啊! 所以我今天發願要搞到它,我心裡這樣想,要準備大的紙盒子裝滿了再來一個,滿了再來一個,很恭敬的供養在最乾淨的地方。 目前我房間櫥頂上面,要把它擦乾淨,那是暫時供佛的,將來我有能力的話,應該造一個房間供佛,各位也可以隨分搞。 以前我也跟大家說:“大德的像太多了,燒成灰丟到海裡。”現在覺得不妥,如果至誠恭敬視他為佛,怎麼可以把他燒掉呢? 至於別人怎麼搞不要去管他,我們自己至少要搞到如何去引發那顆恭敬心。
二、敬法。 敬法也不容易搞到,但如果搞到會生成很大的功德。 恭敬是非常重要的,能夠恭敬佛就能感得見佛的功德,能夠恭敬法就能增長智能。 經論上說不敬法及法師是壞慧因,我們已經夠愚癡了,認為腦筋聰明就是智能,那是邪見,真正的智能是能和法相應,遇事能辨別得很清楚。
三、敬僧。 現在我們都能感受團體對我們有一種保護力量,如果我們不恭敬的話就得不到團體的保護,廣論說:“希樂功德住林藪,不應觀察他過失,不應起心搞是念,我是最勝我第一。”這點對佛對法比較容易搞到,對僧對人就很難了,我自己也常覺得我這個教法最圓滿,別人的不好。 洛確仁波切曾告訴我:“不要說你的好別人的壞呀!這都是分黨啊!”我一聽真像當頭棒喝,都是世尊講的教法,難道我比他還強嗎? 所以我們要從這點多練習,對別人不要比較輕毀。 以上是別學中的應止、應修。 以共學而言,皈依以後應該學的有六項:
一、隨念三寶功德差別,數數皈依。 最重要的要記得一句話--“斷煩惱苦所緣為業”,起心動念要仔細觀察,現在緣的是增長煩惱還是斷煩惱? 環境對我們很重要,各位同學今天在這裡認真皈依,再去緣念這件事情就比較容易。 平常儘管道理講得很好,要搞到卻很難,原因就是很強盛很粗猛的煩惱現行了,於是就在煩惱上轉,想的是張三為什麼對不起我,李四欠我多少錢,我吃了多少虧,把這些小事情擺在腦海裡,搞夢也不例外,這都是會傷害自己的。 你要想的是:所緣事情能不能對治煩惱、能不能斷除煩惱? 如果能這樣,將來一定能斷苦,乃至於圓滿無上菩提。
二、念恩。 隨念大恩恆勤供養。 其中內涵很多,大家要以報恩意樂供養。
三、隨念悲,使得別人也安立在皈依中。 這一點對我們是非常殊勝的教授。 當我們歡喜這個人的時候,我覺得我要拉他進入佛門幫他皈依,當我們不歡喜這個人的時候,我們就不會想到要幫他,實際上這兩種情況都錯了。 叫歡喜的人皈依並不是因為悲,是因為情染,悲的行相不是這樣,如果不淨化情染,跟佛法是不相應的。 真正的悲心,是怨是親都沒什麼關係。 為什麼我說法王對我影響這麼深呢? 他說:“一個概念覺得要怎麼作,這個概念對你真正生成價值還有一段距離;若要這個概念對你有用的話,必須要實際上體驗,逆境就是你最大的、實際上的體驗啊! ”一點都沒有錯,不曉得你們有沒有感覺到。 今天講皈依,皈依了半天沒有用? 看見一個歡喜的人就去攀緣,再不然為了自己的名利忙這忙那,這些都不相應。 反過來如果看見一個討厭的人,覺得我平常說多少道理都起不了作用,現在應該好好的皈依代他迴向,無論如何要救他。 如果能不斷的以這樣的心串習,下一次來的時候,你會大大的優化。
四、隨作何事有何所須,皆當供養啟白三寶。 這是我們很不容易搞到的事情。
五、念皈依的勝利,而後晝三夜三恒常的勤修皈依。 不管是清醒,或是糊塗的時候,也不管是白天或是夜晚都要勤修皈依。 怎樣才能搞到糊塗時也是一樣呢? 就是說如果很強盛的皈依的心生起來,這個餘勢還在的時候,不管是醒是睡,都在皈依。 現在我們一天到晚在六道當中輪迴,儘管想皈依,但是輪迴的餘勢還在,就是搞任何佛法的事情也都是雜染的。
六、戲笑乃至命難也不捨皈依,應當努力守護不捨三寶。 
現在,就第五項所說皈依對我們有什麼大好處呢? 再詳細說明可分為八點:
一、入佛弟子。 這一次諸位參加打七,我想大家已體會到什麼叫“入佛弟子”,也就是以得不得皈依而為判別。 當你真的生起覺受的時候,你自己最清楚了。 我想大部分同學都有這個感覺,得不得皈依好清楚好明白,不用問別人。 如果還沒有得不​​必愁,明天還有機會,明天沒有機會,後天還有機會,這次沒有機會,下次還有機會。 所以說:“人一能之,己十之;人十能之,己百之;果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。”人家一次搞到,我搞十次;人家十次搞到,我搞一百次;人家一百次搞到,我搞一千次、一萬次,搞不到我不罷休! 我們曉得我們是沒有退路的,不去搞的話,輪迴六道啊!
二、皈依是戒律的根本。 經論上告訴我們,沒有得皈依的話,不管搞什麼事情,都不是佛弟子的事情,你很能搞搞很多事情,雖有功德,可是這個功德是很可惜的。
三、能夠滅業障,先前所集的業障慢慢地減輕,乃至於徹底的消滅。 為什麼? 皈依了以後,自然而然覺得我已是皈依三寶的弟子,我要如法去行。 一方面皈依有極大的功德可以對治它,一方面起心動念不會作非法行。 廣論上講的四力懺悔,前二力破壞現行和對治現行,實際上皈依法門就在這上頭。 其中的依止力,不是依止三寶就是依止發菩提心。 換句話說,我對一切眾生都是要救他成佛,起心動念都是這樣的心,不但可得到很大的福,也可以把以前的罪障消除。 這次皈依大家能體會到​​,要好好把握,以後遇到雜染會消失,這就是我建議大家戒行持犯的理由。
四、積大福。 皈依有無量的大福德,“皈依福有色,三界器猶狹”,了解皈依的福這麼大,自然能懇切的皈依。
五、不墮惡道。
六、人與非人不能為難。 真正皈依生起時很肯定非人不能干擾你,經論上有風索外道的故事為證。 真正的至心皈依,能解脫眾苦。 曉得自己很差,可是我只有一念皈依心,然後集合很多同學共同的力量,就能生成不可思議的威力。
七、隨搞什麼事都能夠成氣候。 這有一個原因:不管搞什麼事情,若先供養啟白三寶,如法而行就能成功,搞壞事是不成功的。
八、速能成佛。 因為獲得殊勝閒暇,又能皈依、學殊勝道,不久當可成佛。 所以特別提出這一項是因為便於各位同學能夠好好的皈依,而這樣去隨念皈依的勝利。 如果皈依沒有生起,任搞何事不能算內道弟子,也不能生起大福。
為了增進各位的信心,不妨告訴你們當初我師長告訴我的道理,原則上你們記牢一個特點,當你至誠懇切的皈依,這一念就是了。或因為我們力量不足,或因為潛意識裡仍舊存有以前的習氣,但你只要繼續下去,這個念頭能夠專注不移的話,慢慢的就會生起皈依的心。 有兩位同學的描述很得體,有一位同學說:就是使這個皈依的心,達到極致。 另有一位同學說:把丹田之力全部使出來,換句話說,就是把吃奶的力氣全部使出來,實際上不是用力氣而是用心力。 我最早的時候,聽印光大師說“至誠精進”時就生起這樣的覺受。 當時我不認識,只覺得拜時很歡喜,一直等到接觸藏系的師長告訴我皈依的特點,我才恍然大悟。 後來因為有很多因緣,我自己沒有深學下去,今天我並不後悔,總是知道淨罪集資的重要,也曉得問題的關鍵在哪裡。 所以諸位不要怕,你只要能夠如法去搞,很懇切很至誠去皈投的時候,就是當下的這一念! 你不要想覺受好像是一道光呀! 一個什麼呀! 至於已經生起覺受的同學,總的原則要說明一下,剛開始的時候,要使它具備個樣子,實際上真正的堅固,不僅是這樣,有它深厚的內涵的。就是說你至少能夠一口氣一拜二十分鐘,繞二十分鐘,雖然雜念仍會侵襲,但沒有關係,到了那個時候,你要放緩,一定要放緩。如果我們有了這一層認識,再去研讀廣論,才真正能得到更進一步的體認。