謝康
禪意是什麼？ 未必有人能精準悟出，因為它原本就是佛家一種不可言表只可意會的境界，它讓沉迷於繁華都市的人們眼神更澄明。 包豪斯的極簡設計名言“少就是多”，在某種程度上就是“禪意”的最佳詮釋。 在這樣一個追求感官極致的時代，紅木家具尤其需要些許“禪意”精神，如此才能在“多”與“少”、“獲得”與“捨棄”間找到最簡單的答案。
由於紅木家具的材質異常珍貴，如同一頂貴冠戴在上層社會的生活空間裡。 在此，“禪意”應該修正為身份、地位特殊階層的“奢侈的禪意”才對，而且是“看起來好像很禪意的奢侈”。 筆者曾在桑馬紅木看到過一款茶檯椅，周身素潔僅在“S”型背板上淺浮雕牡丹紋飾，卻反映出一種精神文化的富裕。
原 來，該茶檯椅的結構、造型本來就是一種“禪意”的裝飾：它的線條之所以美麗而有動感，並不在於線條本身，而是它能令空間產生推移的動感，也就是所謂的“生 氣”：後背靠板呈別出心裁的“S”形，精細的曲度，圓潤的過渡，舒展的造型與人的脊椎曲度完美契合，令人感受到異乎尋常的舒適通暢；編織而成的軟性藤座面 細密透氣，受壓後能自然下凹以減輕對臀部的擠壓。 坐於其上，完全放鬆的狀態能使人呼吸順暢，讓浮躁的心情平靜下來。 可以說，椅子的線條、造型、甚至木紋不以任何裝飾為目的，卻成為整件器物最主要，或者說是一種具有繼往開來意義的“超裝飾”元素。
令人嘆為觀止的是，這款茶檯椅的“樸實”與“奢華”在視覺和感覺上沒有做成“奢”與“斂”的衝突，惟一的“裝飾”是沒有實用功能或結構需要的富貴榮華(牡丹紋飾的浮雕)。 它從椅子靠背上最重要的位置長出來，分明在說：“樸實”只是表現形式，牡丹才是不經意流露的富貴本色。 只有堅韌的高級硬木才能讓牡丹永遠地綻放，“牡丹”的朱印在椅子上統一在紫檀素淨的沉穩木色中。
以赤誠面對觀者，紅木家具當以自然之美為表現的主題，弱化繁複的裝飾與雕刻，或許更符合其主人品格的寫照。 惟有如此，方能求達“天人合一”、“形神合一”的至上境界！ (作者係中國工藝美術學會工藝設計分會理事)
禪意是什麼？ 未必有人能精準悟出，因為它原本就是佛家一種不可言表只可意會的境界，它讓沉迷於繁華都市的人們眼神更澄明。 包豪斯的極簡設計名言“少就是多”，在某種程度上就是“禪意”的最佳詮釋。 在這樣一個追求感官極致的時代，紅木家具尤其需要些許“禪意”精神，如此才能在“多”與“少”、“獲得”與“捨棄”間找到最簡單的答案。
由於紅木家具的材質異常珍貴，如同一頂貴冠戴在上層社會的生活空間裡。 在此，“禪意”應該修正為身份、地位特殊階層的“奢侈的禪意”才對，而且是“看起來好像很禪意的奢侈”。 筆者曾在桑馬紅木看到過一款茶檯椅，周身素潔僅在“S”型背板上淺浮雕牡丹紋飾，卻反映出一種精神文化的富裕。
原 來，該茶檯椅的結構、造型本來就是一種“禪意”的裝飾：它的線條之所以美麗而有動感，並不在於線條本身，而是它能令空間產生推移的動感，也就是所謂的“生 氣”：後背靠板呈別出心裁的“S”形，精細的曲度，圓潤的過渡，舒展的造型與人的脊椎曲度完美契合，令人感受到異乎尋常的舒適通暢；編織而成的軟性藤座面 細密透氣，受壓後能自然下凹以減輕對臀部的擠壓。 坐於其上，完全放鬆的狀態能使人呼吸順暢，讓浮躁的心情平靜下來。 可以說，椅子的線條、造型、甚至木紋不以任何裝飾為目的，卻成為整件器物最主要，或者說是一種具有繼往開來意義的“超裝飾”元素。
令人嘆為觀止的是，這款茶檯椅的“樸實”與“奢華”在視覺和感覺上沒有做成“奢”與“斂”的衝突，惟一的“裝飾”是沒有實用功能或結構需要的富貴榮華(牡丹紋飾的浮雕)。 它從椅子靠背上最重要的位置長出來，分明在說：“樸實”只是表現形式，牡丹才是不經意流露的富貴本色。 只有堅韌的高級硬木才能讓牡丹永遠地綻放，“牡丹”的朱印在椅子上統一在紫檀素淨的沉穩木色中。
以赤誠面對觀者，紅木家具當以自然之美為表現的主題，弱化繁複的裝飾與雕刻，或許更符合其主人品格的寫照。 惟有如此，方能求達“天人合一”、“形神合一”的至上境界！ (作者係中國工藝美術學會工藝設計分會理事)
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