2015年3月29日 星期日

古玉品鑑:神龜遊荷葉靈性寓祥瑞

 大洋網-廣州日報

北京丰台區金代烏古倫窩倫墓出土的玉龜遊佩北京丰台區金代烏古倫窩倫墓出土的玉龜遊佩
蔣衛東
1989年畢業於北京大學考古系,曾任​​浙江省良渚博物院院長,現為中國文物學會玉器專業委員會理事、中華玉文化中心專家委員、浙江省文物鑑定委員會委員。
我國古代對於龜靈的信仰,有著超過七千年的悠久傳統,距今五千多年前的紅山文化與凌家灘文化中,都已出現用玉製作的龜,與通天禮神、搖卦占卜的神靈崇拜息息相關。 此後,龜靈信仰迭經演變,到南北朝時,不僅完全走出了遠古通天禮神的神靈崇拜範疇,而且也擺脫了漢晉時期“引魂上天”、為亡靈服務的窠臼,成為一種為活著的人祈求吉祥福壽的信仰。
南朝《宋書·符瑞志》中赫然記載:“靈龜者,神龜也……三百歲遊於蕖葉之上,三千歲常遊於卷耳之上。”到了唐代,龜靈信仰世俗化,除了龜年、龜蒙等人名以及龜趺、龜硯、龜形瓷器、金銀器等龜靈文物外,龜遊荷葉(即蕖葉)題材也相當流行,唐代的“真子飛霜”銅鏡上,便常可見到裝飾的龜遊圖案。
宋代秉承唐風,龜遊荷葉成為工藝美術中相當普遍的吉祥題材,並且出現了此題材的玉雕。 四川廣漢宋代窖藏和浙江新昌南宋墓中出土過龜遊題材玉器。 廣漢所出的龜遊玉帶飾,正面琢刻出一靈龜遊戲於一張平鋪舒展的荷葉之中,靈龜昂頭擺尾,四肢呈爬行狀,荷葉中部內凹,邊緣略翻捲,葉脈清晰。 背面平直,線刻葉脈及荷梗,四角端有可供穿綴的牛鼻孔。
宋人崇信龜靈的風氣甚至影響到鄰邦。 在與宋對峙的金的疆域內也出土了一些龜靈信仰的文物,其中也將龜遊荷葉作為祈求福壽的吉祥題材。 北京丰台區金代貴族烏古倫窩倫墓出土的一對龜遊玉佩,是金代龜遊題材玉雕的代表作。 玉佩採用多層鏤雕的方式,在枝蔓交錯的茨葉和水草之上平鋪兩張捲邊的荷葉,彷彿清風徐來,水波瀲灩。 荷葉之上,是一對伸頭擺尾、相向爬行的靈龜,憨態可掬,生趣盎然。
龜遊題材的玉雕,到了元代仍時有所見,並且還衍化出一類靈龜吐祥雲的題材。 不過,迨至明代中晚期,龜的形像一落千丈,隨著“搗兒龜子”之類罵人話的盛行,靈龜信仰的題材,頓時從絕大多數工藝美術領域中銷聲匿跡。