圖一 
圖二 傳說古時的馬有雙翅，被稱之為“天馬”。 它在地上會跑，在水中能遊，在天上能飛，是一種極有威力的動物。 後來它在玉帝殿前做了一匹御馬。 因玉帝寵愛，漸漸驕橫起來，一日天馬出天宮，直奔東海要硬闖龍宮。 守宮門的神龜帶領蝦兵蟹將一齊阻擋，天馬一怒之下，飛腿踢死了神龜。 此事驚動天宮，玉帝便下令削去天馬的雙翅，壓在崑崙山下。 數百年後，人類始祖人祖從崑崙山經過，天馬向他求喊道：“善良的人祖，快來救我，我願同您去人世間，終生為您效力。”人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，一聲巨響過後，天馬從崑崙山底便一躍而出，此後便同人祖來到了人世間。
到人間後，天馬平時耕地拉車、馱物，任勞任怨；戰時，披甲備鞍，征戰沙場，出生入死，屢建戰功。 久而久之，它和人成了形影不離的朋友。 當玉帝挑選十二生肖時，因馬能立功贖罪，便選了它。
民間的傳說固然是虛構的，但事實上馬與人類的關係確實十分密切。 自從人類告別漁獵時代，進入農耕社會，馬就成了人類最先飼養的動物之一。 馬以它的聰明、勇敢、忠誠、耐勞，成為人類得力的助手，無論是在農耕、運輸、交通等方面，還是在古今血雨腥風的戰場上，馬都給人類立下了汗馬功勞，無怪古人將馬作為“六畜之首”來評價了。
今天，儘管科技的發達、機械化程度的提高，使馬在人類生活中的作用相對有所削弱，但千百萬年來那天馬行空、老驥伏櫪、千金買骨、義馬救主等一幅幅動人圖景，那伯樂相馬、塞翁失馬、走馬看花、青梅竹馬等一個個動人故事，以及遠古祖先遺傳下來的戀馬之情卻永遠不會消失。
馬年將至，我也構思設計了幾幅“馬圖”，並挑選了幾塊普通的青田和壽山石，刻治了三方馬之肖形印。 一般刻肖形印要把握住兩個主要特點：形態與動態。 從古代璽印有關馬的作品來看，大多是馬首高昂、四蹄騰空、體魄瘦勁，呈現出馬特有精神與氣質。 我以此為基礎，再把握住印面整體的典雅古樸後，便奏刀鐫刻。
如附圖所示，這三方印分別為六邊形、長方形與圓形。 六邊形(見圖一)為朱文印章，除馬首瘦勁一些，其它部位都刻得比較渾厚豐滿、健壯圓潤。 這是因為我是以“牝馬”的形象來塑造刻治的。 整個馬身在六邊形的範圍內擺佈，勻稱顯得特別重要，左右距離有些短，便將馬身壓縮了一些，顯得有些“團”，正好適合母馬的特性。 四蹄的上下與前後佈白皆審形度勢，盡力使馬顯得精勁有力。 此印的邊欄並不封閉，對角大塊破殘透氣，突出了質樸自然的格調。
圓形的印(見圖二)，刻的是古時的馬車。 馬的神態是一副不慌不忙的樣子，但它全身蓄滿力量，非常強勁剽悍；雖然車夫正在催促驅趕它，但它卻無比自信、自控。 唐代詩人萬楚有詠馬詩一首：“金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌。汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。君能一飲長城窟，為報天山行路難。”其馬之笑傲江湖的豪邁氣魄，以及其血汗艱辛與功績成就躍然於眼前。 再觀賞印面之上的車、馬、人的形象，必然會思接遠古、感慨萬端。 長方形的肖形印(見圖三)，刻了三隻肖形馬。 其神態天真稚氣、憨態可掬，一看便知，這是出生不久的幼馬，尚未到達“尾如流星首渴烏，口噴紅光汗溝朱”(李白詠馬句)的年齡段。 馬駒的特徵是形體渾樸簡約、爽直率真，我便採用白文形式。 在四周又加刻了一道“口”字形邊欄，以增加其勻稱豐厚之感。 三馬作上下一字形排列，粗看三者之間似乎沒有什麼區別，然仔細觀察，則會發現其馬首、馬耳、馬蹄、馬身、馬尾等部位皆各不相同。 馬駒一般不必刻眼睛，否則會畫蛇添足，適得其反。 重點應放在馬首的動態上，刻畫出它們對陌生世界的好奇與畏懼的模樣。
圖三 
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