2012年4月27日 星期五

淺談翡翠其名的來源

中國素有「玉石王國」之稱,玉器伴隨著中華民族至少走過了7000年的歷程.早在七、八千年前的新石器時代就已有玉的蹤跡可尋,至四、五千年前 的紅山文化、龍山文化及良渚文化等已有精美的玉器大量湧現.可以說玉石及玉器的演變記錄了源遠流長的中華玉文化孕育、發展的歷程.也正是這種深厚的玉文化 之底蘊,使翡翠在明末清初之際,以其天然艷麗的色澤、縝密堅韌的質地成為了玉石家族中一個重要的後起之秀,而且其價值在近二百年的演變中日益升高,並遠遠 超出了我國傳統的玉石——透閃石質軟玉.自清朝至民國年間,翡翠基本上還是流通於那些達官顯貴、豪門巨賈的掌股之間,成了他們顯示身份地位的標記和濃縮財 富的珍藏品.現在,翡翠完全走向大眾市場,一方面滿足了人們美化生活返樸歸真的愛美情趣;另一方面滿足了人們追求財富、保值甚至升值的強烈願望.
翡翠其名
南朝的徐陵(公元507-583)曾在《玉臺新詠》序中云:「琉璃硯匣,終日隨身.翡翠筆床,無時離手」.章鴻釗先生據此而在《石雅》一書中認 為:「以翡翠對琉璃,亦當為玉類.且筆床必無以鳥羽為之者.則六朝之際,其名固猶在人間也,至唐其名以不可考.」目前我國很多學者說認為南朝就有珠寶「翡 翠」的根據,也大多由此而來.
僅僅根據古人文字對仗的「翡翠對琉璃」,琉璃可以指多樣的彩色,翡翠則可以代指紅綠鮮艷的顏色.琉璃對翡翠並不一定必須理解為寶玉石的類比,更 可以理解為顏色的對比,因此,就對仗本身而認為南朝的翡翠「亦當為玉類」,尚顯牽強.秦漢的磚瓦硯、魏晉南北朝的瓷硯與陶硯、唐朝鳳形的石硯及至唐宋時期 形成的四大名硯等,用什麼材質製作筆床、筆匣、筆格之類,並無一定之規,玉石之類固佳,金銅瓷木亦可.在南朝之前的漢朝,就有使用「翡翠羽毛」裝飾「筆 匣」的先例.「春洲驚翡翠」;「銜花翡翠來」;「翡翠戲藍苕」等詩句中的「翡翠」指的都是鳥名,有的學者將它們作為玉石翡翠的觀點是大錯特錯的,也有人因 此認為中國人用翠的歷史可上至唐朝甚至漢朝,則更是錯的不著邊際.
在中國古代,翡翠一種生活在南方的鳥,其毛色十分好看,通常有藍、綠、紅、棕等顏色.但一般這種鳥雄性的為紅色,謂之「翡」,雌性的為綠色,謂 之「翠」.唐代著名詩人陳子昂在《感遇》一詩中寫道:「翡翠巢南海,雌雄珠樹林,......,旖旎光首飾,葳蕤爛錦衾」.「翡翠」源於鳥名.漢許慎在 《說文》中解釋:「翡,赤羽雀也,翠,青羽雀也.」在各個朝代的文人墨客的詩句中,也經常出現有關翡翠的詞句.如唐朝大詩人杜甫在《重過何氏五首》中說 到:「落日平臺上,春風啜茗時.石闌斜點筆,桐葉坐題詩.翡翠鳴衣桁,蜻蜓立釣絲.自逢今日興,來往亦無期.」金初著名詩人蔡松年在他的詩《鷓鴣天賞荷 金》中也曾說到:「秀樾橫塘十里香,水花晚色靜年芳.胭脂雪瘦薰沉水,翡翠盤高走夜光.山黛遠,月波長,暮云秋影照瀟湘.醉魂應逐凌波夢,分付西風此夜 涼.」明朝文徵明在他的詩《蓮房翠禽明》中說:「錦云零落楚江空,翡翠翎邊夕照紅;愁絕開橈煙水外,秋香吹老一灘風.」
翡翠一詞除作為鳥名被廣泛流傳使用外,更多的時候轉為鮮艷顏色的代名詞,即翡紅與翠綠.到了清朝,翡翠鳥的羽毛作為飾品進入宮廷,尤其是綠色的 翠羽深受皇宮貴妃喜愛.她們將其插在頭上作為髮飾,用羽毛貼鑲拼嵌作首飾,故其製成的首飾名稱都帶有翠字,如鈿翠、珠翠等等.與此同時,大量的緬甸玉通過 進貢進入皇宮深院,為貴妃們所寵愛.這些玉石的顏色也多為綠色、紅色,且與翡翠鳥的羽毛色很相同,所以人們稱這些來自緬甸的玉為翡翠,漸漸地這一名稱也應 在中國民間流傳開了.由此,翡翠這一名稱也由鳥名轉為玉石的名稱了.



來源:新浪收藏