岱岳奇觀——翡翠山子
翠雕人物山水圖山子，清中期。高16.1釐米，長24.7釐米，寬10.5。故宮博物院藏
翡翠神仙富貴小型山子
玉山子是置於案頭或室內供觀賞陳設的擺件，多用整塊玉料雕成，在保留原始玉料整體外形的前提下，用疊窪的技法，雕琢具一定含義的圖案，製成後由 於器型似一座小山，故名山子。玉山子是大型的玉擺件，在古時候稱為重器，最早見於唐朝，至宋元時成為常見的玉雕品種，通常用來表現山水、人物、動物、樹木 等自然景觀與人文景觀。玉山子運用技法較為全面，鏤雕、圓雕、浮雕、線雕結合使用，具有較高的藝術性。山子有著生動的題材，完整的主題、詩化的意境，通過 概括而簡練的手法和表現技巧，充分發掘對動人的情感和力量，創造意境，體現優美的想像，構成一個統一完整的藝術形象。
玉山子
唐宋時期山水畫之盛行對玉山子製作有極大的促進作用。吳道子、李思訓、荊浩等書畫大師的作品為玉山子的雕刻提供了非常好的藝術題材。宋朝玉器較唐朝有了很大發展，其中最突出的方面是玉器品種的多樣化及大件玉器的增多。此期玉山子的雕刻技藝已完全成熟。
明清時期，由於文人雅士的偏愛，玉山子十分盛行，且以優質玉材製作的作品居多，其中就不乏翡翠的作品。此時期全國有北京、蘇州、揚州等多個雕刻 翡翠的制玉中心，他們各有特點，蘇州技藝最好，有「良工難集京師，工巧則推蘇郡」的說法，而揚州則以製做大件玉雕著稱。其題材更加廣泛，山石、水草、樹 木、禽獸、人物、樓閣等形式甚多，既有反映道教神仙題材的，又有反映佛教故事題材的，其中以反映山水、樓閣、人物者居多，場景真實、自然，大有微縮景觀之 感，體味出追求一種繪畫的意境和筆墨的情趣。除此之外，還有用整件樹木、瓜果、動物等作為題材進行雕刻的玉山子，如一棵樹、幾個桃，或是人物等，外形既像 實物又像山子擺件，具有鮮明的藝術風格。工藝上透雕、圓雕、浮雕、陽線、陰線、拋光諸技無所不用，使山子臻於無巧不施、無工不精的登峰造極的境界，宛如立 體畫卷。著名傳世作品有大禹治水圖、秋山行旅圖、香山九老圖等。大者重達幾千斤，可謂絕世佳作。此時期的玉山子是明清玉器中的亮點，創作形式新穎、工藝水 平高，反映了鮮明的時代特點。
翡翠山子
山子不僅構圖優美，意境深邃，而且雕工秀潤工整，有「遠望以取勢，近看以取其質」的效果。在古代，玉山子的製作體現出了太平盛事、國富民強的社 會歷史背景，也反映了統治者借重器以歌頌自我文治武功的政治功績，並希望名垂青史的意願。如1787年完成的由清乾隆帝主持的青玉大禹治水圖實際上就借大 禹治水的這一千古流芳的豐功偉績宣揚自身的宏遠抱負，從而從側面證明自己是一代偉帝。人們為運送這5噸多重的大玉石，專門製作了一輛軸長11至12米的特 大型木車，運送時前面用一百多匹馬拉車，後面有上千名役使推車，可謂是逢山開路、遇水搭橋。遇到冬天的時候，就在路面上潑水，凍成冰道後，就可以減少摩擦 力，加快行進速度。運送途中平均每天的行程不足10公里，動用了上萬民工、成千的騾馬，一共走了將近4年，才把大玉石運到京城，是傾全國之力才完成的。
要有製作翡翠山子的恢宏豪氣的確是難能可貴的，這是因為翡翠大型的原料本來就很少，用中高檔的原料做大型的山子是不可能的，所以只能採用質量較 低的山料翡翠，但山子又是一種非常費工的雕刻形制，所以較差的原料與較高雕刻工藝的投入很難達成統一，如果沒有政府等多方面的支持，是非常不容易啟動的。 還有一個原因就是山子雕刻耗時很長，從原料的購買、題材的設計、出外形、上細工、拋光乃至最後的銷售整個週期十分漫長，普通的商家不可能承受得起，因此翡 翠山子即便是在當今的玉器市場上也非常罕見。
岱岳奇觀
1989年亮相於中國工藝美術博物館的四件翡翠傳世國寶，它們分別是一號料景觀岱岳奇觀、二號料花薰含香聚瑞、三號料花籃群芳攬勝、四號料插屏四海歡騰」。
「岱岳奇觀」，以五嶽之首的泰山為題材，鬱鬱蔥蔥的樹林，潺潺溪水和精巧的亭台樓閣參差呼應，蘊含著中華民族雄偉的氣魄。「群芳攬勝」造型豐 滿，雕琢精細。盛開的牡丹、月季、菊花、梅花、海棠等名貴花卉競相開放，寓意著四季平安、花開富貴。「四海騰歡」以九條蛟龍穿梭在云海之間的造型象徵著中 華民族平安、昌盛。最後一件「含香聚瑞」刻有不同種類的龍和白虎、朱雀、玄武等，展現了華夏民族傳統深厚的文化基奠。其中岱岳奇觀就是大型的翡翠山子。
要想擁有一件精美的玉器，從選料開始就要十分仔細。選定好一塊玉石後先要「開料」，就是把玉石按照初步地設計切割成適當地大小。然後將表面的雜 質剝去，顯露出玉石的本色。根據玉石的材質、形狀、顏色，設計師們開始做細部的設計，根據設計將整塊玉石切割出基本的形狀，然後按照設計初稿開始精雕細 刻。因為玉器製作格外講求量體裁衣、因材施藝，所以工藝師往往還要邊雕刻、邊補充設計。這件「岱岳奇觀」，就是根據玉石本身的特點把最綠的部分做成泰山的 山峰，其它部分做成樹林和樓台殿閣，襯托山勢的雄偉。玉石雕琢成形後，還要進行數次拋光，這樣玉石本身的光澤和色彩才能展現出來。
目前玉器市場上能見到的翡翠山子更是鳳毛麟角，有些所謂的翡翠山子其實只有幾十公斤大，嚴格地講只能算作較大的翡翠擺件，而稱不上是山子。
山水圖
這件翠雕人物山水圖山子所用翠料含綠、白兩色，色彩比較鮮豔。一般來說，翡翠的本色是晶瑩的翠綠，純正而鮮豔，分佈比較均勻，透明度適當為好。此山質地尚好，而其塊頭較大，甚為難得。
此器採用清朝玉雕山子的通常雕法，即立雕，一面利用所帶的天然翠皮色，綜合深雕、凸雕等技法等琢成山石、流水、松樹、飛鶴、雙鹿等。另一面按翠色的深淺雕成山亭、松樹、流水，並琢製二老一童。寓鶴鹿同春之吉意。
鶴為五客之一，據北宋李昉《五禽畜》中稱，白鶴為仙客，白鷴為閒客，孔雀為南客，鸚鵡為西客。另外，鶴又是長壽的象徵，如《抱朴子•對俗》載： 「知龜鶴之遐齡，幫效其導引以增年。」又如《淮南子•說林訓》：「鶴壽千歲，以極其游。」同時，鹿也是傳說中的仙騎，經常與南極仙翁共同出現，也是長壽的 象徵。鶴鹿的組合既可取其長壽、祥樂的意思而稱為「鶴鹿同春」，又可以按諧音稱「六合同春」。六合是指天地、四方，即天下，六合同春意指天下太平、萬物欣 欣向榮。
富貴平安
圖案為葫蘆瓶與牡丹或葫蘆瓶與四季橘。
民俗認為四季橘祝四季平安，與富貴花合為「富貴平安」。《春秋運斗樞》：「旋星散為橘。」牡丹與橘均為吉祥物。
瓶的造型很多，葫蘆瓶因形似葫蘆而得名，多用於陳設。葫蘆與「福祿」諧音。「瓶」諧音「平」以寓平安。宋朝周敦頤《愛蓮說》：「牡丹，花之富貴者也。」牡丹的「富貴花」之名大約始於此時。合為：平平安安，富貴有餘。
《漢書•陳遵傳》：「觀瓶之居，居井之眉。」瓶，最早為汲水器或容器，後多作擺設，如花瓶等。瓶中安放牡丹花，以「瓶」、「安」諧音「平安富貴為官，以富貴花示「富貴」，寓意平平安安、富貴如意。還有以竹報平安、富貴花開，合為「富貴平安」。
《管子•治國》：「治國常富，而亂國必貧。」國富民強，國泰民安。富貴平安是老百姓的幸福。圖以牡丹喻「富貴」，以竹報平安示「平安」，合為「富貴平安」。牡丹為國色天香，竹是「歲寒三友」之一，又是「四君子」之一，均為吉祥之物也。
此類題材的翡翠山子還可雕富貴大吉、平安富貴、生平富貴與神仙富貴等主題。
富，指財豐物饒。貴，地位尊貴，指官高爵顯。富貴常合稱，因為權勢地位與金錢財富往往是共生的，富則貴，貴則富。
富貴大吉。《簪花仕女圖》：唐朝時婦女簪牡丹於髻上，顯其嫵媚與富貴。「雞」與「吉「諧音，吉祥圖中多以大公雞喻「大吉」。牡丹花與大公雞，合為「富貴大吉」之意。
神仙富貴。《水仙花賦》：「水仙花非花也，幽楚窈眇，脫去埃滓，全如近湘君、湘夫人、離騷大夫與宋玉諸人。」相傳水仙為水中仙子所化，以水仙喻神仙。「神仙富貴」意為神仙保佑，富貴平安。寓意人們對財富的嚮往。
評估山子
1 用料。以塊度大為顯著特徵，以保留整玉天然渾朴的外形原貌為特點；
2 取材。多為人文景觀和歷史場景，人物、山水、花鳥蟲魚、珍禽異獸、亭台樓閣，應有盡有；
3 佈局。講究層次有序；
4 氣勢。要求壯觀，意境深遠；
5 工藝。到達到無工不精，無巧不施的精雕細琢。
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