2015年5月24日 星期日

~ 為何要燒金紙? ~

~ 為何要燒金紙? ~



           在拜拜的過程中,禮敬的程序有:一、參香(火);二、獻花(木;三、供果(土);四、奉茶(水);五、獻金紙(金)。其中的「獻金紙」的動作,常常讓一般人難以理解,為何神明需要這些「金錢」?既已為神,還要錢作何用?

           尤其在環保意識高張的現代,有許多地方已經開始對金紙的燒化做設限。究竟金紙的作用是什麼?在這裡可以明白地告訴大家,金紙燒化後成的「金錢」,並不是神明自己要的,而是由神明的駕前兵將收領後,再以神明的名義代為施捨外方。所以信眾向神明祈求平安所奉獻的金紙,是由神明作主施化給信徒的冤親;在自己家中供神奉獻的金紙也有類似的作用。


           家中供奉給神明與地基尊神的金紙,便是由神明與地基尊神暫時收納,主家倘若遇到不平安之事時,家中的神明和地基尊神才能將主家平時拜拜寄存的金錢拿來養時,自然也能庇蔭陽世子孫財源穩定、全家平安。如果沒有金紙燒化的這個動作,地方神明即使願意作主當信徒的和事佬,駕前兵將卻沒有收取信徒的「金錢」做施化給冤親,就算冤親看在神明的面子上暫時網開一面 ,但卻不代表信徒與冤親的因果就此了斷;時日一久,若此信徒一旦故態復萌,其感招的的 罪業必然加倍而至。

            所以在此須特別強調,即使有機會由神明作主以金錢買斷這次災劫,不代表當事人就不必行善積德,否則若每次只想靠神明幫助而自己卻不修持,一旦有二過,恐怕神明也不願再相助。所以人必須自助而後才有神助、天助,絕對是亙古不變的道理。然而「燒金紙」這項拜拜的程序,是否有替代的方案?答案是有的。神明若沒有得到信徒金錢的奉獻以施化,信徒也可以念誦經懺給神明,讓神明以信徒拜誦的經懺做施化。這也就是出家師父必須做早課、晚課,以佛懺施化外方;因為出家師父受十方信眾的供養,所以以早晚課所持的經懺回向給有緣眾生。正因佛教的出家眾有早晚課的經懺「法布施」,所以一般佛寺 就不鼓勵燒化金紙的「財布施」方式。

           那麼誦經懺與燒金紙的效果又有何差別?對於無形界 而言,不論是得到誦經懺的法布施,或是得到燒金紙的財布施,都可以獲得祂們所訴求議題的回饋。但是無形界得到經懺的法布施時,是得到精神層次的昇華;而無形界得到燒金紙的財布施時,是得到其所屬空間的實質利益。所以若以無形界眾生的立場來詮釋,因為無形界眾生的精神素養未必都屬於「高知識分子」,因此得到誦經懺的法布施時,未必能完全接受 ;當其得到燒金紙的財布施時,卻因為這是實質的利益而比較能完全接受。在家中供奉神明 、地基尊神及祖先也都是相同的道理。以台灣北部為例:供奉給神明的金紙是五色金,地基尊神和祖先都是刈金。(台灣北、中、南的金紙不盡相同,入境隨俗即可)如果不以燒金紙 為唯一的禮拜程序,當然可以選擇唸誦經懺,進行法布施。