怎麼成就純淨純善

人不能不覺悟，唯有覺悟、唯有智慧，你才能修大福德；你沒有智慧，你修的福德總是有限。世間這種財富，你真正覺悟之後，你就明白了，不足稱道！哪裡會放在心上。若是了解事實真相，那是真實智慧現前，你知道這究竟是一回什麼事情。往往世間累積財富多的，要是給你說真話，那不是好事。你自己冷靜去思惟去想想，你會明了。

　　現在這個世界上，生活在饑餓邊緣的人有多少？生活在水深火熱之中的人有多少？他們缺乏財物，而你有那麼多財物屯積累積在那個地方，不肯救濟這些人，你要獨自來享受。你要是冷靜思惟，你將來得什麼樣的果報？所以人在這個世間，實實在在講，日常生活當中，真的叫粗心大意，許許多多擺在面前的事實看不到。

　　我們常常在經上讀到的，提醒我們的同修，如果你命裡頭有財富，你一定要覺悟，這個財富你能不能得到？你得不到的！為什麼？身都得不到，身外之物你怎麼能得到？大乘經上常講“凡所有相，皆是虛妄”。所以聰明人，祖師大德常講，聰明人修什麼？修帶得去的。金銀財寶，名聞利養，五欲六塵帶不去！

　　所以你要常常想想釋迦牟尼佛，他老人家給我們做最好的榜樣，帶不去的他完全放下。他是皇太子，他可以作國王，可以享世間的榮華富貴，他不要，為什麼？帶不去。他要修帶得去的。什麼東西帶得去？學道、修道、弘道、傳道，這個帶得去，道德帶得去。古今中外的大聖大賢，你看看他們都是一生在修養道德，弘傳道德，這個能帶得去。世間一切捨得干干淨淨，念頭都不起，解脫了，真的解脫了。

　　我們學佛，佛是世出世間的大聖人，總要學得幾分相似；如果完全不像，那不叫白學了。白學不但沒有功，還有罪過。怎麼有罪過？你把佛的形象破壞了，這就是罪過。世間人看到你這個學佛的樣子，他生輕慢心，不生恭敬心，他在旁邊諷刺你，笑話你，他不會學習，這就是我們把佛形象破壞了。多多少少要學得有幾分像樣，為佛菩薩增光。

　　宗教裡面常講一切榮耀歸於神，我們也把一切榮耀一切的光榮歸於佛菩薩，這是正確的。不是我的榮耀，是諸佛菩薩的榮耀，所有一切修行人的榮耀，這是真正修行。所以永遠要記住“淨業”！心地純淨純善，對自己來講純淨，對一切眾生純善；對一切眾生決定沒有絲毫惡意，我們成功了。沒有絲毫惡意要在什麼地方去修？一定要在冤親債主，障礙你的人，毀謗你的人，侮辱你的人，陷害你的人，對他確確實實沒有一絲毫不善的念頭，這叫功夫。

　　不但沒有不善的念頭，還有真正感恩報恩的念頭。這些人害我、障礙我，毀謗、侮辱我，他對我有什麼恩德？有恩德，你不知道。什麼恩德？你的純淨純善不就在這個地方顯示出來的嗎？如果沒有這個境界，你怎麼知道你的心純淨？你怎麼知道你的行純善？他能把你的純淨純善表顯出來，這不是恩德是什麼？要懂！這個道理懂得的人真的不多。

　　還有一種順境善緣，那一關更難度。在順境善緣決定不起絲毫貪戀之心，在這裡頭要冷靜來觀察，我有沒有起貪愛？我有沒有起留戀？如果起貪愛起留戀這個念頭，我們墮落了。所以順逆境界、善惡之緣是菩薩修行成佛最得力的增上緣，不能缺少。每天從早晨起來到晚上睡覺，你六根所接觸的境界，境界無量無邊，但是你要把它一區分，不外乎這兩大類：一類順境善緣，一類逆境惡緣。

　　你怎麼會成佛的？你怎麼會把煩惱習氣斷盡了的？你怎麼成就純淨純善？就在這裡頭鍛煉出來的。沒有這個境界，你到哪裡去練功？功夫成就了，德能圓備。圓備是講性德，圓顯是修德；修德有功，性德顯露。所以我常常說，說得很多，但是真正聽懂的人不多。世出世間所有一切人事物對我都有大恩大德，所以修行人永遠生活在感恩的世界。而自己從起心動念、言語造作，自自然然懂得，自自然然明白，自自然然在積功累德。所以佛法說真實的，知難行易，積功累德真的是輕而易舉的事情，二六時中都不會間斷。難，知難。