楊留海作水洞高山石戲獅羅漢方章福建東南2013秋拍 有人說，海派中的“海”字所指不是的“上海”的“海”，而是“五湖四海”的“海”。 生於上海或居於上海的創作者們，汲取了來自不同國度不同文化的美學思想的精髓，並將它們與中國傳統藝術精神巧妙地融合在一起，形成了一個時代有某種共同特點的藝術流派。 而壽山石雕的“海派”風格與整個“海派”藝術無疑有著千絲萬縷的聯繫，它同樣也秉承了傳統壽山石雕的精華與神髓，善於將文人的審美趣味同民間傳統藝術結合起來，同時又在去蕪存菁的基礎上尋求進一步的發揚與突破，力求形成具有自身特點的、雅俗共賞的新風格。
若是僅用一個詞來形容上海壽山石雕刻魚收藏的整體風格，便是“精緻”。 上海很多壽山石收藏愛好者對藏品的完美毒要求很高，上海的石雕創作者對於自己作品的完美度要求也很高，反對過於瑣碎的裝飾，在風格上包容了諸多新生事物與美學思想，同時又追求強烈而個性的自身風格。 在典雅中見細膩，整體的樸拙中不忘細節的巧妙勾勒，他們的壽山石雕作品所要表達的不僅僅是在表面展現出的主題，更有對於傳統文化的深度思考和繼承發揚。 因此，充滿了人性與靈性之美，細品之下無比雋永，這也是海派壽山石雕創作者一直努力追求的作品效果。
如今活躍在壽山石雕刻界的海派創作者很多，亦不乏業內知名藝術家。 他們的作品在傳統壽山石雕作品中脫穎而出，往往令諸多壽山石收藏愛好者有眼前一亮的驚豔之感，在拍場中也頗受追捧。 前文提及的孫潔鳴便是其中之一，他的作品很見拙樸的趣味，傳統元素突出。 博古紋飾是孫潔鳴早期作品中的經典題材，在博古類作品的表現力達到極致之後，孫潔鳴開始嘗試著另一個風格的突破，他創作的這枚荔枝洞石臥馬鈕方章也是極能體現他的雕刻風格的經典作品。 這件作品的材質本身也極為出眾，通體無暇，清透令人心動。 在臥馬的雕刻上，孫潔鳴著力體現萬物生而有靈的自然之美：駿馬呈扭頭回臥之態，孫潔鳴刻意將駿馬的頭部誇張變形，強調出其炯炯有神的雙目，口鼻似微微開闔，前蹄支地，後蹄略抬已有起勢，雖伏臥休憩，但“志在千里”的精神氣度已脫穎而出。
除了孫潔鳴之外，楊留海亦是重要的海派壽山石雕創作者之一。 楊留海生於陶都江蘇宜興，長期從事著各個藝術品門類的雕刻與創作，他的作品風格充滿古樸、渾厚、天然的雅趣。 常常在繼承傳統的基礎上推陳出新，形成了“一鈕一品”、“飽滿、滋潤、洞透、變形、虛實、神采”的特色，尤其是“見物有神態”之風更是令人叫絕。 韓 天衡先生曾經如此讚譽楊留海的雕藝：“一曰雄：意態雄、姿式雄，見張力，提精神，每有小中見大，解衣磅礴，物外生物之妙；二曰精：善在細微末節處見慧心， 經得起咀嚼的精，更能提升出沉鬱的雄，不至墮於粗陋和失於霸悍；三曰新：雄與精是他的追求，又何償不是歷來雕藝家的追求？他好在通貫古法，卻決不戀古、泥 古，而是堅持古為今用，與時俱進，時時凸現出強烈的藝術個性和民族的時代特性。此也正可謂是留海之為留海處。”楊留海的印鈕雕刻尤其具有獨特的氣格，印鈕 人物觀之風骨閎偉、氣勢凜然，握之則圓潤飽滿、柔和稱手。 如這件鈕雕作品水洞高山石羅漢鈕方章，正是楊留海的得意之作。 這方壽山石章為水洞高山石，質地瑩淨無比，在章體正面灑滿了點點桃花，正是“桃花流水窅然去”的情致。 楊留海雕刻的羅漢瞪大雙目直視前方，嘴唇抿緊，不怒自威，羅漢隨意盤坐，懷中摟一嬉鬧的小獅，凸顯教化之功。 小獅恰以高山石中繁密的一處桃花巧色雕成，扭身於羅漢懷中，靜與動、淡雅與艷麗互成對比，節奏亦恰到好處，形神兼備，讓人不由得驚嘆作者獨具匠心的巧思。
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