達真堪布：心態轉變了，命運就轉變了

 修行不是要逃避現實。我們現在希望自己順利，希望自己沒有坎坷，其實這是患得患失，這本身就是一種障礙。一切對境都是好事，不是壞事，不管是順境，還是逆境，都在磨煉你，考驗你。遇到逆境要抗得住，遇到順境更要抗得住。現在我們雖然明白了一些道理，有時候在逆境中還好一些，但在順境中卻不去轉變。其實在順境中是最難轉變、最難認識的。這些逆境，不如意的事，直接傷害我們，所以容易發現，容易對治。這些順境，如意的事，間接傷害我們，所以不好發現，不好對治。

　　我們講過變苦、行苦、苦苦這三大根本苦。六道眾生都會經歷這三種痛苦。行苦是指，只要你在輪回裡，只要你是凡夫，只要你有分別心，都是一種痛苦。無論眼前遇到的是順境，還是逆境，要麼是痛苦的因，要麼是痛苦的果，都離不開痛苦，這叫行苦。

　　順境也傷害我們，但是我們無法發現。魔王波旬每天都給我們發射五種箭，這五種箭叫花箭。我們喜歡這個，希望那個；如意的時候，很得意，高興的不得了……這個時候你中箭了。它看起來是花，其實裡面有毒，過後就是痛苦。

　　吃喝玩樂給我們帶來的都是痛苦，所以一切對境都要轉為道用。這裡說的意思是，我們逃避不了這些，我們要面對這些，接受這些，但心裡要有准備。我們要知道，這都是無常的，都是不可靠的。今天挺好，但它不可能永遠好；今天不好，它也不可能永遠不好。心裡做好准備就行了，它就傷害不到你了。

　　修行就要這樣，在一切對境中去把握自己的心，自己的命運掌握在自己的手裡。不管是快樂，還是痛苦，都是自己給自己制造的，不是別人給自己制造的。為什麼說佛教不是宗教？因為佛教講的是命運掌握在自己手裡，是自己給自己制造痛苦，是自己給自己制造快樂。若是一切都能轉為道用，一切都能觀為清淨，你就給自己制造快樂了。比如說今天不太順心，不太如意了，好，這也是一個對境，自己必須要經歷這些，這也是財富啊！這次你沒有把握住，也沒有事，下次就可以把握住了。

　　比如說今天身體不舒服了，其實這都是祛病祛魔。是生病著魔，還是祛病祛魔，就看你的心態。如果你認為自己是著魔了，生病了，就是著魔了，生病了。你覺得這是祛魔、祛病、消業，這就是祛魔、祛病、消業。這叫轉為道用。為什麼佛講，一切都是唯心所現，唯識所變，都是自己的心。因為你怎麼看它，它就是怎樣的。

　　今天有人來欺騙你、傷害你，好啊！這是在了緣還債。不然你怎麼解脫，怎麼了生死呢？這肯定也是你前世中欠他的，你必須要有因果、輪回這些概念。佛講因果是不虛的，是絲毫不爽的，如是因，如是果，自作自受；佛講人有過去世、現在世和未來世。實在想不開、想不通，覺得委屈，你就想，這可能是自己前世欠的債，造的業，這樣就想通了，就開心了。解開了疑惑，擺脫了痛苦，就OK了，這叫解脫！你還去追求什麼解脫啊？還去追求什麼成就啊？這本身就是解脫，就是成就！你在任何時候都能轉為道用，都能把握住心態，你真的就解脫了，成佛了。

　　我們要解脫什麼？就是要解脫煩惱，解脫痛苦。解脫不是要換城市，不是要搬家，而是當下從煩惱中、痛苦中解脫出來，這樣你就想通了。你想去報復的時候，你要考慮未來，“我不能這樣。如果我去報復，現在暫時能解決問題，但是將來要遭受痛苦，要遭受果報啊。”

　　佛講菩薩畏因，凡夫畏果。一個菩薩、智者，特別害怕造業，若是造業了，將來還要輪回，還要遭受痛苦。凡夫害怕遭受果報，不害怕種惡因。我們現在經歷的這些，遭受的痛苦，都是過去世中種下的惡因，結的惡緣。現在學佛了，就要斷除這些。發誓再也不結惡緣，再也不種惡因了。有的人可能會想：“我也不想結惡緣，但是別人總找我麻煩；我也不想種惡因，但是別人總這樣對我，我也沒辦法。”但你要管好自己的心。其實善惡在心裡，不在表面上。心善一切善，心惡一切惡，你發心清淨了，你心地善良了，你種下的就是善因，結下的就是善緣。

　　命運掌握在自己的手裡，因為你可以把握自己的心，可以調整自己的心。你無法掌握別的，但是怎樣發心，是自己的事。誰也無法控制你的心，誰也無法操縱你的心。任何時候都能發善心，存善念，你就結善緣，種善根了，將來感受的就是善果。

　　真的，每個人都不一樣。有的人會處處遇到惡緣，處處遭受惡果。因為這是自己過去世中種下的。很多在山上修行的人，就沒有這些事。什麼叫了緣、了債？了緣、了債也是在心裡。如果真能轉為道用，真正能在心裡化解這些恩恩怨怨的話，你就是了緣、了債了。要是心裡沒有轉變，你在一生當中給他們當牛做馬也沒有用，那叫冤冤相報，你了不了緣，還不清債。

　　佛為什麼那麼強調利他心？你能不自私就行了。不自私才能了一切緣，才能還一切債。我們現在在家裡，也在付出，也在奉獻，但為什麼了不了緣，為什麼還不了債呢？就是因為我們是自私的，所以我們要發菩提心。什麼叫發菩提心？我們要照顧家人，要關心孩子，但不能因為他們是自己的家人，是自己的孩子，而去照顧關心，這樣還是為自己。因為是“我的”，由“我”在帶動，就是自私！

　　那怎麼辦？因為他們是眾生，是離自己最近的眾生，是最需要自己的眾生，所以要照顧他們，關心他們。為眾生叫菩提心，為自己叫自私心。你在家裡一樣可以付出，一樣可以奉獻，一樣可以照顧他們，關心他們，但是必須發心到位，心要轉變。要把“我”去掉。家人有很多，孩子有很多，你這樣關心過，照顧過嗎？沒有啊。因為前面有個“我”，“我”的家人，“我”的孩子，是由“我”來帶動的，不是由眾生來帶動的。

　　發菩提心就是轉念。我要幫助一切眾生，度化一切眾生，但是要從身邊的眾生做起，從有緣的眾生做起。我們修利他心，發菩提心，行菩薩道的時候，也是先從身邊的眾生做起，先是家人，周圍的人，再擴大范圍，單位的同事，然後是一個國家，然後是整個世界，然後是整個法界。如果覺得，自己是要利益一切眾生的，才不管這些人呢！那你身邊的人不是眾生嗎？他也是眾生，而且是與你最有緣份的眾生啊！你要先度他，先把這個緣了了。這樣才能化解怨恨，才能了緣還債，而且沒有私心。無私的奉獻，無私的付出，這是一個很大的發心。

　　若是你今天干活了，做事了，心裡還有委屈：“哎喲，我干活了，他怎麼不知道呢？我做事了，他怎麼不感恩呢？”我們在家裡做事，在單位做事，都是有要求，求回報的。若是沒有達到自己要求，沒有得到相應的回報時，心裡又煩惱、痛苦了。如果你把身邊的一切人都當成眾生，以一個利益眾生的心態去付出，這樣就沒有煩惱了。“我付出是應該的，奉獻是應該的，我是發菩提心，行菩薩道的，是要解脫成佛的，這就是我解脫成佛的方法，這就是我解脫成佛的路！我這樣最後才能解脫煩惱，解脫痛苦，才能功德圓滿，福德圓滿！這是我應該要做的事情。”他人是否理解，你是否在他那裡得到回報，無所謂！這樣心裡就解脫了。每天在家裡干活也開心，在單位做事也心甘情願，這叫佛法。

　　在單位也是，你要奉獻付出，可以利用這個平台。這樣一想，領導是否理解，同事們是否理解，都無所謂了。自己開心快樂了，而且做事的精神特別足，力量特別足，這樣的話，你還有做不到的事嗎？我們做事為什麼不成功，總是落後？就是精神不足，自己不努力。

　　現在都講自信，其實真正懂得佛理，真正有修行的人才有自信，這之前不會有的，都是自傲。你以真正的自信去做事，你的力量才是無窮的。你干再多的活，做再多的事，心裡也不會覺得累。“好啊，我這是在消業，在積福，在積累功德，在積累福德。”那是啊，你的功德會越來越圓滿，你的福德會越來越圓滿。

　　學佛不是要離開家庭，也不是要離開單位。我們修出離心，修菩提心，就是修一種心態，轉變一下就可以了。佛法就是轉變心態的一種方法。你的心態轉變了，命運就轉變了。如果認為家人對自己不好，領導對自己不好，同事對自己不好，孩子對自己不好，就是因為自己的心沒有轉變！心轉變了，一切就都好了。

　　為什麼說要發慈悲心？如果你把他們都當成父母，當成兒女了，他們對你怎樣都行，你一看見他們，心裡就高興的不得了。見誰都順心，看誰都順眼，自己開心，對方也開心；自己快樂，對方也快樂！你內心清淨了，心裡真有喜悅了，表現就不一樣了。別人看你也舒服，接觸你也舒服。若是你把自己的心關閉了，然後去控制一些行為，別人接觸你不舒服，自己也不舒服，就影響整個氣氛了。你把心量打開了，心胸放開了，你自己也開心也快樂，周圍的人看你也不一樣，也開心，也快樂。真的是這樣的。