2015年11月9日 星期一

讀經是修定,聽經也是修定

佛法重視修定,八萬四千法門是八萬四千不同的方法、不同的門徑,修什麼?全是修定。讀經是修定,聽經也是修定。怎麼聽,怎麼讀?馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們,離言說相聽,離名字相聽,離心緣相聽,讀經離文字相讀。你讀不要執著文字相;聽經不要執著言說相,你要聽它裡頭的意思,不要著相。佛菩薩是這樣教我們的。我們執著在文字上,分別文字,智慧不能現前,它是智慧的障礙。為什麼?心是清淨的,心是平等的,有了這些東西,心不清淨,心不平等,心裡面的智慧不能透出來,智慧是心生的。實在講智慧跟心是一個意思,不起作用的時候叫心,起作用的時候叫智。

我們把這些搞清楚、搞明白了,對佛菩薩的教誨、理念跟方法就會認同,認同就能接受,接受就能得利益。日常生活待人接物,盡量少分別,盡量不執著,這真修行!所以那種大修行人,大成就者,他們在日常生活當中,待人接物確確實實做到不分別、不執著,他用得非常活潑,處事待人接物圓融,歡喜,心地清淨,一塵不染,這叫功夫。這個清淨不是躲在山上,躲到山洞裡頭,那叫清淨?那才不清淨,就在日常生活當中得清淨心。

海賢老和尚做給我們看了,海慶法師做給我們看了,那是真功夫,那是真修行。事上有,事是假的,有生有滅,一秒鐘二千二百四十兆的生滅,所以不可得。 「凡所有相,皆是虛妄」,虛妄放在心上錯了,虛妄的不能放在心上。真心,真心空寂,沒有東西,你硬要把它塞個東西,錯了。真空不可得,妙有也不可得,但是真空妙有都存在我們面前,我們要認識它。認識它,得其受用,不受其害,妄想分別執著就受其害,沒有妄想分別執著這得其用。