2015年11月8日 星期日

民国粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶赏析

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瓶体侧面局部瓶体侧面局部瓶底瓶底民国粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶民国粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶
  安徽合肥 刘东
  瓷瓶用以插花,古已有之。明代著名 文学家袁宏道曾写过一本名为《瓶史》的小书,从鉴赏的角度论述了瓶与花的关系及插花之法。他认为:“养花,瓶亦须精良。譬如玉环飞燕不可置之茅茨,又如嵇 阮贺李不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚,青翠入骨,砂斑垤起,可谓花之金屋。其次官哥象定等窑,细媚滋润,皆花神之精舍也。”可见,古代文人雅士 既喜爱养花、插花,亦重视插花的器具,各大名窑古瓷是他们插花的首选,瓷与花的文化相伴而生。
  安徽博物院收藏有一件民国时期的粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶(见图),高28.7厘米,口径4.5厘米,底径7厘米;通体作六棱形,细长颈,颈部有五道 出筋,似竹节状,折肩,腹下渐收,下承圈足,底部施釉,中心为六字篆书印章式“大清乾隆年制”寄托款。瓶腹部每面各绘有一位男性人物和一位女性人物,六面 共计十二位人物。这十二位人物神态各异,手中各执一种花卉,他们即为民俗传说中的十二月花神。
  有关花神的传说,汉魏晋时期已出现,至唐宋之际形成了“十二月花神”的说法。清代乾隆皇帝在圆明园里建有“花神庙”,供奉十二花神,并在每年农历二月十 五日“花朝节”这天祭拜花神。之后各地也建起了花神庙,不过关于十二月花神的说法在不同地区、不同时代存在着多个版本,后来晚清学者俞樾编写了《十二月花 神议》,在民间传说的基础上,系统整理了“十二月花神”。其开篇便说:“夫霏红沓翠,大块之文章……而谓香国繁华,都无管领乎?乃世俗所传十二月花神,鄙 俚不经,悠谬已甚。吴下养闲翁乃议更定十二月花神,属草稿未定,辱以示余。余适将有西湖之行,笑而诺之,未遑暇也。已而舟窗独坐,苦无聊俚。仍就养闲翁原 议,以意参酌之。虽无青帝司规之权,聊附昌黎荐士之义。”
  据俞樾的议定,每月各有一花,每花有司花之神,花神又分男、女。男花神中,正月梅花:何逊,二月兰花:屈平,三月桃花:刘晨、阮肇,四月牡丹花:李白, 五月榴花:孔绍安,六月莲花:王俭,七月鸡冠花:陈后主,八月桂花:郄诜,九月菊花:陶渊明,十月芙蓉花:石曼卿,十一月山茶花:汤若士,十二月腊梅花: 苏东坡、黄山谷。女花神为正月梅花:寿阳公主,二月杏花:阮文姬,三月桃花:息夫人,四月蔷薇花:丽娟,五月榴花:魏安德王妃李氏,六月莲花:晁采,七月 玉簪花:魏武帝李夫人,八月桂花:唐太宗贤妃徐氏,九月菊花:晋武帝左贵嫔,十月芙蓉花:飞鸾、轻风,十一月山茶花:杨太真,十二月水仙花:梁玉清。经过 学者俞樾的系统整理,“十二月花神”之说更为文人雅士们信奉,而作为瓷器绘画的题材,应用的也较为广泛,清代瓷器中就有著名的十二月花神杯。
  这件粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶为上世纪50年代安庆中心文化馆拨交。如今在安庆地区的潜山县还流行着一种名为“十二月花神”的民间音乐舞蹈,据考证早在明代天启年间,潜山县就有“十二月花神”的表演活动,至今已延续近四百年。
  来源:收藏快报