編輯：山宗三原
2012 年6月1日兒童節，中午本打算睡一小會後騎摩托車回老家，睡夢中夢到騎摩托車出事，車毀人亡，夢中大驚，突然夢中遇一佛，法像莊嚴，藍身，手持金剛杵，不 明是何佛？！只見佛光中出現四個字：不動如來！突然夢中驚醒，立馬起身到電腦中查知，查知後唸誦「不動如來心咒」數次，起身騎車回家，路上有驚無險！感恩 不動如來！現將真實體驗告知諸有緣有情眾生：
五方佛中的東方佛，即東方世尊阿閦如來也。楞嚴經五曰：『見東方不動佛國。』維摩經見阿閦佛品曰：『有國名妙喜，佛號無動。』 ，表覺性，意譯為「不動佛」、「無動佛」、「無怒佛」、「無嗔恚佛」等。閦(chu)意為「動」、「嗔怒」，阿意為「無」。無嗔怒是佛門修行的基礎，是佛 門最重要的戒律之一；因嗔怒會生煩惱，而煩惱是「苦」根源，是成佛的一大障礙。
2012 年6月1日兒童節，中午本打算睡一小會後騎摩托車回老家，睡夢中夢到騎摩托車出事，車毀人亡，夢中大驚，突然夢中遇一佛，法像莊嚴，藍身，手持金剛杵，不 明是何佛？！只見佛光中出現四個字：不動如來！突然夢中驚醒，立馬起身到電腦中查知，查知後唸誦「不動如來心咒」數次，起身騎車回家，路上有驚無險！感恩 不動如來！現將真實體驗告知諸有緣有情眾生：
五方佛中的東方佛，即東方世尊阿閦如來也。楞嚴經五曰：『見東方不動佛國。』維摩經見阿閦佛品曰：『有國名妙喜，佛號無動。』 ，表覺性，意譯為「不動佛」、「無動佛」、「無怒佛」、「無嗔恚佛」等。閦(chu)意為「動」、「嗔怒」，阿意為「無」。無嗔怒是佛門修行的基礎，是佛 門最重要的戒律之一；因嗔怒會生煩惱，而煩惱是「苦」根源，是成佛的一大障礙。
不動佛心咒之功德 麥彭仁波切(1846-1912年) 著
堪布 索達吉 譯
堪布 索達吉 譯
那莫(日阿)那札雅雅 嗡剛嘎納剛嘎那 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札薩訥札薩訥 札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪 巴讓 m 巴(日阿)訥美薩瓦薩埵難匝 索哈
這就是所謂的淨除一切業障的陀羅尼咒，金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外，陀羅尼咒自己的功德：
如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恆常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
三時唸誦五無間罪也能清淨。
如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。
無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊唸誦，他都不會墮入惡趣。
眾生死後，唸誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。
無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物唸誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。
在三十日作沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有捨利的佛塔邊唸誦死者的名字，如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後到修行者面前現身供養，轉繞，賜予善哉後消失。
或者，寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
或者，這樣作供養，最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為僧眾供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。
即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正唸誦就更不必說了。
持誦此咒者如來降臨說「善男子到我身邊來」。
在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。
這就是所謂的淨除一切業障的陀羅尼咒，金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外，陀羅尼咒自己的功德：
如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恆常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
三時唸誦五無間罪也能清淨。
如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。
無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊唸誦，他都不會墮入惡趣。
眾生死後，唸誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。
無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物唸誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。
在三十日作沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有捨利的佛塔邊唸誦死者的名字，如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後到修行者面前現身供養，轉繞，賜予善哉後消失。
或者，寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
或者，這樣作供養，最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為僧眾供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。
即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正唸誦就更不必說了。
持誦此咒者如來降臨說「善男子到我身邊來」。
在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。
不動佛心咒注音（藏傳)
那莫 ra那 札雅雅 嗡 剛嘎納 剛嘎那 若匝訥 若匝訥 卓札訥卓札訥札薩訥
札薩訥札德哈那 札德哈那 薩瓦 嘎瑪 巴讓m 巴ra 訥美 薩瓦 薩埵 難匝 索哈
札薩訥札德哈那 札德哈那 薩瓦 嘎瑪 巴讓m 巴ra 訥美 薩瓦 薩埵 難匝 索哈
阿閦佛（即不動如來）功德利益
阿閦佛（即不動如來）名號在經典中提及亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德
無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
〈1〉「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願——「若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。
經雲——「捨利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。回向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。」
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因「不動」菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟。
經雲——「佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。」
又雲——「捨利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。
經雲——」捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。」
又雲——「菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。」
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——「捨利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。」
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱唸過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。
經雲——「捨利弗。不動如來般涅槃日。化身份布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。」
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。經雲—— 「複次捨利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。」
又雲——「彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。」
〈6〉「福德優渥」：佛告捨利弗：「佛告捨利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用佈施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。」，經雲 ——「賢者捨利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故」，又雲——「我於無上菩提。不應生於退轉之 相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。」，而使得天帝釋讚歎言：「彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。」，捨利弗亦稱讚 言：「世尊。如此法門能成就廣大功德。」
〈7〉「得大智能」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智能法身的，如釋迦如來稱讚其言：「捨利弗。彼不 動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。」，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智能等身，如經雲：「捨利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。 互相遵敬起導師想」，佛雲：「複次捨利弗。此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智能深廣方能受持。」，又雲：「捨利弗。若菩薩願速證無上 菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智能業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於 其現身諸漏當盡。」
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經雲——「捨利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號 法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。」又雲——「菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷 誦。是故專得無上正真道行。」，不動如來會中經雲：「世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性 中當不退轉。」
〈9〉「現證無學」：誦唸阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——「佛告捨利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號 法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。」，又雲——「《捨利弗。若 有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。」
〈10〉「蒙佛護念」：誦唸阿閦佛名號，能得如來加持護 念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重「自力」，而為「難行道」，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。經雲——「若有善男子善女 人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。」，又雲—「捨利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了 知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。」
〈11〉「得生佛剎」：誦唸阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持 而往生其剎，經雲—「捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其 心。」，又雲—「如是捨利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。捨利 弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。」，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛 勞特立本願，如經上所雲：「又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除 滅。乃至菩提際更不受胎生。」
〈12〉「速證菩提」：誦唸阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—「佛言。捨利弗。若有菩薩摩訶薩。 欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智能。其罪即畢。以得是大智 能。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。」，又雲—「佛語捨利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我 所說。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。」
無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
〈1〉「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願——「若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。
經雲——「捨利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。回向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。」
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因「不動」菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟。
經雲——「佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。」
又雲——「捨利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。
經雲——」捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。」
又雲——「菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。」
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——「捨利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。」
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱唸過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。
經雲——「捨利弗。不動如來般涅槃日。化身份布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。」
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。經雲—— 「複次捨利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。」
又雲——「彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。」
〈6〉「福德優渥」：佛告捨利弗：「佛告捨利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用佈施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。」，經雲 ——「賢者捨利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故」，又雲——「我於無上菩提。不應生於退轉之 相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。」，而使得天帝釋讚歎言：「彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。」，捨利弗亦稱讚 言：「世尊。如此法門能成就廣大功德。」
〈7〉「得大智能」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智能法身的，如釋迦如來稱讚其言：「捨利弗。彼不 動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。」，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智能等身，如經雲：「捨利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。 互相遵敬起導師想」，佛雲：「複次捨利弗。此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智能深廣方能受持。」，又雲：「捨利弗。若菩薩願速證無上 菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智能業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於 其現身諸漏當盡。」
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經雲——「捨利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號 法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。」又雲——「菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷 誦。是故專得無上正真道行。」，不動如來會中經雲：「世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性 中當不退轉。」
〈9〉「現證無學」：誦唸阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——「佛告捨利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號 法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。」，又雲——「《捨利弗。若 有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。」
〈10〉「蒙佛護念」：誦唸阿閦佛名號，能得如來加持護 念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重「自力」，而為「難行道」，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。經雲——「若有善男子善女 人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。」，又雲—「捨利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了 知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。」
〈11〉「得生佛剎」：誦唸阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持 而往生其剎，經雲—「捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其 心。」，又雲—「如是捨利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。捨利 弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。」，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛 勞特立本願，如經上所雲：「又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除 滅。乃至菩提際更不受胎生。」
〈12〉「速證菩提」：誦唸阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—「佛言。捨利弗。若有菩薩摩訶薩。 欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智能。其罪即畢。以得是大智 能。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。」，又雲—「佛語捨利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我 所說。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。」
拔濟苦難陀羅尼經(一名勝福往生淨土經) 大唐三藏法師玄藏法師奉詔著 譯
如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏。住誓多林給孤獨園。與無央數聲聞菩薩摩訶薩俱。及諸天人阿素洛等。無量大眾前後圍繞。
爾時眾中有一菩薩。名不可說功德莊嚴。從座而起頂禮佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界無量有情。煩惱因緣造諸惡業。當墮地獄餓鬼傍生。或天人中受諸劇苦。唯願哀愍方便拔濟。
佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是請。諦聽諦聽。吾今為汝略說拔濟眾苦方便。善男子有佛世尊。名為不動如來應正等覺。為欲利樂諸有情故。說陀羅尼令眾誦唸。陀羅尼曰。
羯羯尼羯羯尼 魯折尼魯折尼 咄盧磔尼咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般刺底喝那般刺底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎 莎訶。
若有善男子善女人。至誠敬禮不動如來應正等覺受持此咒。先所造作五無間業四重十惡。毀諸聖賢謗正法罪皆悉除滅。臨命終時。彼不動佛與諸菩薩來現其前。讚歎慰喻令其歡喜。復告之言。今來迎汝應隨我往所從佛國。彼命終已。決定往生不動如來清淨佛土。善男子復有世尊。名滅惡趣王如來應正等覺。為欲利樂諸有情故。說陀羅尼令眾誦唸。陀羅尼曰。
輸達泥輸達泥 薩縛播波毗輸達泥 戍睇毗戍睇 薩縛羯莫毗戍睇 莎訶。
若有善男子善女人。至誠禮敬滅惡趣王如來應正等覺受持此咒。萬四千劫常憶宿命。所在生處得丈夫身。具足諸根深信因果。善 諸技術妙解諸論。好行惠施厭捨諸欲。不造惡業離諸危怖。具正命慧眾所愛重。常近善友恆聞正法。求菩提心曾無暫捨。以諸功德而自莊嚴。具善律儀怖諸惡業。恆 無匱乏調柔樂靜。於天人中常受快樂。速證無上正等菩提。終不退於十到彼岸。常願利樂一切有情。諸所修行非專自利。在所生處常得見佛。護持正法預賢聖眾。
時薄伽梵說此經已。聲聞菩薩及諸天人阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
爾時眾中有一菩薩。名不可說功德莊嚴。從座而起頂禮佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界無量有情。煩惱因緣造諸惡業。當墮地獄餓鬼傍生。或天人中受諸劇苦。唯願哀愍方便拔濟。
佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是請。諦聽諦聽。吾今為汝略說拔濟眾苦方便。善男子有佛世尊。名為不動如來應正等覺。為欲利樂諸有情故。說陀羅尼令眾誦唸。陀羅尼曰。
羯羯尼羯羯尼 魯折尼魯折尼 咄盧磔尼咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般刺底喝那般刺底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎 莎訶。
若有善男子善女人。至誠敬禮不動如來應正等覺受持此咒。先所造作五無間業四重十惡。毀諸聖賢謗正法罪皆悉除滅。臨命終時。彼不動佛與諸菩薩來現其前。讚歎慰喻令其歡喜。復告之言。今來迎汝應隨我往所從佛國。彼命終已。決定往生不動如來清淨佛土。善男子復有世尊。名滅惡趣王如來應正等覺。為欲利樂諸有情故。說陀羅尼令眾誦唸。陀羅尼曰。
輸達泥輸達泥 薩縛播波毗輸達泥 戍睇毗戍睇 薩縛羯莫毗戍睇 莎訶。
若有善男子善女人。至誠禮敬滅惡趣王如來應正等覺受持此咒。萬四千劫常憶宿命。所在生處得丈夫身。具足諸根深信因果。善 諸技術妙解諸論。好行惠施厭捨諸欲。不造惡業離諸危怖。具正命慧眾所愛重。常近善友恆聞正法。求菩提心曾無暫捨。以諸功德而自莊嚴。具善律儀怖諸惡業。恆 無匱乏調柔樂靜。於天人中常受快樂。速證無上正等菩提。終不退於十到彼岸。常願利樂一切有情。諸所修行非專自利。在所生處常得見佛。護持正法預賢聖眾。
時薄伽梵說此經已。聲聞菩薩及諸天人阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
南無阿閦如來
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