| 『畫聖』吳道子 |
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吳道元，字道子，是一個畫界的全才，舉凡人物、菩薩、神佛、龍、鳥、花木等等，無不精通，其中最擅長的是人物及佛像，被奉為「畫聖。（圖／素素）.
【大紀元2月21日訊】吳道元，字道子，後改名為道玄，是唐朝第一大畫家。他是一個畫界的全才，舉凡人物、菩薩、神佛、龍、鳥、花木、山水及車輿、器仗、橋樑、房舍等等，無不精通，其中最擅長的是人物及佛像。千餘年來被奉為「畫聖」，民間畫工尊稱他為「祖師」。
出入筆墨 下筆如有神他 作品的數量很大，據說他在長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵，各式各樣、無有雷同。他所畫卷軸畫有 記錄的達一百多件，這些畫以佛教、道教的題材居多。他畫佛像頭頂上的光圈，不用尺規，揮筆即成；他畫龍，龍的鱗甲都會有飛動的感覺；下雨天時，還會有煙霧 環生。
吳道子他畫畫時下筆如有神，宛如一陣旋風，一氣呵成。據載，皇宮中有一面粉牆，有一次唐明皇命他在上面做作山水畫。吳道子調了一盆 墨，將墨汁全部潑在牆上，再用一塊布幕蓋上。過了一會兒，他將布幕揭去，請皇上觀畫：只見牆上山水林木，人煙鳥獸，無不具備。明皇久久觀看，讚歎不已。吳 道子指著畫說：「這座山巖之下有一個小洞，洞中有仙。輕扣洞門，裡面就會響應。」說完，他用手指彈了彈那扇小小的洞門，門忽然開了，道子進入洞中後，招手 請皇上也進去，可是皇上進不去。旋即門就關起來，沒有吳道子的蹤跡了。
中年的時候，他繪畫的藝術更已臻至化境。唐玄宗曾經派人召他進京，有 一天忽然想起嘉陵江山水的美景，便遣使吳道子漫游嘉陵江去寫生。數月之後，吳道子返回長安，玄宗皇帝向他要畫時，他卻兩手空空，玄宗詫異地問：「愛卿去四 川為朕作畫，怎麼兩手空空的回來呢？」吳道子見問並不驚慌，直截了當地說：「臣無粉本，均記在心。」玄宗大怒道：「數月的感懷，憑心何能記全?」於是命他 在大同殿內數丈長的粉壁上，畫出全部嘉陵江三百里山水，如果畫不出來，定要問罪。
吳道子奉了旨意，當場就在大同殿內繪畫起來了，結果不到 一天的時間，嘉陵江三百里的絢麗風光全部展現在大同殿上。玄宗一見大喜道：「李思訓數月之功，吳道子一日之跡(在此之前，畫家李思訓也曾在大同殿以數月之 功，畫過嘉陵江水)，你真是活神仙啊！」
畫功出神入化 畫作稀世珍品
吳道子有一個女兒，名叫 玉妹，長到十八歲時，和鄰村的一個年輕人定了親。因為吳道子給窮人畫畫不要錢，給富人畫畫賺的錢又救濟了窮人，所以沒有錢給女兒辦嫁妝。於是他就對女兒 說：「孩子呀，妳就要出嫁啦，爹用什麼給妳當嫁妝呢？這樣吧，爹是畫匠，就給妳畫一些畫吧。」就這樣，他白天畫，晚上也畫，晴天畫，陰天也畫，到了玉妹出 嫁的日子，畫了滿滿一箱子的畫。玉妹走時，這箱畫也隨著她的花轎抬到了婆家。
玉妹的夫婿是一個貪財的人，他見岳父沒陪什麼嫁妝，只帶來一個 破箱子，非常生氣。趁玉妹出去吃飯時，點起火把畫一張一張地扔進火裡燒掉。玉妹吃過飯回房來，看見丈夫在燒畫，就不顧一切去奪。可是晚了，畫已經燒完了， 她只搶過來一張畫著花綢被的畫。玉妹氣壞了，哭著責問丈夫為什麼燒她的畫時，她丈夫說：「這些畫，幾張破紙，有啥用？妳要可惜，妳不是還拿著一張嗎？今晚 上別蓋被子，蓋妳爹給妳的畫吧。」玉妹是個性倔強的姑娘，就是凍死也不屈服，哭了一會兒後，就抱著那張畫躺在床上睡著了。
第二天早上，她丈 夫醒來，看見玉妹蓋著一條新被子，很驚訝！不知道她哪來的被子？這時，玉妹也醒了，把被子一捲又變成了一張畫，放進了箱子裡了。她丈夫此時才知道那些畫都 是寶貝，悔恨極了。可是都被他燒光了，悔恨又有什麼用呢？
總之，吳道子作畫出神入化，所以後代才有各式各樣的神話傳說。他的畫以佛畫最為 著名，而佛畫的成就在於佛畫形象的中國化，不僅衣著中國化了，而且面貌也中國化了。例如，在後人仿繪的《送子天王圖》中，天王和眾神明顯帶有中國道教之 風；淨飯王與王后，頗像中國的皇帝與皇后；神所騎之瑞獸，也像中國龍的變種。外來宗教的題材，在吳氏筆下完全漢化了。這種宗教題材的漢化之風，一直影響到 宋、元、明、清等朝代。綜觀中國古今畫家中，能與之抗衡者，未之有也。
http://www.ccnt.com.cn/visualart/meishu/2/6.htm
在中國藝術史 上，有三位藝術家被戴上“聖”的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽為書聖，一位是唐代杜甫，被譽為詩聖，還有一位被譽為畫聖，那就是唐代的吳道子。
可 惜吳道子的生卒代已不可考，只知道他一生主要活動時期在唐朝開元、天寶年間(713—755)。 吴道子出生在阳翟(今河南禹县)，幼年失去双亲，生活贫困，为了生计，向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气。吳道 子出生在陽翟(今河南禹縣)，幼年失去雙親，生活貧困，為了生計，向民間畫工和雕匠學習，由於他刻苦好學，才華出眾，20歲時，就已經很有名氣。 唐玄宗把他召入宫中担任宫廷画师，为他改名道玄。唐玄宗把他召入宮中擔任宮廷畫師，為他改名道玄。 他成了御用画家，没有皇帝的命令，不能擅自作画。他成了御用畫家，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。 这样，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制，另一方面，他得到了最优厚的条件，不再浪迹江湖，利用条件，可以施展他的艺术才华。這 樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優厚的條件，不再浪跡江湖，利用條件，可以施展他的藝術才華。
吴 道子性格豪爽，不拘小节，“每一挥毫，必须酣饮”，因此，经常是醉中作画。吳道子性格豪爽，不拘小節，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經常是醉中作畫。 传说他描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。傳說他描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。 在龙兴寺作画的时候，观者水泄不通。在龍興寺作畫的時候，觀者水洩不通。 他画画时很快，像一阵旋风，一气呵成。他畫畫時很快，像一陣旋風，一氣呵成。 当时的都城长安(今西安)是全国文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。當時的都城長安(今西安)是全國文化中心，匯集了許多著名的文人和書畫家。 吴道子经常和这些人在一起，使他的技艺不断提高。吳道子經常和這些人在一起，使他的技藝不斷提高。 有一次，在洛阳同他的书法老师张旭和善于舞剑的将军相遇，吴道子观看裴*W持剑起舞，左旋右转，神出鬼没，变化万端，很受启发，即兴在天宫寺墙壁上画了一 幅壁画，画时笔走如飞，飒飒有声，倾刻而成。有一次，在洛陽同他的書法老師張旭和善於舞劍的將軍相遇，吳道子觀看裴*W持劍起舞，左旋右轉，神出鬼沒，變 化萬端，很受啟發，即興在天宮寺牆壁上畫了一幅壁畫，畫時筆走如飛，颯颯有聲，傾刻而成。 随后张旭又在墙壁上作书。隨後張旭又在牆壁上作書。 这一次使在场数千观众大饱眼福，高兴地赞叹：“一日之中，获观三绝!”這一次使在場數千觀眾大飽眼福，高興地讚歎：“一日之中，獲觀三絕!”
还 有一次，唐玄宗要看嘉陵江的景象，派吴道子去写生。還有一次，唐玄宗要看嘉陵江的景象，派吳道子去寫生。 吴回来后，要人准备了一匹素绢，用了一天时间，在大同殿上画出嘉陵江三百余里风光，令唐玄宗赞叹不已，认为和在此前不久另一位画家李思训用几个月功夫画成 的嘉陵山水一样美妙。吳回來後，要人準備了一匹素絹，用了一天時間，在大同殿上畫出嘉陵江三百餘里風光，令唐玄宗讚歎不已，認為和在此前不久另一位畫家李 思訓用幾個月功夫畫成的嘉陵山水一樣美妙。
吴道子是一个多产的画家，他作品的数量很大。吳道子是一個多產的畫家，他作品的數量很大。 据说寺廊壁画有三百余堵，有记录的卷轴画有一百多件。據說寺廊壁畫有三百餘堵，有記錄的捲軸畫有一百多件。 其中佛教、道教题材为多，还有山水、花鸟、走兽等。其中佛教、道教題材為多，還有山水、花鳥、走獸等。 可惜今已无存。可惜今已無存。 《送子天王图》(一称《释迦降生图》)是宋人对他作品的临摹本。 《送子天王圖》(一稱《釋迦降生圖》)是宋人對他作品的臨摹本。 它所表现的是释迦牟尼降生为净饭王子以后，其父净饭王抱他拜谢天神的佛经故事。它所表現的是釋迦牟尼降生為淨飯王子以後，其父淨飯王抱他拜謝天神的佛經故 事。 从中反映了吴道子的基本画风。從中反映了吳道子的基本畫風。 吴道子打破了长期以来沿袭的顾(恺之)陆(探微)“紧劲联绵，如春蚕吐丝”那种游丝描法，因为游丝描的线条圆润挺健，但如铁线一般而无变化。吳道子打破了 長期以來沿襲的顧(愷之)陸(探微)“緊勁聯綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因為游絲描的線條圓潤挺健，但如鐵線一般而無變化。 吴道子开创兰叶描，“行笔磊落，挥霍如莼莱条，圆间折算，方圆凹凸”。吳道子開創蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如蓴萊條，圓間折算，方圓凹凸”。 他用笔起伏变化，状势雄峻而疏放，表现了内在的精神力量。他用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現了內在的精神力量。 同时，他敷色比较简淡，甚至不着色。同時，他敷色比較簡淡，甚至不著色。 他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。他在創作的時候，處於一種高度興奮與緊張狀態，很有點表現主義的味道。 这些，似乎都透出了后来疏笔水墨画的先声。這些，似乎都透出了後來疏筆水墨畫的先聲。
http://www.huaxia.com/ytsc/zywh/hnmr/2008/08/1078538.html
吴 道子(约686～760前后)唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘 (今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观 赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。 擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇 踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。 他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练，笔才一二，象已应焉，有“疏体”之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”，被民间 画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。
吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的 维摩经变图，亦被认为是他的画风。
http://news.epochtimes.com.tw/9/11/25/126864.htm《八十七神仙圖》局部，該畫作氣勢恢弘，被張大千、徐悲鴻認為是吳道子真跡。
吳道元，字道子，後改名為道玄，是唐朝第一大畫家。他是一個畫界的全才，舉凡人物、菩薩、神佛、龍、鳥、花木、山水等，無不精通，最擅長人物及佛像。千餘年來被奉為「畫聖」。
文／阿哲 圖／維基百科
畫 聖吳道子作品數量很大，據說他在長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵，各式各樣、無有雷同。他的畫卷有記錄的共100多件，這些畫以佛教、道教的 題材居多。他畫佛像頭頂上的光圈，不用尺規，揮筆即成；他畫龍，龍的鱗甲都會有飛動的感覺；下雨天時，還會有煙霧環生。
▏下筆如有神 足蹈仙跡
吳道子畫畫時下筆如有神，一氣呵成。據說皇宮中有一面粉牆，有一次唐玄宗命他在上面做作山水畫。吳道子調了一盆墨，將墨汁全部潑在牆上，再用一塊布幕蓋上。過了一會兒，他將布幕揭去，請皇上觀畫：只見牆上山水林木，人煙鳥獸，無不具備。明皇久久觀看，讚歎不已。
吳道子指著畫說：「這座山巖之下有一個小洞，洞中有仙。輕扣洞門，裡面就會響應。」說完，他用手指彈了彈那扇小小的洞門，門忽然開了，道子進入洞中後，招手請皇上也進去，可是皇上進不去。旋即門就關起來，沒有吳道子的蹤跡了。
▏嘉陵三百山水 一日即成
中 年的時候，他繪畫的藝術更已臻至化境。唐玄宗曾經派人召他進京，有一天忽然想起嘉陵江山水的美景，便遣使吳道子漫遊嘉陵江去寫生。數月之後，吳道子返回長 安，玄宗皇帝向他要畫時，他卻兩手空空，玄宗詫異地問：「愛卿去四川為朕作畫，怎麼兩手空空的回來呢？」吳道子說：「臣無粉本，均記在心。」玄宗大怒道： 「數月的感懷，憑心何能記全?」於是命他在大同殿內數丈長的粉壁上，畫出全部嘉陵江三百里山水，如果畫不出來，定要問罪。
吳道子奉了旨意，當場就在大同殿內繪畫起來了，結果不到一天的時間，嘉陵江三百里的絢麗風光全部展現在大同殿上。玄宗一見大喜道：「李思訓數月之功，吳道子一日之跡，你真是活神仙啊！」（在此之前，畫家李思訓也曾在大同殿以數月之功，畫過嘉陵江水。）
▏出神入化 畫作嫁妝
相 傳，吳道子有一個女兒，名叫玉妹，長到十八歲時，和鄰村的一個年輕人定了親。因為吳道子給窮人畫畫不要錢，給富人畫畫賺的錢又救濟了窮人，所以沒有錢給女 兒辦嫁妝。於是他就對女兒說：「孩子呀，妳就要出嫁啦！這樣吧，爹是畫匠，就給妳畫一些畫吧。」就這樣，日以繼夜的畫，到了玉妹出嫁的日子，畫了滿滿一箱 子的畫。玉妹走時，這箱畫也隨著她的花轎抬到了婆家。
玉妹的夫婿很貪財，他見嫁妝只有一個破箱子，非常生氣。趁玉妹出去時，點火把畫都燒 了。玉妹吃過飯回房來，看見丈夫在燒畫，就不顧一切去奪。可是晚了，畫已經燒完了，她只搶過來一張畫著花綢被的畫。玉妹氣壞了，哭著責問丈夫為什麼燒她的 畫時，她丈夫說：「這些畫，幾張破紙，有啥用？妳要可惜，妳不是還拿著一張嗎？今晚上別蓋被子，蓋妳爹給妳的畫吧。」玉妹是個性倔強的姑娘，就是凍死也不 屈服，哭了一會兒後，就抱著那張畫躺在床上睡著了。
第二天早上，她丈夫醒來，看見玉妹蓋著一條新被子，很驚訝！不知道她哪來的被子？這時，玉妹也醒了，把被子一捲又變成了一張畫。她丈夫此時才知道那些畫都是寶貝，悔恨極了。可是都被他燒光了，悔恨又有什麼用呢？
總之，吳道子作畫出神入化，所以後代才有各式各樣的神話傳說。他的畫以佛畫最為著名，他的貢獻是開創了中華文化的佛道神繪畫風格，他的繪畫一直影響到宋、元、明、清等朝代。綜觀中國古今畫家中，能與之抗衡者，未之有也。
http://big5.huaxia.com/gate/big5/www.chinayigou.com/news/Article/szyl/wmys/wxms/200911/54297.html
吳道子，是盛唐孕育的藝術巨匠和一代宗師。畫史上，他開闢了寫意人物畫的全新之路，創造了書寫性線描和淡彩著色法；在民間，畫工們奉他為“祖師”。他一生創作了300多幅壁畫和92幅卷軸畫，精妙絕倫，獨步古今。
揣摩古代藝術史，發現一個有趣現象：在唐代繪畫領域，僅吳道子有“畫聖”之稱，而詩歌領域，卻榮稱多多，且各有歸屬——詩聖是杜甫，詩仙是李白，詩魔是白居易，詩豪是劉禹錫，詩佛是王維，詩鬼是李賀，詩囚是賈島和孟郊等等，這說明什麼呢？
這只能說明：吳道子繪畫藝術不可類比，他是一個高峰。
一
吳道子的繪畫技法被稱為“吳家樣”，就是“樣式”和“範本”的意思，你要學他嗎？儘管照著“吳家樣”畫吧，保準沒錯，就這麼簡單！
但凡對中國畫有些了解的人，大概對“曹衣出水，吳帶當風”都不陌生。這是說在吳道子之前，北齊有個畫家曹仲達，發明瞭一種剛勁稠疊的筆法，所畫人物的衣 衫，都緊貼在人身上，就像人剛剛出水一樣；而吳道子發明的是一種圓轉飄逸的筆法，所繪的人物衣帶，都迎風飄曳，猶如當風舞動。
宋初黃 休復的《益州名畫記》記載：五代時期，後蜀君王孟昶，夜裏夢見一神人，戴著破帽子，穿著舊衣裳，站在大殿的臺階上，蹺起一隻腳說：“請修理修理。”蜀王驚 醒，知是一夢，感到蹊蹺，次日一早就登上大殿臺階，到殿內尋找，結果發現殿內有一幅古畫，畫上人物正是夢中神人。仔細一看，原來是畫絹損壞了，破了一個 洞，那洞正好在神人的右足處。
蜀王很驚奇，問這是誰畫的，畫上的人物竟有生命？查後得知是吳道子的親筆，於是命人重修了此足。幾天 后，他又夢見畫中的神人，對他說：“吾已經穿上鞋子了。”《野人閒話》也記載：吳道子畫的《鍾馗捉鬼圖》，鍾馗身穿藍衫，一足用皮裹著，一隻眼瞇縫著，腰 上挂著一個笏板，頭髮上係一頭巾，蓬亂的頭髮一直垂到鬢角。他左手捉一鬼，正用右手第二指挖鬼的眼睛。
此畫筆力遒勁，收藏人將它獻給 孟昶，孟昶很喜愛，將它挂在寢宮內。一天，孟昶召來畫家黃筌，讓他欣賞這幅傑作。黃筌看後，連稱妙絕。孟昶說：“此畫確實精妙，但如果鍾馗用拇指挖鬼的眼 睛，會更有力一些！請你試著為我修改一下吧。”黃筌把畫帶回家琢磨了好幾天，覺得沒法改，於是重新畫了一幅《鍾馗捉鬼圖》，連同原畫一併獻給孟昶。
孟昶看後問：“朕只令卿改畫，為何另畫一幅？”黃筌說：“吳道子畫的鍾馗，一身之力、氣色和眼神，都在第二指，不在拇指上。因此，我不敢輕易改動。而臣 所畫的這幅畫，雖然趕不上他，但人物的全身力氣和心思都集聚在拇指上，符合您的要求。”孟昶聽了，非常高興，在讚揚黃筌誠實的同時，更加佩服吳畫的功力， 說：“吳道子的畫，真是一筆都不能改動呀！”
唐代以後的無數畫家，有人窮盡畢生精力想要超過他，卻無人如願。後世的繪畫洋洋大觀，只是增加了畫的種類或是改進了繪畫工具，若論畫品的氣血和精魂，還得看吳道子的畫。
當年詩聖杜甫，在洛陽玄元皇帝廟（洛陽上清宮）看到吳道子所作壁畫《五聖千官圖》（又名《五聖朝元圖》），非常感慨，以詩讚揚：“畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動宮墻。五聖聯龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀髮，旌旆盡飛揚。”
吳道子的宗教人物畫，與李白那些驚風雨、泣鬼神的詩歌，同具誇張、想像之魅力；吳道子的潑墨山水畫，與張旭那豪氣幹雲、痛快淋漓的書法，同具疏朗、自由之精神！
二
但學習吳道子，似乎是非常費力的。他的許多弟子，都努力地去學他，但都沒能超越他。天才之才情與生俱來，別人是無法學到的，哪怕你費盡移山心力。
吳道子的弟子中，比較有名的有盧稜伽、韓虬、張藏、李生、朱繇、翟琰。《歷代名畫記》記載：“吳生（道子）每畫，落筆便去，多使琰（翟琰）與張藏布 色。”這大概是他名滿長安和帶了徒弟之後的做法，而當初創業時，即使其他畫匠幫他畫，他都不答應。而到後來他畫壁畫，只描一個大概，其餘便讓弟子來畫。正 像如今一些畫家畫牡丹，只畫幾個花頭，枝枝葉葉都交給徒弟了。吳道子在洛陽敬愛寺所畫的“日藏月藏經變”，就是畫出輪廓後，由弟子翟琰完成的。
盧稜伽是這些徒弟中最用功的一個，他發誓要學到真本事，無論白天黑夜，都在揣摩老師的技法。一天，吳道子見盧稜伽在繪畫，覺得他大有長進，筆法酷似自 己，於是說：“此子筆力，當時不及我，今乃類我也！”不料這句表揚的話卻害了這個好徒弟，盧稜伽從此更加用功，竭盡全力學習老師，嘔心瀝血，終日不輟，結 果過了一個多月就累死了，還不到 40歲。
吳畫不好掌握，他是一個高峰，比若珠穆朗瑪峰，不是輕易就可以登臨的。他畫的線條非常簡 練，“筆才一二，象已應焉”，蘇軾讚他“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，他敢於求新出新。《歷代名畫記》說他“眾皆密于盼際，我則離披其點畫；眾 皆謹于象似，我則脫落其凡俗”。他不落俗套，獨步古今。
就拿他的《八十七神仙卷》為例，它是以道教故事為題材，純以線描手法表現八十 七位神仙出行的宏大場景，神仙形象的刻畫細緻入微。筆墨遒勁灑脫，根根線條有無限生命力。若再仔細看，那線條的組合猶如行雲流水，有節奏有動感，使你覺得 在仙樂聲中，眾神仙腳踏祥雲，禦風而來，颯颯有聲，你會頓生虔敬之意。畫面構圖繁複，卻又顯得空靈，達到了以線條替代渲染的高妙境地，代表了我國白描繪畫 的最高水準。
還有那幅《天王送子圖》（又名《送子天王圖》），描繪的是佛祖釋迦牟尼降生後，他的父親抱他去拜謁天神的情景。畫面的人物衣飾迎風飄舉，體現了“吳帶當風” 的用線及造型特色，而且敷彩簡淡，只用流暢圓轉的墨線和少許淡彩，便把一個重大的佛教題材表現得生動感人。
他的畫到北宋時尚能看到，開封大相國寺佛殿內就有他的畫。他的傳世作品中，紙本《天王送子圖》現藏日本大阪市美術館，《釋迦圖》現藏日本京都東福寺，墨筆白描《八十七神仙卷》、絹本設色《六尊者像》藏在北京故宮博物院。這些作品俱為後人託名摹本，不是原作。
但在2008年3月，在距吳道子家鄉禹州不遠的新密市，人們發現了一座宋代廟宇，內藏28幅完整壁畫，經考證，疑為吳道子傳世粉本壁畫。另據報道最近幾 年中，經有關部門和學者的努力，已找到了多幅畫聖真跡，其中有北京白雲觀所藏《墨龍》，還有北嶽廟的壁畫《啟蹕圖》、《萬國咸寧》、《雲行雨施》。這些 “吳畫”到底是真是假，不在此文的議論範圍，我想說的是：吳道子永遠走不出人們的視野，人們還在研究他的藝術，尋找他的真跡。
三
有趣的是自唐以降，民間畫工都奉他為 “祖師”，在民間畫業的行會裏，都設立吳道子的“神位”，一代代畫匠都對他頂禮膜拜，並通過這種習俗傳承和神奇傳說，拉近畫聖與老百姓之間的距離。譬如說 他早年有個女兒，名叫玉妹，善良美麗，長到18歲，要出嫁了，但吳道子這時還很窮困，沒錢給女兒辦嫁粧。玉妹為不讓父親作難，婚期臨近，不停紡花，想出嫁 時穿上自己做的新衣，以減輕爹爹的負擔。
這晚吳道子見女兒在燈下織布，說：“我只有你這麼一個女兒，你要出閣了，當爹的總得表表心意。這樣吧，爹給你畫幾張畫吧。”玉妹一聽，高興地說：“爹！這比啥嫁粧都好呢！我把畫挂起來，想您時，就看看，就和看見您一樣！”
吳道子就為女兒畫畫，畫桌子、箱子、衣衫、帳子……畫好一幅，玉妹就放在一個箱子裏。不管畫什麼，玉妹都很喜歡。就這樣白天畫，晚上也畫，晴天畫，陰天也畫，玉妹出嫁那天，滿滿一箱子畫隨著花轎抬到了婆家。
可玉妹的丈夫是個貪財人。他見岳父只送一個箱子，裏面裝滿了畫稿，非常生氣，趁玉妹到廚房做飯，一張一張燒起畫來。
玉妹回房來，見丈夫正在燒畫，趕緊上去搶，可是晚了，只搶過來一張，上面畫著花綢被。她氣壞了，哭著責問丈夫：為什麼燒畫！丈夫說：“這些畫，不當吃，不當穿，幾張破紙，有啥用？”說完還賭氣，裹緊新被子獨自睡去。
玉妹見被子全被丈夫佔去了，傷心地哭了，哭累了，就抱著那張畫和衣睡去。第二天早上，丈夫醒來看見玉妹蓋著一條新被子，與畫上的花綢被一模一樣，恍然大悟，非常後悔 ——原來這些畫都會變成實物呀！可惜他已經把寶貝燒掉了。
實際上不獨在中國民間，就是在世界畫史上，吳道子都是一代宗師。他的畫成為中古時代東方藝術的瑰寶。他以巨大的創作熱情，一生畫了300多幅壁畫和92幅卷軸畫，數量之大，世界罕見。
他的突出貢獻主要表現線上描上。中國畫以線描為主要造型手段，描繪同樣的物體，使用不同的線條，能產生不同的藝術效果。吳道子曾拜草書大師張旭為師，他 把草書急速賓士、龍飛鳳舞的線條，借鑒到繪畫中去，使線條由單純的勻細，變為一頭粗一頭細而尖的“蘭葉型”，變成兩頭尖細中間粗的“莼菜葉型”，既有韻 律，又富動感。
西元755年，安史之亂爆發，大唐盛世如夢逝去，畫家也各自流亡去了。75歲的吳道子逃到蜀地，東躲西藏，開始還有一 點消息，後來就銷聲匿跡了。或許，畫聖有感於民生多艱，滿目瘡痍，毅然放棄了畫筆？而據《資陽縣誌》記載：吳道子晚景淒涼，生命摧折，欲返中原無望，只好 修道于該縣崑崙山麓李家溝。乾元二年（西元759年），吳道子79歲，感染風寒，病死於此。如今資陽縣城北郊的李家溝尚有他的墓冢，當地人稱之為“真人 墓”
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在中國歷史上，我們尊稱杜甫為「詩聖」，至於繪畫方面，被後世尊奉為「畫聖」的，則是唐朝(西元六一八-九○七年)的吳道子。
吳道子小時後家裏很窮，所以出來當學徒，跟著一個畫工學畫畫。吳道子天生聰明，他很怪地學會了繪畫的技巧，加上自已有繪畫天分，不久就成為著名的 畫家。
據說，唐玄宗曾經要吳道子和李思訓(唐朝有名的山水畫家)兩個人，在皇宮大同殿的牆壁上，各畫一幅四川嘉陵江的風景。
李思訓接到了命令，就開始一筆一筆地描繪，共費了三個月的時間，纔完成這幅作品。
而吳道子卻不急著動筆，他很優閒地跑到四川，把嘉陵江 遊覽了一遍，三個月以後纔回到京師。唐玄宗看他兩手空空地回來，就問:「你的畫稿呢?」吳道子回答：「我沒有畫稿，我把嘉陵江的景色全記在心中了。」
第二天，吳道子來到大同殿上，只用了一天的時間，就把嘉陵江三百多里的山光水色描繪出來。
唐玄宗看了這兩幅畫，竟然分不出高下，李思訓畫得精緻細，吳道子畫得奔放自然。唐玄宗只得讚賞說:「李思訓三個月的精心佳構，吳道子一天揮灑的傑 作，兩者一樣好呀!」
由這個故事，我們可以看出李思訓作畫的謹慎，也可想見吳道子的天才洋溢。
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