齊白石《十六應真圖冊》
在近現代畫壇，齊白石可以說是一個標竿，其作品價格的變化，是衡量近現代書畫整體走向的風向標，也是其他近現代書畫作品價格的比照。齊白石人 物、山水、花卉、昆蟲、水族、禽鳥等無所不能，在拍賣場上，其山水冊早在2003年即以1600多萬元成交，而近次嘉德香港拍賣，齊白石《設色山水圖冊》 (十開)以4600港幣落槌。最近幾年，齊白石1922年的《山水合冊》(十二開)、1924年的《草蟲冊頁》(十六開)、1942年的《可惜無聲冊》 (十三開)、1949年的《花鳥蟲魚冊》(八開)、1955年創作的《花卉草蟲冊》(十二開)以及《聚珍十開冊》等都是市場的亮點，均取得了良好成績。但 作為白石老人「起家」的人物畫，卻鮮有以冊頁形製出現，拍場上也僅見比利時尤倫斯夫婦收藏的《福壽圖》人物冊頁十二開，以及朵云軒早期拍過的《十八尊者造 像》等。如此看來，榮寶本次秋拍的《十六應真圖冊》，也正好給了大家近距離賞鑑白石衰年變法時期人物畫的機會。
此冊繪釋迦牟尼佛與十六應真弟子，「應真」為佛教羅漢之別名，意為得真道之人。十六應真均是釋迦牟尼的弟子，佛經上說他們受佛囑咐，不入涅簄， 常住世間，受世人供養而為眾生作福田。羅漢因為具有與凡人同樣的情感個性，相比法相莊嚴的佛與菩薩更讓人感到親切，所以自古以來就是藝術家鍾愛的創作題材 之一。
1.此冊「應真」為誰作
《十六應真圖冊》扉頁有史樹青先生的題記：此冊為一九二二年曹錕(仲珊)六十歲生日白石先生祝壽之作。時曹居保定，任直魯豫巡閱使，當直皖直奉 戰後，聲勢大振。翌年十月，遂有賄選總統之舉。仲珊以一介武夫，性耽風雅，以湘人夏壽田為秘書長，所交多一時知名之士。午詒，白石同鄉人也，故白石先生亦 仲珊所禮遇，繪圖祝壽自是常情，十六應真者佛弟子十六人皆大阿羅漢也。仲珊能書善畫，圖章皆白石所刊。
從流傳來看，此冊為上世紀五十年代榮寶齋資深員工九龍山人在東琉璃廠以300元購藏。雖收藏繪畫眾多，九龍山人獨珍此冊，半生秘藏。文革期間遭 遇紅衛兵抄家，家中全部傢俬被抄，地面堆滿雜物一片狼藉，其夫人趁混亂將散落在地的此冊推入亂紙堆，方免遭一劫。在當時緊急環境下為避事端，夫人即將封面 的字簽撕去了。東琉璃廠墨緣閣王理伯先生(系北京文物商店首批著名書畫鑑賞家)生前證實，封面原題名簽「為曹錕大總統六十整壽齊白石敬繪十六應真圖」字 樣，為夏午詒所書。
種種資料證實，此冊為齊白石1922年前後賀壽軍閥曹錕的作品，齊白石由夏午詒而認識曹錕。夏午詒曾是「籌安會」的骨幹，袁世凱死後，入直系頭 領曹錕幕府。齊白石為曹錕作畫，即夏氏牽線。1920年十月初三，夏午詒派人接齊白石「去保定遊玩」，是所知最早的一次。在保定二十餘日，齊白石日記所 記，只有幾通書信、幾首題畫詩而已。十月十五日記「是日得人謝金」。並說「羞其年將六十，猶受人憐」。得到了誰的「謝金」？沒有說明。白石在保定為某人作 畫刻印，但又不願說出這個人姓名，這個人就是曹錕。已有材料證明，在一九二○至一九二四年間，他赴保定為曹錕創作了一定數量的繪畫與篆刻。香港蘇富比(微博)2012春拍書畫專場封面齊白石的《云龍圖》即為曹錕所作，且此件亦作於1922年，白石以鮮現筆下的云龍贈曹氏，畫外之意觸人聯想。
1920年齊白石三次赴保定，但只有一則為夏午詒作畫的記載，即十月廿一日所記：「為天畸畫關、岳像成，伊以為不如前畫二像之衣用筆超絕也。」 「前畫二像」，是指為曹錕所畫《漢關壯繆像》和《宋岳武穆像》，後二像今藏天津藝術博物館，有「虎威上將軍命齊璜恭摹」款。 曹氏要齊白石畫關羽和岳飛， 大約有自喻之意。齊白石《壬戌記事》中提到十月十九日，再去保定「作畫刊石」，概是與曹錕的六十大壽有關了。1922年農曆十月二十一日，是曹錕的六十大 壽。此時，直系在直奉戰爭後，控制了北京政權，北方儼然是直系天下。作為直系首領的曹錕躊躇滿志，決定大慶六十大壽，藉以擴大自己的政治影響。齊白石繪 《十六應真圖》以致賀，有幾種可能，一是佛教人物為大家所喜聞樂見；二是十六應真受人供養，施人以福田，具有保駕護航的隱喻，想來契合曹錕的心意；三者， 也許是夏午詒授意的題材……
不過，無論是白石老人的日記、自述、跋文等，都找不到對這段交往的記載，這或許反映了齊白石內心的矛盾：結交曹錕有違自己的志向，但又要賣畫以 養家餬口，更需要顧及友人的面子，因此，只鈐「齊璜敬寫」印，倒也「清靜」不少。不過，也有一種說法是，夏午詒書法也頗有造詣，但對於變革過程中的齊白石 書法他尚未給與充分的重視。
2. 只鈐「齊璜敬寫」印
齊白石詩書畫印皆能，其篆刻更有一種開宗立派之氣勢。其以隸入篆，以篆入印，大刀闊斧，沖刻印石，在民國印壇脫穎而出，至今仍為人膜仰。齊白石 號稱「三百石印富翁」，其一生極為節儉，從不浪費。他年輕時練習篆刻，為了省錢自己挑著籮筐到山上和河邊去挑選石頭，選好石頭挑回家，刷洗乾淨後再把石頭 磨成章料形狀，然後練習篆刻。因為石頭來之不易，所以白石大師非常珍惜，他總是刻完一面再刻另一面，直到每塊石頭六面都刻滿了才換另一塊石頭。時間長了就 積攢了很多刻了多面的印章，當時齊白石家中還不富裕，沒有什麼家產，所以大師自嘲自己是「三百石印富翁」(據齊佛來回憶，石印並沒有三百方，只是因為是多 面印，一方頂多方，所以齊白石才稱為「三百石印」)
此《十六應真圖冊》中的「齊璜敬寫」印即是一枚多面印，另幾面的印是「五世同堂」、「容顏減盡但余愁」、「恐青山笑我今非昨」。此枚印章有邊款 曰「老萍三游京師看西山感刊板橋西郊感舊詞句，己未三月」，板橋句應該就是「恐青山笑我今非昨」了。己未即1919年，是年三月初，齊白石第三次到京，並 自始定居北京，從此開始尋求新的生路。「齊璜敬寫」一語，想來也是居京初期，內心渴望他人相助的期盼以及謹慎謙恭的心態吧。
另外，在人民美術出版社1963年出版的《齊白石作品集(第一集·繪畫)》裡，有一件齊白石為同鄉楊度長子楊公庶夫婦創作的《花蟲冊》(共十七 開，此冊存有四開)，章士釗對題有云：「夏午詒欣賞齊白石畫，而謂書法不中程，不喜其題款，屢索不著一字之和尚畫片，觀者似為不平……吾題此幀不禁此感， 愔午詒下世，不得親拈是事為笑謔云：八十年來氣類空，劣憑兩事壯南風。湘鄉將相平祅寇，直到齊璜畫草蟲。尊款識，泥宏通，頭巾吾笑直心翁，狀元盡許姚淶 中，待詒名同萬歲紅。」章士釗對夏午詒「屢索不著一字之和尚畫片」，頗為不認同。不過，我們由此可以推斷，此《十六應真圖》只鈐「齊璜敬寫」印，或許也是 夏午詒的要求吧。
3. 高山流水覓知音
齊白石一生創作無數，市場流通量亦非常之大。然而，藏家們大多對其80歲之後的作品多有研究，其市場價值也得以不斷發掘；但齊白石早期以及衰年 變法前後的作品，卻少有研究著述，因此，其市場價值相比於80歲以後的作品，真可說是低得「可憐」了。更甚者，如前文提到的香港蘇富比2012春拍齊白石 的《云龍圖》，因其題材鮮見、風格特殊、手法細膩而獲市場「冷遇」，儘管是張宗憲舊藏，亦未逃過流標之命運。但這件作品的「問世」，也引起了大家對齊白石 不同時期、不同風格作品的探究；同時，越探究也越發現需要認識和發掘的空間之大。
回到這件《十六應真圖冊》，這是市場鮮見的人物圖冊，但其人物畫功力絕非一般畫家所能達到。齊白石自小就喜畫人物，當雕花木匠後雕刻了「狀元及 第」、「劉備招親」等傳統題材人物，而其為鄉間百姓繪神像功對以及人物肖像更是無數。齊白石從繡像小說的插圖、《芥子園畫譜》、戲劇人物和現實人物中尋找 素材，應索者要求畫了很多美人圖，因此也得了個「齊美人」的稱號。可以說，畫人物畫是齊白石的看家本領。齊白石的人物畫筆法簡約雄勁，尤其對現實人物的刻 畫，雍容大度，親切感人，且具奇趣。達摩和觀音是他常畫的題材，其筆下的達摩近於憨厚的讀書人，觀音則好似慈祥的婦人，從而拉近了人與佛的距離。由於十六 應真原本並沒有定型的形象，加之繪畫表現手法豐富多彩，藝術家們都會憑著自己的想像畫出各人心中的羅漢來。
以齊白石出身而言，對佛教人物這類題材應最為熟練，他經過在寺廟的神像繪畫磨煉和細作木工雕刻接觸的仙佛人物的歷練，成功實現了繪畫形式和匠、 藝之間的轉換。1919年齊白石居京後即住在法源寺內，賣畫刻印；後搬至城南的龍泉寺；1920年又搬至宣武門內石鐙庵。連搬三處，都是住的廟產，可謂與 佛有緣了。
這段時間，齊白石創作了一些佛教人物的作品，從北京畫院秘藏的齊白石作品來看，有1919年 「為梁辟園存草」的《佛像圖》、《為法源寺僧畫 (圖稿)》和為「鰈翁」先生繪製的《佛像圖》等。《十六應真圖冊》題材或許也與齊白石的這一「佛緣」有關，但相比上述作品，其人物線條流暢且認真，畫面張 力平穩且規矩，在精巧之中略顯點點拘謹，與晚期作品常見的瀟灑和奔放相異。而這一點，倒又恰恰契合了這本冊頁的創作時期和創作目的。
啟功先生在冊頁題跋中寫道：「萍翁先生早歲工寫照，壯年入京師，始放筆作花卉蟲魚。此冊相傳為二十世紀二十年代，徇知交之請所畫，面目各有情 致，非世俗流傳應真之像，是可寶也。」據說啟功先生本來是要為每一人物配寫一首詩的，只是可惜沒有來得及寫就仙逝了。有啟功先生對題的齊白石《山水冊八 開》在2003年中貿秋拍中以1661萬元成交，在2011年翰海春拍中又以7130萬元成交。兩代大師的詩畫合璧，成為藝術市場一道亮麗的風景。
誠如文章開頭部分介紹的那些冊頁作品，漸漸在市場裡尋覓到了知音，它們的價值，因已入收藏者及市場研究者的視野而不斷得以挖掘；而《十六應真圖 冊》在填補齊白石人物畫冊頁相對空白的同時，亦給了藏家們收藏研究的機會，以及價值升值的可能。這件為當年購藏者家屬精心保存的作品，在價值得以發掘的同 時，也許能開啟人們對齊白石早年作品以及特殊風格作品研究的大門，拓寬齊白石研究原本僅囿於一段時期的視野。
若能如此，確是一件幸事，比關注作品價格本身更為重要！
(說明：文中多處參考了郎紹君先生的著作《齊白石的世界》，羲之堂文化出版事業有限公司，2002年4月)
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