咒與符法

天師府駐天津聯絡處 
咒語，常與符法一起使用，實際上，有些符，本身就是咒語，如《都匠符》以“合明天帝日”五字為基本構件便是一例。咒又與符聯用，或合書，稱為符咒。而在書符用符的過程中，幾乎每一環節皆有咒。
咒又稱神咒、秘咒、神祝，是用來對付敵害、衛護心神的神秘語言。據道門的解釋，它是由天上的神仙傳授下來的。
《太平經》說：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應令而來往也。人眾得之，謂神咒也。”神咒是與對神靈的信仰連結在一起的。
道教經典中有關咒語來源的解釋，是道教信仰的表現。不過，要覓得神咒的源頭，尚需以古代文獻及一般民俗學、文化人類學的研究著手。這且不論。
據歷史資料分析，咒的起源可以推至原始時代，當時的知識份子-巫師便有用咒的系統知識和技能。及于秦漢，巫師仍大量用咒。這些做法為道士所繼承。
對於咒的威力，道士們是將它抬得很高的，《太上正一咒鬼經》：“吾含天地炁。咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癕癕自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。”那已經很了不得了。
還有比這更厲害的是，道教稱他有法力強大的尊神做靠山，不斷把秘藏天上的咒語傳授下來，而且動輒有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應咒所召來服役，那簡直是通天徹地無所不能了。

在符法中，咒的運用極多，而且各派各異，每符各異，就共同者而言，凡書符有敕朱墨咒、敕筆咒、敕紙咒-此幾咒在對書符的材料念咒，以便使之由凡物變為神聖之物；有書符咒-其中又有總咒和分形咒兩類。
發符時有敕符咒、遣將咒等等。簡直是無咒不成符。考咒在符法中的作用，主要挑明符的內涵、功能，以及召將入符。
如神霄派書肝符咒：“肝神青帝君字孟先，吾奉玉清敕，速降元炁成。”先呼肝神之名，並以玉清敕令的名義，召他降炁上符。
其《發符咒》曰：“肝君肝神青帝君字孟先攝，血藏為府，木德肖形，當養目以生膽，不因邪而忘(妄)怒。”
首稱其號，中述其神功-肝為藏血之府，五行屬木、色青，末囑其盡職。