一直到距今約五千年前，神州舞臺出現人類歷史重要的一幕——黃帝時代的降臨，黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化，在中國歷史上受到無比的尊敬。其實中國人“敬天法祖”的特性，甚至把祖先當成神明祭祀，與黃帝被認為中華民族共同祖先有著密切關係；此外也與上古神傳時代的人神共處有關，黃帝之後有“絕天地通=的傳說，於是人神分隔，中華民族就在神傳的文化基礎上，從黃帝時代開啟了以人為中心，一幕幕璀璨的半神文化序幕。
由於蚩尤的暴虐百姓，涿鹿之戰後，黃帝被諸侯尊之為天子，天子的意義就是上天的愛子，賦天命行天道于人世。
所以實際上，黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯，統一了華夏族的帝王。
英明的黃帝接著又立百官，制典章，舉賢能，封禪祭天，大治天下；命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車，甚至文字、醫學、曆法、算數、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現，中國的文明奠基于黃帝時代。
史籍上說，黃帝在位的一百年中，中國沒有仇殺毆鬥，人們謙讓和睦，風調雨順，年年豐收，甚至虎豹不傷人，鳥獸蟲蛾都受他的教化影響，是個“道行天下”，人間天堂」的盛世典範，因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。
這位中國歷史上的首位天子，司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策，治世“順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難”，形容黃帝懂得順天而治，知陰陽、生死變化之理，行道天下，是個修煉得道之人。
古史中很多黃帝求道、問道的記載，他得法悟道後，治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。紀元前二五九八年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎，當鑄成那瞬間，天忽然開了，降下一黃龍迎接他。
黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍，白日升天，圓滿功成。福份不足的群臣來的太遲，只能抓住龍鬚，結果龍鬚脫落，他們也掉下來了。
這時候，萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕！這些沒跟上的臣子與百姓，感恩懷念之餘，把黃帝遺留下來的衣服，埋葬在橋山山下，即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠塚。
這就是為什麼黃帝成為中華民族共同祖先的典故！也是為什麼中國人對生命圓滿的結束就是歸天成神的原由。
所以中國人對過世的祖先，也認為另種形式的歸天成神，祖先在天之靈能庇佑看護子孫，所以家家戶戶供奉自己祖先，同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀，年節祭祀祖先，“敬天祭祖”就這樣成為中華文化的一大特色。
'半神文化造乾坤-人本文化的真正涵義:從中國歷史的角度看，我們都知道中國從黃帝開始有了文字，也開始了以人為本的文化發展，人類確實從此以後一步步邁向文明，不斷的創造、不停的豐富著人類的文化，但是文字的出現其實也將人類帶進一個更複雜、更難生存的世界，也代表著人類的原始天性同時漸漸被複雜的人性取代了。
黃帝承接著神傳文化與人本文化的交接，黃帝不再像神話時代的三皇般，以神祉的形式降世，而是以“治世的帝王”兼“得道的修煉人”出現於世，人類可以通過修煉再回歸於天，天代表神的世界，人是神造的，來自於天，回歸於天，“天人合一”的觀念自古以來就根深蒂固的深植在中國人內心中。
'而人與神之間連通的唯一管道就是“修煉”，人之所以為萬物之靈，之所以珍貴，在於人擁有這個先天的神性，而“修煉”彰顯的正是人類的這部份特性，所以歷史上很多修煉人都有許多神奇心靈力量、特異功能、超然豁達的生命觀，像薑子牙、諸葛亮、劉伯溫是著名輔佐真命天子的軍師道士，像一葦過江的達摩祖師、峨嵋山搬木的濟公和尚，創太極拳的張三豐，民間中除妖降魔的呂洞賓等八仙傳奇；許多知名歷史人物，像蘇軾、王維、李白、陶淵明、孟浩然、白居易等等都是修煉人。
不只是儒、釋、道三家構成的中國主流思想裡充滿著修身、修行、修煉的概念，先秦以前，各行各業、諸子百家都稱道，人本文化的深層涵義不就是：只有人賦天命于人世，能通過修煉返出自己的這個神性、佛性或稱先天本性，其它物種就沒有這個殊勝的特性，這是生而為人的尊貴！
從這個角度我們來看整個中國的歷史，如果文化是神傳的，人是神造的，神造人的目地，似乎是讓人能基於神性，來創造人類這層的文化，豐富人類這層次的生命，同時再返回自己先天的本性，那麼“修煉”代表的意義不就是，一個覺悟的人，一個知天命的人，一個悟道的人，一個半神恢復成為神的過程嗎！在生命的長河裡，許多次我們單純的臨世，在人間成長，無明中有喜樂追尋卻也飽嘗生命無奈的苦汁，我們曾經歡喜也曾痛苦，有過悲憤也體驗哀傷，在愛恨情仇善惡交織下，錙銖計較的迷失在人世生活中，象無根的生命…
'當一個歷盡了紅塵歲月洗煉的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性後，開啟生命返本歸真之路，這就展現出了“半神”的生命特性，而整個中國歷史、文化裡處處充滿了這種特性，這個連結人神的半神文化特性，就讓中華文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠遠而綿長、歷久能彌堅！
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