騰訊道學
北京城中最多的廟宇要數關帝廟了，估計有100多座，如果加上各郊區、縣的關帝廟，估計接近200座。
關帝廟中祭祀的關帝即三國時期蜀國的大將關羽，此人從三國到唐朝名聲並不顯赫，到了宋朝才聲名大震。宋哲宗時被封為“顯烈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。
到了元代加封為“顯靈義勇武安英濟王”。到了明朝萬曆年間，更被封為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。
老北京“九門十個廟，一廟無神道”-清朝的統治者雖然是滿族人，同樣將關羽奉為“忠義神武關聖大帝”，在北京城內外大修關帝廟。北京內城的九座城門的翁城內都有一座關帝廟。
在正陽門翁城內還多了一座觀音大士廟，在九座關帝廟中有八座廟內塑有紅臉長髯身著綠袍的關羽的塑像，只有東直門的關帝廟中沒有塑像，只有一塊神牌。於是就留下了“九門十個廟，一廟無神道”的俗諺。
把關帝廟修在翁城內，顯然是借助于關聖帝君伏魔降妖的法力，讓他來把守北京的城門。然而1860年的英法聯軍、1900年的八國聯軍兩次入侵北京城，關聖帝君都沒有顯靈。上世紀七十年代，該廟因修建地鐵而拆除。
一、北京的關帝廟有許多別名-由於北京城裡的關帝廟太多，為了互相區別，人們給各處的關帝廟起了許多別名，像乾隆年間有25座關帝廟稱為“伏魔廟”，是因為關羽有“伏魔大帝”的頭銜。
西四北大街上的雙關帝廟內關羽、嶽飛合祀，因為據民間傳說，岳飛是忠義神武的關羽轉世，所以二人合稱“雙關帝”，從祀者既有關平、周倉，也有張保、王橫。西單安福胡同內有一座關帝廟，由於是坐南朝北的，一般應為坐北朝南，所以被稱為倒座關帝廟。該廟現已無存。
在地安門西邊有一座白馬關帝廟，據說是因為“明英宗夢見帝乘白馬，故名”。自民國逐漸衰敗，現今已失原貌。無獨有偶，正陽門翁城西側的關帝廟當年香火最盛，據說明成祖親征漠北時，在大軍前沙蒙霧靄中有一神為前驅，“其中袍刀杖，貌色髯影，顯然關公也，獨所跨馬白。”
明成祖回京後下令在正陽門關帝廟內配祀白馬。然而在《三國演義》中關羽的坐騎是大名鼎鼎的赤兔馬，而不是白馬，難道關聖帝君在陰間換馬了不成？
二、紅廟白廟都是關帝廟-北京城裡有多座紅廟、白廟，其實都是關帝廟。紅廟的圍牆為紅色，白廟的圍牆為白色，故名。北京城內還有幾處高廟也是關帝廟，因地勢高而得名。
三、三義廟其實也是關帝廟-北京城內外還有許多座三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。在天壇東邊有一座五虎廟，合祀蜀國的五虎上將關、張、趙、馬、黃。
此外還有多座七聖廟，都是以關羽為主，配祀者各有不同，有的廟裡配祀趙公元帥、土地爺、天仙聖母、二郎神、財神、火神，有的廟裡配祀龍王、藥王、土地、財神、雷神、青苗神，總之是要湊夠七位神靈。鼓樓西邊有武廟，合祀24位武將。
四、長得像關羽也立關帝廟-北京城還有幾座姚彬關帝廟。據說姚彬原是黃巾軍將領，相貌酷似關羽，由於其母生病想吃馬肉，姚彬就設法盜取赤兔馬，事敗被擒。
關羽得知姚彬是為盡孝而盜馬，就將姚彬放了。這個故事本身不可信，也不見於《三國演義》，關帝廟中卻將此事做成塑像，其中關羽怒視姚彬，姚彬袒衣赤足，被綁於柱上，還有侍將七人及赤兔馬在旁，十分生動形象。
可惜這組塑像在1900年八國聯軍進京時，付之一炬了。
宣武門外有一座關帝廟，廟頂有兩隻鐵鸛，能隨風旋轉，驅趕鳥雀，因此得名“鐵老鸛廟”，所在的胡同也因此得名。西城太平橋有座關帝廟俗名“鴨子廟”，原因不詳。
由於關羽的地位異常顯赫，連佛道兩教也爭相把關羽拉進門內，像雍和宮的西跨院內就有一座關帝殿，殿中供奉著關羽銅鑄坐像。
五、紫禁城中的關帝廟-此外像紫禁城內的寶善門、思善門、乾清門、仁德門、平臺西室也都有關聖帝君之像，就是在皇家園林圓明園中，也有幾座關帝廟。
六、關帝廟遍佈全國全世界-關帝廟不僅在北京供過於求，而且遍佈全國各地，遠到新疆、西藏等邊遠地區，小到窮鄉僻壤，無不建有關帝廟。隨著華僑在海外生根，關帝廟也隨之在南洋、歐美各地落戶。因此可稱為關帝廟現象。
歷史上的關羽，並不是一個武功十分顯赫的將領，但是通過《三國演義》的渲染，關羽成為集“忠、孝、節、義”于一身的武聖人，封王封侯猶顯不足，直到封其為帝，尊其為神，連孔聖人都望塵莫及。
關聖帝君的職能也不僅僅保佑江山社稷，而且具有司命祿、佑科舉、治病除災、驅邪辟惡、誅罰叛逆、巡察冥司、招財進寶、庇護商賈等多種職能，簡直成了萬能之神。然而實際效果又怎樣呢？
恐怕連基本職能也沒有完成。那位封關羽為“義勇武安王”的宋徽宗，後來是被金軍抓去當了俘虜，死在異國他鄉。那位最早封關羽為帝的萬曆皇帝，明朝的江山歸根結底是在他的手中斷送的。
清代的歷史更可以證明，關老爺的青龍偃月刀抵擋不住洋槍洋炮和洋鬼子。
北京城中最多的廟宇要數關帝廟了，估計有100多座，如果加上各郊區、縣的關帝廟，估計接近200座。
關帝廟中祭祀的關帝即三國時期蜀國的大將關羽，此人從三國到唐朝名聲並不顯赫，到了宋朝才聲名大震。宋哲宗時被封為“顯烈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。
到了元代加封為“顯靈義勇武安英濟王”。到了明朝萬曆年間，更被封為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。
老北京“九門十個廟，一廟無神道”-清朝的統治者雖然是滿族人，同樣將關羽奉為“忠義神武關聖大帝”，在北京城內外大修關帝廟。北京內城的九座城門的翁城內都有一座關帝廟。
在正陽門翁城內還多了一座觀音大士廟，在九座關帝廟中有八座廟內塑有紅臉長髯身著綠袍的關羽的塑像，只有東直門的關帝廟中沒有塑像，只有一塊神牌。於是就留下了“九門十個廟，一廟無神道”的俗諺。
把關帝廟修在翁城內，顯然是借助于關聖帝君伏魔降妖的法力，讓他來把守北京的城門。然而1860年的英法聯軍、1900年的八國聯軍兩次入侵北京城，關聖帝君都沒有顯靈。上世紀七十年代，該廟因修建地鐵而拆除。
一、北京的關帝廟有許多別名-由於北京城裡的關帝廟太多，為了互相區別，人們給各處的關帝廟起了許多別名，像乾隆年間有25座關帝廟稱為“伏魔廟”，是因為關羽有“伏魔大帝”的頭銜。
西四北大街上的雙關帝廟內關羽、嶽飛合祀，因為據民間傳說，岳飛是忠義神武的關羽轉世，所以二人合稱“雙關帝”，從祀者既有關平、周倉，也有張保、王橫。西單安福胡同內有一座關帝廟，由於是坐南朝北的，一般應為坐北朝南，所以被稱為倒座關帝廟。該廟現已無存。
在地安門西邊有一座白馬關帝廟，據說是因為“明英宗夢見帝乘白馬，故名”。自民國逐漸衰敗，現今已失原貌。無獨有偶，正陽門翁城西側的關帝廟當年香火最盛，據說明成祖親征漠北時，在大軍前沙蒙霧靄中有一神為前驅，“其中袍刀杖，貌色髯影，顯然關公也，獨所跨馬白。”
明成祖回京後下令在正陽門關帝廟內配祀白馬。然而在《三國演義》中關羽的坐騎是大名鼎鼎的赤兔馬，而不是白馬，難道關聖帝君在陰間換馬了不成？
二、紅廟白廟都是關帝廟-北京城裡有多座紅廟、白廟，其實都是關帝廟。紅廟的圍牆為紅色，白廟的圍牆為白色，故名。北京城內還有幾處高廟也是關帝廟，因地勢高而得名。
三、三義廟其實也是關帝廟-北京城內外還有許多座三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。在天壇東邊有一座五虎廟，合祀蜀國的五虎上將關、張、趙、馬、黃。
此外還有多座七聖廟，都是以關羽為主，配祀者各有不同，有的廟裡配祀趙公元帥、土地爺、天仙聖母、二郎神、財神、火神，有的廟裡配祀龍王、藥王、土地、財神、雷神、青苗神，總之是要湊夠七位神靈。鼓樓西邊有武廟，合祀24位武將。
四、長得像關羽也立關帝廟-北京城還有幾座姚彬關帝廟。據說姚彬原是黃巾軍將領，相貌酷似關羽，由於其母生病想吃馬肉，姚彬就設法盜取赤兔馬，事敗被擒。
關羽得知姚彬是為盡孝而盜馬，就將姚彬放了。這個故事本身不可信，也不見於《三國演義》，關帝廟中卻將此事做成塑像，其中關羽怒視姚彬，姚彬袒衣赤足，被綁於柱上，還有侍將七人及赤兔馬在旁，十分生動形象。
可惜這組塑像在1900年八國聯軍進京時，付之一炬了。
宣武門外有一座關帝廟，廟頂有兩隻鐵鸛，能隨風旋轉，驅趕鳥雀，因此得名“鐵老鸛廟”，所在的胡同也因此得名。西城太平橋有座關帝廟俗名“鴨子廟”，原因不詳。
由於關羽的地位異常顯赫，連佛道兩教也爭相把關羽拉進門內，像雍和宮的西跨院內就有一座關帝殿，殿中供奉著關羽銅鑄坐像。
五、紫禁城中的關帝廟-此外像紫禁城內的寶善門、思善門、乾清門、仁德門、平臺西室也都有關聖帝君之像，就是在皇家園林圓明園中，也有幾座關帝廟。
六、關帝廟遍佈全國全世界-關帝廟不僅在北京供過於求，而且遍佈全國各地，遠到新疆、西藏等邊遠地區，小到窮鄉僻壤，無不建有關帝廟。隨著華僑在海外生根，關帝廟也隨之在南洋、歐美各地落戶。因此可稱為關帝廟現象。
歷史上的關羽，並不是一個武功十分顯赫的將領，但是通過《三國演義》的渲染，關羽成為集“忠、孝、節、義”于一身的武聖人，封王封侯猶顯不足，直到封其為帝，尊其為神，連孔聖人都望塵莫及。
關聖帝君的職能也不僅僅保佑江山社稷，而且具有司命祿、佑科舉、治病除災、驅邪辟惡、誅罰叛逆、巡察冥司、招財進寶、庇護商賈等多種職能，簡直成了萬能之神。然而實際效果又怎樣呢？
恐怕連基本職能也沒有完成。那位封關羽為“義勇武安王”的宋徽宗，後來是被金軍抓去當了俘虜，死在異國他鄉。那位最早封關羽為帝的萬曆皇帝，明朝的江山歸根結底是在他的手中斷送的。
清代的歷史更可以證明，關老爺的青龍偃月刀抵擋不住洋槍洋炮和洋鬼子。
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