龍虎山道教
仰望夜空，在北方天際有七顆排成“斗勺”形的亮星特別醒目，就是人們熟知的“北斗星”。“勺頭”兩星相連並延伸五倍就見到“北極星”，可以幫助我們在夜間辨認方向。
“北斗星”繞著“北極星”作逆時針緩慢旋轉-實為地球自轉所致，春季“斗柄”朝東，夏季“斗柄”朝南，秋季“斗柄”朝西，冬季“斗柄”朝北。古代的農曆紀年法就是據此制訂的。
“斗轉星移”成了人們形容時間流逝的成語。
這種異乎尋常的天體運行現象，使人們對“北極星”和“北斗星”產生了特別的崇拜。“北極星”始終端坐不動，猶如天帝。“北斗星”圍著北極星轉，好比大臣。
要想朝見天帝，就要通過大臣。所以道教齋醮儀式中的步罡踏斗成了不可或缺的程式。古人還將量米的器具製成斗狀，並稱斗稱斛，以示米糧為上天所賜。
上海世博會的中國館，也依斗狀建造，象徵“天下糧倉，富庶百姓”。
有感於“北斗星”不知倦怠地繞著“北極星”旋轉，《易經》中寫下了“天行健，君子自強不息”這一千古名句，鼓勵人們奮發向上，永不鬆懈，並成了清華大學的校訓。
“北斗星”由“天樞”、“天璿”、“天璣”、“天權”、“玉衡”、“開陽”、“搖光”七顆亮星組成。七星相連成斗形。
前四星為斗身，合稱“魁星”；後三星為斗柄，合稱“罡星”。道教吸收古人的星宿崇拜，將北斗七星神化為“貪狼”、“巨門”、“祿存”、“文曲”、“廉貞”、“武曲”、“破軍”七位星君，司人世壽命，故有“北斗主死，南斗-玄武中的斗宿主生”的說法。
所以朝拜北斗，或在盂蘭盆會供養斗燈，都是祈求消災招福、長生不老的方式。古代帝王將祭祀北斗列為國家祭典。《三國演義》中亦有諸葛亮五丈原禳星延命的精彩描述。
由於北斗七星與北極星-紫徽大帝、勾陳星-天皇大帝都是斗姆元君所化生，故道教的朝斗法科均以斗姥為主神。
需要說明的是，由於天體運行造成的星座與北天極-圖中座標交叉點的歲差，導致所謂的北極星並非永遠不變的指某一顆星。
西元前是“北極二”，西元初改為“北極五”，明清後則變為“勾陳一”。再過1.2萬年，北極星就要輪到織女星擔當了。
在北斗第二星-天璿之前，橫著兩兩相對的三組六星，稱三台星。道書將之比作北斗的華蓋，稱“三台華蓋星君”。上臺為司命主壽，中台為司中主宗室，下臺為司祿主兵。
“三台星君上拱衛紫薇，中和陰陽而理萬物，下承萬星神眾，為眾星之宗”。天臺山就因其位置“上應台宿，故曰天臺”。
古人為了觀測天象方便，將天上的星空分成三垣二十八宿共三十一個天區。三垣指北天極附近代表天帝所在的紫徽垣，以及環繞天帝運行的太徽垣和天市垣。二十八宿是按黃道-太陽行經的天區，中可見恒星劃分成的二十八個星座。
古人又將二十八宿依東南西北所處方位分為四組，並以四靈命名，稱四象。
東方青龍，有角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿，合三百餘顆星，狀若騰龍。又因東方五行屬木，色青，故稱青龍。
南方朱雀，有井、鬼、柳、星、張、冀、軫等七宿，共五百多顆星，狀若飛雀。又因南方五行屬火，色赤，故稱朱雀。
西方白虎，有奎、婁、胃、昴、畢、觜、參等七宿，共七百餘顆星，狀若躍虎。又因西方五行屬金，色白，故稱白虎。
北方玄武，有斗、牛、女、虛、危、室、壁等七宿，共八百餘顆星，它們組成了蛇、龜相交的形象。
北方五行屬水，色黑，黑即玄，蛇鱗龜甲為武，故稱玄武；道教將星宿崇拜中的四靈演變為四方護衛神。
《抱樸子》稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”作為護衛。道觀山門亦有左青龍，右白虎充當門神。
道教還認為每個星座都有一位神將，統稱二十八宿神。道士在齋醮作法時，常召二十八宿神將下凡除妖降魔。
二十八宿在《西遊記》中頻頻出現：硬逼唐僧成親的琵琶洞蠍子精，就是靠二十八宿中的昴日星官變成七尺高的大公雞所降伏；孫悟空在小雷音寺被困于鈸中時，二十八宿更是全部出動營救…
道教認為，“天地與我並生，萬物與我為一”，世間若有重大變故，天象必有異常反映。這種天人感應觀念影響深遠，甚至偉人也不例外。
1976年，是中國極不平常的年份。一月八日周總理逝世；三月八日吉林下了一場罕見的流星雨，其中有三塊特大隕石，最大的一塊舉世無雙，重達1770公斤，將凍土地面砸出直經二米大坑並鑽入地下六米多深。
重病中的毛主席不禁產生聯想：難道三塊特大隕石是指周、朱和自己？那麼流星雨又是指什麼呢？正在疑惑之際，七月六日朱德逝世、七月二十八日唐山特大地震又壓死了二十四萬人。毛主席得知後流著淚說：“應驗了，應驗了。”
“剩下就是這塊舉世無雙的大石頭了。”從此病情日重，於九月九日逝世。
而這塊大石頭呢，在十八年後的一場火災中竟被燒裂成兩半，難道是對毛主席也要“一分為二”的一種暗示？
仰望夜空，在北方天際有七顆排成“斗勺”形的亮星特別醒目，就是人們熟知的“北斗星”。“勺頭”兩星相連並延伸五倍就見到“北極星”，可以幫助我們在夜間辨認方向。
“北斗星”繞著“北極星”作逆時針緩慢旋轉-實為地球自轉所致，春季“斗柄”朝東，夏季“斗柄”朝南，秋季“斗柄”朝西，冬季“斗柄”朝北。古代的農曆紀年法就是據此制訂的。
“斗轉星移”成了人們形容時間流逝的成語。
這種異乎尋常的天體運行現象，使人們對“北極星”和“北斗星”產生了特別的崇拜。“北極星”始終端坐不動，猶如天帝。“北斗星”圍著北極星轉，好比大臣。
要想朝見天帝，就要通過大臣。所以道教齋醮儀式中的步罡踏斗成了不可或缺的程式。古人還將量米的器具製成斗狀，並稱斗稱斛，以示米糧為上天所賜。
上海世博會的中國館，也依斗狀建造，象徵“天下糧倉，富庶百姓”。
有感於“北斗星”不知倦怠地繞著“北極星”旋轉，《易經》中寫下了“天行健，君子自強不息”這一千古名句，鼓勵人們奮發向上，永不鬆懈，並成了清華大學的校訓。
“北斗星”由“天樞”、“天璿”、“天璣”、“天權”、“玉衡”、“開陽”、“搖光”七顆亮星組成。七星相連成斗形。
前四星為斗身，合稱“魁星”；後三星為斗柄，合稱“罡星”。道教吸收古人的星宿崇拜，將北斗七星神化為“貪狼”、“巨門”、“祿存”、“文曲”、“廉貞”、“武曲”、“破軍”七位星君，司人世壽命，故有“北斗主死，南斗-玄武中的斗宿主生”的說法。
所以朝拜北斗，或在盂蘭盆會供養斗燈，都是祈求消災招福、長生不老的方式。古代帝王將祭祀北斗列為國家祭典。《三國演義》中亦有諸葛亮五丈原禳星延命的精彩描述。
由於北斗七星與北極星-紫徽大帝、勾陳星-天皇大帝都是斗姆元君所化生，故道教的朝斗法科均以斗姥為主神。
需要說明的是，由於天體運行造成的星座與北天極-圖中座標交叉點的歲差，導致所謂的北極星並非永遠不變的指某一顆星。
西元前是“北極二”，西元初改為“北極五”，明清後則變為“勾陳一”。再過1.2萬年，北極星就要輪到織女星擔當了。
在北斗第二星-天璿之前，橫著兩兩相對的三組六星，稱三台星。道書將之比作北斗的華蓋，稱“三台華蓋星君”。上臺為司命主壽，中台為司中主宗室，下臺為司祿主兵。
“三台星君上拱衛紫薇，中和陰陽而理萬物，下承萬星神眾，為眾星之宗”。天臺山就因其位置“上應台宿，故曰天臺”。
古人為了觀測天象方便，將天上的星空分成三垣二十八宿共三十一個天區。三垣指北天極附近代表天帝所在的紫徽垣，以及環繞天帝運行的太徽垣和天市垣。二十八宿是按黃道-太陽行經的天區，中可見恒星劃分成的二十八個星座。
古人又將二十八宿依東南西北所處方位分為四組，並以四靈命名，稱四象。
東方青龍，有角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿，合三百餘顆星，狀若騰龍。又因東方五行屬木，色青，故稱青龍。
南方朱雀，有井、鬼、柳、星、張、冀、軫等七宿，共五百多顆星，狀若飛雀。又因南方五行屬火，色赤，故稱朱雀。
西方白虎，有奎、婁、胃、昴、畢、觜、參等七宿，共七百餘顆星，狀若躍虎。又因西方五行屬金，色白，故稱白虎。
北方玄武，有斗、牛、女、虛、危、室、壁等七宿，共八百餘顆星，它們組成了蛇、龜相交的形象。
北方五行屬水，色黑，黑即玄，蛇鱗龜甲為武，故稱玄武；道教將星宿崇拜中的四靈演變為四方護衛神。
《抱樸子》稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”作為護衛。道觀山門亦有左青龍，右白虎充當門神。
道教還認為每個星座都有一位神將，統稱二十八宿神。道士在齋醮作法時，常召二十八宿神將下凡除妖降魔。
二十八宿在《西遊記》中頻頻出現：硬逼唐僧成親的琵琶洞蠍子精，就是靠二十八宿中的昴日星官變成七尺高的大公雞所降伏；孫悟空在小雷音寺被困于鈸中時，二十八宿更是全部出動營救…
道教認為，“天地與我並生，萬物與我為一”，世間若有重大變故，天象必有異常反映。這種天人感應觀念影響深遠，甚至偉人也不例外。
1976年，是中國極不平常的年份。一月八日周總理逝世；三月八日吉林下了一場罕見的流星雨，其中有三塊特大隕石，最大的一塊舉世無雙，重達1770公斤，將凍土地面砸出直經二米大坑並鑽入地下六米多深。
重病中的毛主席不禁產生聯想：難道三塊特大隕石是指周、朱和自己？那麼流星雨又是指什麼呢？正在疑惑之際，七月六日朱德逝世、七月二十八日唐山特大地震又壓死了二十四萬人。毛主席得知後流著淚說：“應驗了，應驗了。”
“剩下就是這塊舉世無雙的大石頭了。”從此病情日重，於九月九日逝世。
而這塊大石頭呢，在十八年後的一場火災中竟被燒裂成兩半，難道是對毛主席也要“一分為二”的一種暗示？
沒有留言:
張貼留言