福建搖錢樹套子錢初探(圖)

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福建地區錢樹上的錢幣，正面皇恩浩蕩 背面書寫「直隸」

河南 程思明
　　錢樹，亦稱搖錢樹，顧名思義，就是一種多枚連體鑄、似一棵綴滿錢的樹的器物。最早記錄搖錢樹的典籍是《三國志•魏書•邴原傳》：「原嘗行而得遺 錢，拾以系樹枝，此錢既不見取，而系錢者愈多。」可見，東漢時期，搖錢樹的功能可能是用來祭祀祈福。從四川等地出土的搖錢樹實物來看，也似乎印證了這一 點。當然，對於「錢樹」的最初文化象徵，可以說眾議紛紜，但是大體都公認，這種器物的出現和流行，顯然與「錢」在社會觀念中佔據的重要地位有關。
　　從之前的祭祀文化到後代的闢邪招財。錢樹的發展脈絡可以看出各個時期人們對於生活的理解，以至於長期成為民俗觀念中一種財富之源的象徵。到了明 清時期，商業發達，錢樹也逐漸呈現出世俗化的發展傾向，這個時期，錢樹的形狀發生了改變。從之前的立體的具象性樹形模樣變成長條形的劍狀物品，一方面反映 出錢樹從之前的祭祀功能蛻變成裝飾和擺設的陳設物品。另一方面，錢樹的錢都是印有吉祥語，雖然和流通的錢幣尚有差距，但是和同時期的花錢很類似。花錢，以 其形制類古錢，性質非流通幣而得名。歷來花錢是作為古錢幣的一個分支。按其用途大致可分為宮錢類、吉語類、宗教類、遊戲類、特殊用途類等五大類。很顯然， 明清時期的錢樹就涵蓋了這其中的部分用途。
　　筆者收藏的這枚「皇恩浩蕩」背直隸套子錢，就是從錢樹中掰掉的。根據資料記載，這個類型的錢樹為福建所鑄造，一爐所的「出因」未曾鏨切而與槽鋼 連成一體的一串錢，看似對稱的小樹，故稱為「錢樹」。據考證，大概為光緒年間鑄造，錢樹共有銅錢二十枚，每枚銅錢上的文字均不相同，背面分別鑄有二十個省 份的名稱，正面則鑄「皇圖靳固」、「帝道遂昌」、「皇恩浩蕩」、「政善民安」等祈福語言，反映清代獨特的社會風俗。
　　關於為何鑄造，一說是為了用以呈獻宮廷，彰顯吉瑞之用，一說是為了宣揚皇家穩固，皇權永祚之意。不管是什麼原因，都有祝福的意義，文字內容主要 是歌功頌德，加之鑄造精美，用料耗費，顯然不是民間所鑄，再聯繫到鑄造時間正是清朝衰敗時期，福建當時處於戰爭前線。我想這棵「錢樹」有可能是官兵出征時 祭祀用的。
　　即便是從歷史的發展脈絡來看，也能夠證明到這一點。根據錢文中背面有「台灣」一省來推斷，該錢樹極有可能是鑄造在清朝光緒十一年(1885年) 建立台灣省伊始，到1895年中日簽訂「馬關條約」清政府割讓台灣省這一歷史階段。這個時期，是清朝逐漸走向沒落的歷史階段。對外喪權辱國，對內民不聊 生。因此，當時的政府希冀於鑄造大批的錢樹來挽回曆史舊局。但歷史的發展往往不是人們能夠左右的。我們都知道，清朝時期分為十八個省，為什麼在錢樹上卻出 現了20個省份呢？這要從歷史沿革說起，清朝初期全國共分為18個省份，但是到了清末，為加強防務，光緒十年(1884)建新疆省。十一年又建台灣省，所 以才形成了20個省。20個省份配以吉祥語。從中也反映出各地的風俗。比如「鳳敦俗美」的四川，「海內殷富」的云南，則反映當地的物產豐富。「皇圖靳固」 的福建和「天下太平」台灣則多少反映出統治者對於邊疆安定、王朝永固的美好期盼。