榫卯結構工藝之精確，扣合之嚴密，間不容髮，有天衣無縫之感
比漢字更早的民族記憶
據《中國古代家具鑑定實例》考證，中國榫卯結構早在7000年前的河姆渡文化中原始先民們居住的木結構房子裡便已出現，甚至早於漢字歷史。已故 著名文物專家王世襄先生曾在《明式家具研究》一書中提到：「我國家具結構傳統，至宋代而愈趨成熟。自宋歷明，又經過不斷的改進和發展，各部位的有機組合簡 單明確，合乎力學原理，又十分重視實用與美觀。」幾千年間，榫卯衍生出千百種花樣，派生極多，適用不同的家具。明清家具的製作幾乎用到了所有的榫卯種類， 展現了榫卯結構進化的最終樣式。
一件紅木家具，從木料到成形，需要以下幾個程序：選料開料、烘乾、刨料、開榫、組裝、打磨、上蠟或上漆。其中，榫卯製作工藝被稱為家具的靈魂， 經常出現在不同部件的接合位置。王世襄先生在《明式家具研究》中將家具接合分為四類：基本接合、腿足與上部構件的結合、腿足與下部構件的結合、另加的榫 銷，由此衍生出多種榫卯造法。其造法繁複多樣，王世襄曾經提到：「魯班館的老匠師如石惠、李建元、祖連朋等都曾談到，即使從事家具修理已幾十年，仍偶然會 發現某一榫卯或它的某一局部造法是從來沒有見過的。」
在北京宣明典居古典家具廠中，記者看到了現代的榫卯工藝。與古時做法相比，主要有兩點差異：其一，古時榫卯構件常用魚鰾蒸煮、碾碎、敲打而成膠 黏劑，作為加固結合的輔助手段。如果材料需拆換，只要在火上烘烤加熱即可溶開，拆開調換修理。而現代工藝中，鰾膠被膠水取代，工廠中通常使用101膠水。 據宣明典居的工人師傅介紹，即使不用膠水，全憑榫卯也可以做到上下、左右、粗細、斜直連接合理；而且在某些嚴謹細微結構中，如面板相接的插槽，不使用膠 水。其二，榫卯基本為機器打磨，保證了尺寸統一性和生產效率，只有個別尺寸不合的部件，再進行人工打磨。
在不同流派的傳統家具做法中，榫卯工藝也各有特色。據中國古典家具研究會副會長張德祥考證，明清之際，大部分宮廷家具均採用了南洋的硬質木料， 為保持其華麗的外觀質感不受破壞，往往均做成半榫、悶榫、抄手榫等不露木材立茬的暗藏結構，為防止半榫日久鬆動脫落，還用竹釘來固定。這種「半榫加竹釘」 的工藝，以蘇作家具為盛，應與江南車船建築及農具上常用的「別頂替」結構有極強的淵源關係。而廣作家具則多在最重要的結構部位留下透榫以備楔加固，極少見 到有用竹釘者。
體現古人哲學世界觀
中國的建築是人與自然和諧相處的例證。一座宮殿，由幾萬根木材鑄造而成，全憑榫卯交叉錯插結構，便可以屹立千百年。據說，1937年6月，當近 代中國研究傳統建築的先驅梁思成、林徽因夫婦一行四人，幾經艱辛站在五台山一座千年古剎前時，發現這座興建於唐代的佛光寺經歷千餘年，樑柱間的榫卯結構依 然緊密相扣，不離不棄。
古代木質家具可以說是木質建築的縮影，結構嚴絲合縫又不著痕跡。榫卯結構的紅木家具，除了具有便於運輸、便於維修、保護木材等特點，其巧妙的結 構限制了木件之間向各個方向的扭動，比鐵釘連接的家具更結實耐用。《明式家具研究》舉例說明：「四方形的結體是可變的、不穩定的，但由於傳統家具使用了" 攢邊裝板"、各種各樣的棖子、牙條、牙頭、角牙、短柱及托泥等等，加強了結點的剛度，迫使角度不變，將支架固定起來，消除了結體不穩定的缺憾，同時還能將 重量負荷均勻而又合理地傳遞到腿足上去。」即使在當代，宣明典居的工人師傅仍然讚歎古人留下的技藝瑰寶：「你穿著我，我咬著你，保持了家具的穩固性」。
北京宣明典居古典家具廠總經理傅軍民說：「榫卯的合理運用和製作的精密程度，不僅直接關係到家具的結構是否嚴謹、牢固，影響到家具的使用壽命， 更關係到家具的美觀和藝術性。一件家具如果遍佈釘眼，接合扭曲，都不能算一件"能用"的家具，藝術性和收藏價值更無從談起。所以榫卯被稱為家具的靈魂，也 是文化內涵的基礎。」
而在有關榫卯的研究中，其蘊含的哲學理念也逐漸被人關注。傅軍民感嘆：「榫為陽、卯為陰，陰陽相生。中國古典家具的連接，部件與部件之間，產生 互補關係，就像默契的有情人，異性相吸、兩情相悅；榫卯是中國智慧的產物，外觀四稱，含而不露，透著儒家的平和中庸；內蘊陰陽，相生相剋，以製為衡，閃耀 著道家思想的光輝。」
張德祥認為，榫卯技術表象背後隱含著古人對世界的理解，是意識形態和價值觀，是一個哲學問題。他曾經以「穿帶榫」為例，與西方防止面板變形的技 術進行考證比較。木材有干縮濕脹的性質，其橫向受環境影響而含水率不均衡，容易出現開裂、翹曲現象。穿帶榫將幾根堅固的橫木固定在面板的橫向方向，控制其 不向其他方向開裂翹曲，獲得堅固平面。而西方的古式家具，多用鐵釘將木條釘死在下面框架中，出現裂縫再以桌布進行掩飾。張德祥將前者評價為「欲擒故縱的無 為而治」，而後者為「樹欲靜而風不止的徒勞」。他認為，這與東西方文化中世界觀不同相關。西方認為人是萬物主宰，要征服，便「用釘釘，用膠粘，甚至將木材 劈開做膠合板」，而中國古人認為人與萬物相互依附而生，應互為一體、和諧生長，於是發明了攢邊穿帶等工藝。
多看工藝 回歸本質
隨著市場需求高漲，工廠工業化流水線批量生產、追求效益的行為日益普遍，在現代榫卯工藝中作假現象也越來越多。據北京宣明典居古典家具廠廠長陳 淼沂介紹，規範的榫卯結構應該與部件為一體，而為了節省木材和人工成本，也有的廠家使用其他木質的邊料來製作榫卯再粘貼到部件上。這樣的做法，使本來幾千 元的成本下降到幾百元，而在外觀結構上根本看不出來，消費者、行家都無法辨別，只有多年使用後才看出問題，「這就是一個良心活兒」 。
傅軍民也對此感嘆頗多：「現在紅木家具市場對於家具樹種過於追求，對家具本身的功能和意境的關注不足。古典家具的美觀性、藝術性以其工藝為基 礎，而現在的市場趨勢有本末倒置的意思。」「紅木家具進化到當代，要勇敢地採取工藝上的革新。有些年輕人喜歡古典家具外形，但是覺得使用起來不舒服，我們 也在做外形上的改觀，相應地，工藝也有所改革。現在我們在研製的凹面坐椅，保證了使用的舒適性，其內在工藝也正申請國家專利。」
對於榫卯工藝的傳承，除了古典家具製作廠商，現代實木、板式家具也有涉獵。據業內人士介紹，現在實木家具某些部位，如木椅扶手、面板與桌腿處， 有少量的榫卯運用。西方一些收藏大家，也對這種工藝偏愛有加。比利時收藏家菲力浦？德巴蓋，太迷戀中國硬木家具，除了收藏珍品，更產生「生活於明」的念 頭，於是創立了「侶明室」收藏展，展出明式家具，展現十六、十七世紀明式家具的風貌。
榫卯藏在紅木家具裡的靈魂之聲音
站在「經典」的肩膀上創新
傅軍民，北京宣明典居古典家具廠總經理
過去，家具技藝的傳承無外乎兩條途徑：一是師傅帶徒弟，口傳手授；一是參照老家具的工藝結構，去模仿和領悟。不管是師傅帶徒弟也好，參照老家具 自己琢磨也好，關鍵的問題是，在掌握力學原理和木材性能的前提下，靈活運用技巧，切不可死板教條。對於一些個別不合時宜的規矩，要認真分析甄別。研究工藝 要跟著時代的步伐有所變革，不能一味墨守成規、因循守舊。紅木企業要有責任心和歷史使命感，站在「經典」的肩膀上創新，兼具功能性和藝術性的紅木家具才能 經得起市場的考驗。
榫卯藏在紅木家具裡的靈魂之工藝
小零件辨外行
根據中國古典家具研究會副會長張德祥的《中國古代家具上的楔釘銷砦》記載，在中國古代家具的結構上，有一類極其細小的零件，即各種楔子、竹釘、銷子及砦。這類小零件體積微小，常不被世人和研究者注意，作用卻很重要，有著深厚的文化內涵。
楔兒，是一種一頭寬厚、一頭窄薄的三角形木片。將其打入榫卯之間， 可使二者結合嚴密。楔，通常是用與家具同樣的木料製成，其使用形式大致有擠楔、破頭楔、大進小出楔等。
竹釘，常與半榫配合來固定榫卯結構。這些小竹釘常被北京魯班館老師傅戲稱為「管門丁」，言其就像古代掌管城門鎖鑰的兵士一樣重要。例如一隻蘇式 四出頭椅子。如搭腦與扶手上的四顆竹釘不去，則前二者均不能取下，如二者不曾取下，則靠背板及鐮把棍就不會丟失，如後二者沒有丟失，則椅面絕不會鬆動，如 椅面不曾鬆動，則圈口牙板便不會掉下來，椅子下截肯定不會散架。
銷，通常是指兩順向木材間用於管束其相關位置的小木塊。有管而不死，可拆卸活動的意思。常見形式有裁銷、走馬銷、透銷、穿銷。常用於案面芯板之間、床牙板與大邊之間，桌子芯與羅鍋帳之間等等。
家具上的砦，是垂直打入木材表面，有一端明露在外面的小木撅，其露在外面的部分，有阻擋部件朝某些方向運動的作用。在櫃門和抽屜後立栽的「碰頭」、櫃子「栓桿」下立栽的扁銷，原則上都應稱作砦。一些明式椅子，在光素通圓的椅腿內側直接打砦兒托住藤編的座面，十分精巧。
這四類零件使用中，應該說成「備」個楔兒，「釘」個釘兒，「栽」個銷兒，「打」個砦兒。其間動詞不可混淆，否則，會有被人視作外行之虞。
榫卯藏在紅木家具裡的靈魂之典故
榫卯結構演化出的魯班鎖
相傳，工匠魯班為了測試兒子是否聰明，用6根木條製作一件可拼可拆的玩具，叫兒子拆開。兒子忙碌了一夜，終於拆開了。這種玩具後人就稱作魯班 鎖。它起源於中國古代建築中首創的榫卯結構，看似簡單的木質玩具，僅僅由幾組木件構成的一個「結」，外觀看是嚴絲合縫的十字立方體，動動腦筋可拆解，裝上 可不是那麼容易的。它用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，六根木條分別冠以六藝，中間有缺，缺缺相合，以十字雙交卡榫組成。卡榫僅借木條的不同凹槽 放置、拼湊，挖槽的密合度稍有不足都可能影響結構穩固度，需將木塊大小不一的卡榫精準放置才能組合成功，而且只要抽掉一根木條，整個接合的木塊也即散架 了。魯班鎖沿傳至後期又有了孔明鎖，在民間經過不斷的延伸，魯班鎖的種類花樣越來越多。
榫卯藏在紅木家具裡的靈魂之名詞解釋
榫卯：《集韻》對「榫」有記載，「剡木入竅也」，俗謂之「榫頭」，亦作「筍頭」。榫卯，是實木家具中相連接的兩構件上採用的一種凹凸處理接合方 式。凸出部分叫榫(或榫頭)；凹進部分叫卯(或榫眼、榫槽)。這種形式同時也常見於其他木、竹、石製的器物中。王世襄曾著作稱，「切削榫頭之水平構件稱為 橫桿，而切削榫孔之垂直構件則稱為立柱」。中國傳統家具文化已成為世界文化遺產的一部分，其靈魂就是榫卯結構。整套家具甚至整幢房子不使用一根鐵釘，卻能 使用幾百年甚至上千年，在人類輕工製造史上堪稱奇蹟。家具榫卯工藝經過幾千年的發展和傳承，出現了上百種結構，現在常見的、仍經常使用的有格肩榫、插肩 榫、楔釘榫、夾頭榫、抱肩榫、粽角榫、攢邊格角榫等等。
沒有留言:
張貼留言