清宮帝服話龍紋：金龍寓意九五之尊

圖1 龍袍底紋. 　　圖2 清皇太極御用黃色團龍紋常服袍（袍服面料為暗團龍紋,其領口、袖口處均為織金云龍紋.全長130釐米,袖長83釐米,腰寬62釐米,下襬102釐米）.

遼寧瀋陽·李理  范麗
清朝是中國最後一個封建王朝.它崛起於東北地區的白山黑水,其建國初期,從女真族傳統文化和中原漢族文化中接納了龍的形象,將龍的造型廣泛應用 於宮廷之中.同樣,龍紋在清初即成為汗王、福晉(后妃)和皇室成員的專用圖案,大量使用於他們的服飾之上,清宮帝王服飾上出現越來越多、越來越程式化的龍 紋.
清朝的前身,是1616年清太祖努爾哈赤在明朝遼東邊外赫圖阿拉城創建的「大金」(史稱後金)政權,其國人構成,大多為生活於白山黑水的女真族 (後稱改滿族).無論是後金時期的女真人,還是金朝女真人,乃至遼代契丹人、元朝蒙古人,他們均為馳騁於北方塞外的馬上民族.按照這些民族的通常習俗,龍 都是正面形象的吉祥瑞獸,帶給人們平安和佑護.
後金(清)政權誕生伊始,按照女真人的傳統習慣,自然而然地將龍紋視為本國瑞像,在各類宮廷器物上、服飾上予以應用.只是限於當時戰爭局勢及物質匱乏,能夠製作的龍紋東西相對較少,傳到今天的相關文物也較少.

圖3-2 清明黃江綢金龍出鳳夾朝袍(局部,胸部正龍紋及腰帷前部2條行龍紋).

圖4 清嘉慶帝祭日朝服.

另一方面,明末女真(滿)族在遼東山野興起之際,其社會形態尚處於軍事民主制晚期,較之中原地區高度封建化的明王朝,無論是思想觀念還是物質財 富,都存在較大差距.所以,女真貴族在建國過程中,始終懷著一顆博大兼容的心態,將大明王朝視為宗主國,作為自己學習效仿的榜樣,對明朝的許多典章制度、 禮儀風俗予以採納,甚至通過商品交換、戰爭掠奪直接得到漢族的物質財富,這就導致了大量帶有龍紋圖案的明朝服飾直接流入後金,龍紋形象也在女真族人和宮廷 之中受到更大的歡迎.
從《滿洲實錄》一書的繪圖中,我們可以清晰看到努爾哈赤及八旗貝勒服飾上已經具有明顯的龍紋圖案,表明龍紋已是女真貴族特殊身份的一種標識.
此外,在清初編撰成書的宮廷檔案《滿文老檔》中,對努爾哈赤、皇太極兩朝使用的龍紋服飾及面料等,也曾有過明確記載.如天命九年(1624年) 春,努爾哈赤以烏達海阿哥之妹,嫁古爾布什額駙之弟達賴,親賜筵席,並「賜給格格銀二百兩、金五兩、毛青布一百疋、大蟒緞二疋、金線蟒緞二疋、龍緞二疋, 緞二十四疋」.又崇德元年(1636年)正月,外藩蒙古諸貝勒前往盛京(瀋陽)覲見,皇太極親予賞賜,其中賜外藩貝勒札薩克圖杜棱的賞品中有蟒緞、龍緞、 妝緞、補緞、大緞、彭緞、帽緞、大毛青布、小毛青布等項.
清太宗皇太極繼承汗位後,繼續向外拓展疆土,除多次與明朝交戰外,還取得對蒙古、朝鮮的多次勝利,並迫使朝鮮向後金臣服,每年貢納金銀、絲綢、布帛等物資,從而打開了來自朝鮮方面龍紋服飾的渠道.
由於種種歷史原因,至今能夠傳承下來的後金至清初時期的宮廷帝王服飾極為稀少,而其上帶有龍紋圖案的帝王服飾則更加彌足珍貴.瀋陽故宮(微博) 博物院現珍藏有一件清太宗皇太極御用「黃色團龍紋常服袍」(圖1),其上織繡有多種龍紋圖案.該袍為典型的滿族大襟袍樣式,圓領,箭袖(又稱馬蹄袖),大 襟裙下部四開叉.主體由黃色織錦緞製成,緞面有暗卍字、團龍、云紋等圖案,袍裡為月白色暗花綾面,面、裡中間為薄棉縫製而成,開襟處有4枚小圓銅鈕.此袍 除面料有暗團龍紋外,在袍的領口處、箭袖處,均有明顯的織金云龍紋,為我們瞭解清初織繡品上的龍紋提供了最好實證.
清初隨著國家各項封建禮制開始建立,對汗王(皇帝)、王公貝勒、文武百官的服飾定製也開始產生.天聰六年(1632年)12月,皇太極兩次傳 旨,對汗王、八旗諸貝勒及其福晉(妻子),自領旗大人以下,帶子章京、護軍及牛錄下、閒散富人等以上,所有人的服飾作出規定.皇太極明確提出:除汗王(皇 帝)之外,任何人「勿服黃緞及縫有五爪龍等服.若系汗所賜者,方許服用」.
崇德元年(1636年)5月,皇太極將國號由大金改稱大清,並制定了一系列宮廷服飾制度,對貴族及其家眷的冠帽、服裝、配飾等詳加規定,最後強 調:「其衣服、馬鞍、轡頭、馬韂(chan)、翎管、坐子,有仿上越分備用五爪龍、鳳凰、黃緞者,概行禁止.不得穿用黃衣,倘有先製成者,俱令拆毀.上述 各項,倘有仿御用式樣仿造者,著嚴行禁止.」
大清開國皇帝皇太極在服飾上的訓令,即服裝用色和服裝紋飾,一直是後代皇帝始終遵行的法寶,「明黃顏色」及「五爪龍紋」在《大清會典》中被確定為皇帝專用,成為皇帝服飾高於諸王、貝勒服飾的特殊標識.
乾隆時期,清宮服飾制度已趨於完善,按照定製,皇帝的服裝有禮服、吉服、常服、行服、雨服等不同類別,其中禮服和吉服上的龍紋最多,而且是必須織繡有五彩龍紋圖案；常服和行服上的龍紋相對較少,而且大多為袍服面料上的明、暗織錦龍紋.
清朝皇帝的禮服是其理政、祭祀時所穿著的服裝,帶有龍紋的禮服主要包括朝服、袞服兩類.
朝服,亦稱朝袍,其外形為上衣下裳式,其實為上下連為一體的袍服(圖2).圓領,附披肩領,右衽大襟,緊身窄袖,袖口為馬蹄袖.分為冬、夏朝服 兩種形式.朝服多以明黃色織錦緞、綢、紗等材料製作.冬朝服上繡10條龍紋,其中前後胸部及左右兩肩部各繡一條正龍,腰部以下襞積處共繡6條行龍；夏朝服 上繡38條龍紋,其中前後胸部及左右兩肩部各繡一條正龍,腰帷共繡5條行龍,衽裡繡一條正龍,襞積處前後共繡18條團龍,裳(裙)上前後共繡2條正龍、4 條行龍,披領上共繡2條行龍,左右箭袖之上各繡一條正龍.除龍紋之外,皇帝冬夏朝服之上另於衣之前後繡有皇帝專用的「十二章」圖案(即日、月、星辰、山、 龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等圖案).
皇帝朝服除常見的明黃色地以外,還具有其他多種顏色.黃色朝服,主要使用在宮廷各項禮儀場合,而在皇帝出宮參與不同祭祀活動時,則要根據所祭場 所不同,穿著不同顏色的朝服(圖3).如皇帝祭祀地壇、天壇、日壇、月壇等處,要分別穿著黃色、青色、紅色、月白色等不同顏色的朝服(圖4),顯示出天人 合一的思想觀念.其他顏色朝服的樣式,均與黃色朝服相同,衣裳上的龍紋也各為38條.
袞服,為穿於袍服外面的長褂式罩衣,是皇帝在禮儀場合穿用的外罩服裝(圖5).圓領,對襟,平袖,左右及後面有開裾.常以石青緞料製作,也有紗、棉等區別.袞服面料多為素色,衣上共有4條龍紋,在前後胸部及左右兩肩部,各縫有繡好的圓形五爪團龍紋補子.
清朝皇帝的吉服主要指龍袍,又稱盛服,是皇帝參加宮廷慶典、筵宴、大婚等穿用的服裝.
龍袍,為滿族傳統的袍服款式(圖6),右衽大襟式,圓頸、馬蹄袖,四開裾.領口、開襟、馬蹄袖等處多用石青緞地,並用金線、綵線繡制金龍、海 水、朵云圖案.袍身共有9條龍紋,即前胸、後背各有一條正龍,下側左右各有一條升龍,左右肩部各有一條升龍,右側內襟裡另有一條行龍.龍袍在前後看時均可 見5條金龍,恰與「九五之尊」相吻合.龍袍上的紋飾除龍紋之外,還有傳統的「十二章」紋樣,袍下襬另有海水江崖、八寶立水等紋飾.
常服,是皇帝平時做事時穿用的服裝,在其參加大祀、中祀及遇有特殊情況祭祀時,也穿用常服袍.
清朝皇帝的行服,是皇帝外出巡幸、騎射、圍獵、出征及祭陵、謁廟時穿用的袍服,行服主要包括行服袍(缺襟袍)、行服褂、行裳等服裝.
根據清朝定製及清宮傳世文物來看,皇帝常服、行服上的龍紋要遠遠少於禮服和吉服,而且常服、行服上的龍紋很少有五彩繡品,多為面料上的明、暗織錦龍紋(圖7),有的則採用團花、團壽字等其他紋飾,或是完全採用素色無紋飾的面料.
清朝皇帝除在禮服、吉服上大量使用龍紋圖案外,在戎服和其他服飾上也有對龍紋的製作,以此顯示皇帝貴為天子的至尊與威嚴.
從北京故宮、瀋陽故宮現存的清帝御用戎服看(圖8),服裝上面大多織繡有標準的龍紋圖案,具體來說,無論是御用胄盔、護頸、披肩,還是上身甲 衣、下部甲裳,乃至服裝上的左右護腋、前後遮縫等,均飾有或獨立或成組的龍紋.由於這些龍紋形象普遍採用金線縫製,使得整個戎服光彩熠熠,耀眼生輝.
至於皇帝其他服飾上制有的龍紋圖案,其數量也不少,如便帽、夾褲、套袖、棉襪(圖9)、高腰朝靴及各式荷包、火鐮、活計等等,品種豐富,琳瑯滿目.


來源:新浪收藏