第四章道沖,而用之或不盈

 

【原文】

道沖,而用之或不盈。 。淵今似萬物之宗”。挫其銳

解其紛,和其光。 ,同其上。湛今似或存。吾不

知誰之下,象帝之先。

【註釋】

1衝:通出(zhong),器物虛空,比喻空虛。 2盈:滿,引申為盡。 3洲:深遠。 4宗”祖宗,祖先。5挫其銳:牡(us):消磨,折去。軌(ui ) 銳利、鋒利。挫其銳:消磨掉它的銳氣。6解其紛“消解掉它的糾紛。 7和其光:調和隱蔽

它的光芒。 8同其塵:把自已混同於上俗。以上四個「共」字,都是說的道本身的屬性。 9湛(chen),沉沒,引申為隱約的意思。段玉裁在《說文解字注》中說,古書中「浮沉」的「沉」多寫作「洪」。 『湛』、『沉」古代讀音相同。這裡用來形容「道」隱沒於冥暗之中,不見形跡。 10似或存:似乎存在。連同上文『迷阿」,形容「道」若無若存。參見第十四章「無狀之狀,無物之象,是明惚恍」等句,理解其意。 11象:似。

【譯文】

大「道,空虛無形,但它的作用又是無窮無盡。深遠啊!它好像萬物的祖宗。消磨它的鋒銳,消除它的紛擾,調和它的光輝,混同於塵垢。隱沒不見啊,又好像實際存在。我不知道它是誰的後代,似乎是天帝的祖先。

【解析】

道沖而用之或不證,湘似萬物之宗。

衝,通『出』,虛的意思。道的境界是心靈的世界,它的空虛,是相對於自我世界而言,是不為人的外觀所感覺到的。

潮,形容道境深遠,找不到邊際。

道的境界是虛幻的,但它虛而有物,它的無窮妙用對於得道之士來說,是永遠不會感到滿足的。因為,心靈在道的世界裡自由翱翔是最快樂的,也最能滿足人的天性。在浩瀚無際的道境之中,墓藏著天地萬物的本原。

挫其銳,解其紛,和其光,同其生。

銳,自我銳氣。紛,不切合實際的好份之想。上,指現象世界,相對於本質世界。

遊於道的美妙境界裡,徹悟人生真帝,獲取了大智大慧,原先那種不可一世的自我銳氣被控消了,所有於我無益的紛紛之想得以解除,原來那種狂喜、憤怒、悲觀、傲慢等情緒化的目光,得以和心靈之光充分調和,取而代之的是不卑不充、溫和慈祥的目光。以合乎道的觀點來看待世間的美醜、善惡、榮辱、貴賤,這時的人才是清醒的,覺悟的。 「不言之教』的功用體現於此。

本章旨在說明不言之教的巨大功用。自我只有親歷道境,不為現象世界所羈絆,才能獲得正確的世界觀和人生觀,並既是虛幻的,又是客觀存在的,正是它的虛,才可充實人們的心田,有了充實的心田,就可以挫銳解紛,和光同塵,把握了世界的本質規律,就能把握自己的命運。

【證解故事】一

這年初冬,反清將領石達開,率領太平軍與清軍又一次展開了激烈的戰鬥。清軍勢如潮水席捲而來,太平軍抵擋不住。

節節敗退下來。

在清軍的追擊中,石達開領兵退敗到了四川,又被清軍逼得跑向了狹窄的斜坡,看看四處再無退路,石達開決定在這斜坡上,與清軍進行殊死的戰鬥。他見清軍在下,便命令將士撿拾路旁的石頭、木拉等物,來高砸下,此次還擊,將清軍砸死了很多,破頭的斷了手疇腿腳的,在路邊嚎叫不止。

清軍部將見狀怒火中燒,他們用毛毯覆蓋著車輛,在拉兵車的馬尾巴上綁上鞭砲後點燃,戰馬受到驚嚇,便飛也似的向前猛衝。以車馬為先鋒,太平軍被馬蹄、車輛踐踏致死的難以估計。但是英勇的太平天國將士前赴後繼,仍在頑強地抵抗著,可身邊的石頭,木樁之物已無處可尋了………在這生死之交的緊要關頭,石達開忽然看見了一片片乾枯的茅草,他像見了救星一般高興地喊道:「眾將士趕快割取茅草,裝進空糧車內眾將士飛速地行動起來,割的劃、拔的拔,裝車的來回奔跑,不一會兒,幾十輛空糧車就裝了高高的茅草。望著山牆一樣的車輛,石達開向天長嘆道:「真是天助我也車輛奔跑著,既可以作後盾又可得敵人的眼目。這時,石達開望見車再度上來後,便命人縱火焚燒那些裝著枯草的

車。清軍的芭車追到時,那枯草已經蔓延燃燒起來了愛時間,濃煙滾滾,火光沖天,煙火瀰漫了天空。清軍被吃得大咳不止,眼睛根本睜不開了………石達開機智地率兵來到一有利地勢,指揮部隊展開了有力地反攻,邊奮力拼殺,邊命令全軍高聲吶喊以振軍威。這麼一來,清軍頓時亂了套,在黑煙瀰漫中,他們無法辨別出面貌。慌作一團的清兵,竟胡亂地自相殘殺起來。直到煙霧漸漸散去後,他們才弄清了真相。然而,石達開的軍隊已無踪影了。

就這樣,石達開挽救了自己和軍隊,改變了戰場局勢和戰爭的後果,在自己處於不利地位的時候給予清兵狠狠的打擊,這都是因為他急中生智的結果。

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