念，是心裡頭有牽掛！

「又《圓中鈔》雲」，《阿彌陀經》的批注《圓中鈔》。「今經所示」，今經就是指《阿彌陀經》。「初心凡夫」，初發心的什麼也不懂，「但是有口能稱」，這個稱就是念出聲音出來。「有心能念」，念是心裡面想著，所以念這個字，這個字是會意，你看它的寫法，上面是今，下面是心。那用在念佛上怎麼說？心裡面真有阿彌陀佛，這叫念。
所以念不是出聲、不是聲音，念出聲音這個念旁邊加個口字，那就是這口念出聲音。沒有加這口字，我們講心裡頭念，心裡頭有牽掛，牽掛不是別的，是阿彌陀佛。世間所有一切牽掛統統放下，只有阿彌陀佛，這叫真念佛，這是淨宗真正的修行人。所以「皆可修之」，沒有人不能修。「故知此經所示」，這個經給我們示現的是最簡單的、最容易的法門。
《圓中鈔》裡頭又說，「若執持名號」，執就是執著，你看一切大乘法門都要我們把執著放下。淨宗不要放下，但是別的放下，執著名號；其它的不能執著，執著其它的造輪回業，還搞六道輪回。執持名號，這名號六道輪回沒有，哪一道也沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世界，所以執持名號的人他決定往生極樂世界。
「不問閒忙」，休閒時間可以念，很繁忙的時候也可以念。「不拘動靜」，你工作，做些勞動工作可以念，你安靜坐在那個地方也可以念，他的功夫可以不間斷。「行住坐臥，皆可修之」，這才叫簡單容易，最方便的方法，行是走著，住是站著，坐著，臥是躺在床上，躺在床上念佛不要出聲音，出聲音傷氣，這個要懂得，不出聲音心裡頭默念。
現在這念佛機很好，跟著念佛機默念、跟著念，所以這個法門可以不中斷。「故知此經所示，乃至捷至徑之法門」，捷是快速，徑是近路。換句話說，別的法門都繞圈圈，路都很長遠；這是直路，成佛最近的一個道路，一生決定成功。
下面又告訴我們，「稱名之法」，念南無阿彌陀佛這個方法，「不擇賢愚」，上上智慧的人可以學，下下愚癡人也可以學，什麼樣人都能學。「不揀男女」，也不分貧富，窮人可以念佛，富人也可以念佛，貴人在社會上有地位的能念佛，賤是乞丐也能念佛，統統可以修，真正契入境界它是平等的，沒有絲毫差別。