繡墩：閨秀之作別樣風華(圖)

《紅木視界》

《紅木視界》2012年第九期
　　繡墩，是古典家具大家族中的「閨秀」之作。不同於大多數象徵尊嚴、權利、地位的「男權」坐具，它別出心裁地以女性化的圓潤、婀娜、秀美展現出了古典坐具的別樣風華……
　　秀麗的古典坐具
　　繡墩的美，首先在於其形制的獨樹一幟，國人向來崇尚平衡、方正的肅穆美，古典坐具秉承這一理念，通常表現為四平八穩，以「方」為其形。而繡墩卻「背道而馳」，以一種獨特的圓潤形象出現，外形秀氣、體型小巧，比起方方正正的座椅多了幾分女性化的秀美。

【明嘉靖 五彩雙龍花卉紋繡墩】

對於其形象的來源要追溯到戰國，雖然那時國人還處在「席地而坐」的階段，但是繡墩的雛形已現端倪，這一點在沈從文先生的《中國古代服飾研究》中 便可窺知一二：「腰鼓形坐墩，是戰國以來婦女為熏香取暖專用的坐具。」雖然並沒有具體實物可考，但是可以想像，也許是蒲團或矮墩一類的坐具。可以看出，繡 墩的形象靈感就是來源於腰鼓的，而且是定位於女子的坐具，所以其形制相對於一般的坐具而言，在審美上更加偏向於女性化。
　　隨著國人垂足而坐生活習慣的普及，坐具逐漸興起，繡墩的形制也得到確定：從腰鼓演變而來的繡墩大多狀為圓形、腹部大、上下小、平頂微凸、弧腹中 空。為了使其更加「象形」，古人在依形而制的時候，一般在鼓墩的上下彭牙上也做兩道弦紋和鼓釘，保留著「蒙皮革，釘帽釘」的形式，整體造型顯得俏皮、生動 而富有靈氣。
　　繡墩的美在於不斷地補充和發展，其形制並不是一成不變的，而是如同善於裝扮的女子一樣，隨著時代的推移，吸收各個時期的特色而不斷改變自己的 「妝容」：包括顏色、用材、工藝、紋飾、裝飾手法等，可謂千變萬化：從用材上來看，有陶、瓷、木、石等多種材料；從工藝上來看，有紅釉、藍釉、粉彩、青 花、琺瑯、三彩等多種工藝；從紋飾上來看，有動物、花草、水果等多種題材；從裝飾手法上來看，也有鑲嵌、雕刻、堆塑、開窗等多種做法。
　　豐富的藝術風格
　　作為古老的坐具，繡墩的形象是不斷變化的，隨著時間的推移其形制也在逐漸豐富，可謂隨著歲月的推進而加入不同的內容，使其更為豐富和富有神韻，其中，尤以明清時期最為多樣。總的來說，繡墩的演變經歷了一個由大變小的過程：
　　坐墩的實物雛形產生於唐，唐代是坐具開始萌芽的時期，國人開始向垂足而坐的階段進化，同時佛教文化異軍突起地融入了中原文化，古典坐具也因此而 受到影響，封建統治者受到了神佛的啟示，將自己喻為神佛派到人間的使者，自然坐具也要向神佛的坐具靠攏，於是在佛祖蓮台的啟示下，繡墩開始被稱作「基台」 或「荃蹄」。

【典型的明式黃花梨繡墩(坐墩)】

據可考資料顯示，最早有證可考的繡墩形象出現在五代南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中，在畫中可清晰地看到，此時的繡墩其造型如鼓，外面覆蓋著錦緞一類的織物。體形較大，已經屬於相對成熟的坐具。
　　到了宋代，國人真正進入了垂足高坐的時代，此時的實物保存下來的仍是極為稀少，但是我們依舊可以從古畫中找到其形象，比如宋代高宗《書女孝經馬 和之補圖》的第八章《孝治章》中所繪，榻邊六位仕女所坐的圓形繡墩就可視為當時此類坐具的基本形制，那時的繡墩在形象上增加了一些花飾，但總體形制、大小 與五代時的差別不是很大，屬於宋元時期一種普遍的坐具，使用者多為女性，這種形象一直延續到明代以前。
　　到了明代，繡墩的體型相對於前朝開始變小，顯得更加秀氣，繡墩的材質也更加多樣化：
　　此時期名貴木材成為製作繡墩的主要材料之一，當時的木質繡墩重視木材自然的紋理和色澤，結構科學，榫卯精絕，追求線條的流動美。在堅固程度和美 觀實用等方面相對於前朝而言也有了一定的超越。其中，以宣德時期所制繡墩最為精美，可惜並未有這一時期的精品留世。需要特別說明的是明代木質繡墩的做法直 接採用了木板攢鼓的手法，做成兩端小、中間大的腰鼓形，兩端各雕弦紋和鼓釘，以寫實的手法來增加繡墩的生動性和趣味性。這時的繡墩已經開始凸顯其便於攜帶 的優勢：一部分這個時期的繡墩開始在腰間兩側設環，或者在中間開出5個海棠式透孔，因此又取名為「花鼓墩」。
　　同時，除了木材，更多種類的材料被納入繡墩製作之中，如竹、藤、瓷等。提到瓷，德化、醴陵、景德鎮等地的瓷繡墩在當時很普遍。尤其是嘉靖、萬曆兩朝出現了「瓷墩」的興盛期。
　　當時的繡墩在造型藝術上也有了新的提升，出現了更多類型：整體上可分為有開光和不開光兩種；墩圈上出現以花草題材為主的雕飾，如海棠、竹節、藤蔓等；墩面上也出現了不同類型的鑲嵌，如彩石、癭木、大理石、藤等，大大豐富了繡墩的藝術風格。

【清 青花纏枝蓮繡墩，鼓狀六角，色澤素雅 圖片提供：保利拍賣】

清代是繡墩製作工藝的另一個高潮，清代的繡墩相較明代而言要更小一些，顯得更為清瘦秀雅。康乾盛世時，社會生產力的高速發展也帶動了家具製作工 藝的精進，此時的繡墩喜以抽象鏤空的錢紋為裝飾，以釉彩、粉彩、青花、琺瑯等多種工藝製作而成，並且引入了雕刻和鑲嵌的裝飾手法，使繡墩成為了華麗的家居 藝術品。

【清 掐絲琺瑯鳳紋獅子繡墩，樣式古樸，器形較大，工藝繁雜 圖片提供：保利拍賣】

【清中期 粉彩繡墩，六角近圓形，色澤鮮明 圖片提供：保利拍賣】

以上三例實物，從材料和紋飾上看都是典型的清代製品，體現著明顯的時代特徵，分別從不同側面反映了清代繡墩的藝術追求。
　　對於紅木繡墩而言，如今存留下來的多為圓形，其中，清代京作繡墩極有特色：它紋飾精美、雕工複雜，取消了常出現在明式繡墩上的夔龍、螭虎紋，而以蟠紋、夔鳳紋、獸面紋、雷紋、蟬紋、勾卷紋等作為替代，使繡墩在大家閨秀的氣質之中多了幾分富貴與莊嚴。
　　婉約的女性氣韻
　　作為女性的專屬坐具，繡墩的韻味不僅僅在於形制的秀美與工藝的複雜，更多的是其自身所散發的女性氣韻，它不同於其他方正、威嚴的「男權」坐具，而是充滿了女子的柔和與婉約。
　　唐代，坐墩這種形式的坐具為宮廷女子所青睞，那時的女子為了使自己的坐具顯得更為美麗、高貴，便在繡墩上「鋪錦披繡」，將其用豔麗、珍貴的錦繡 包裹住，很多錦繡是出自主人親手製作，繡墩其名也是來源於此。披上錦繡的繡墩不僅視覺上更加華麗美觀，坐上去也更為柔軟舒適，自此，奠定了繡墩柔和美麗的 基調。遙想古代女子，對著軒窗穿針引線，心靈手巧織就一方絹繡，並將其圍蓋在繡墩上，每每坐在上面撫琴笙歌，兩廂柔美交相輝映，形成一幅絕美的圖畫。
　　除此之外，相對於其他坐具，繡墩更加輕巧隨性，由於它沒有靠背、體型輕巧，所以常置於庭院室外，作為裝飾和小憩之用，閒暇之時，可在亭中飲酒對弈，於花前月下吟詩賞景。
　　紅樓夢第三十八章《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中就提到：「林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一個繡墩，倚欄杆坐著，拿著釣竿釣魚。」閒散幾句，風韻躍然，文中的繡墩在林黛玉的輝映下於秀美之中流露出一絲文雅。
　　繡墩這一充滿女性美感的坐具，用圓潤和秀美展現了自己獨特的風華，不僅可以作為廳堂坐具，亦可以放在室外，隨性享受戶外情致。它集實用性、觀賞性於一身，不僅可休憩小坐、騁思懷古，亦可作為一件美觀、雅緻的工藝品，映照古典，書寫風流。