論拜祖先!

 論拜祖先   常聽人說：「耶穌教固然是好，但是不拜公媽，也不紀念祖宗，對不起養育我們 的父母，豈不違背孝道？」因此，許多人堅持這種看法，而不敢相信耶穌救人 的福音，因此失去得永生的機會，實在叫人遺憾！「耶穌教是否教訓人忘恩不 孝？」這問題值得探討，茲將聖經中有關孝敬的道理，與世人所謂拜公媽祭祖 先的問題做個討論，以做研道者之參考。   

聖經上談孝道   聖經上記載神所頒佈的十條誡命，其中對人道方面的第一條訓示就是：「當孝敬 父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」（出埃及記二的章１ ２節），⋯⋯可見「耶穌教」的倫理，與傳統固有道德原本衝似。傳道者保羅也說： 「你們做兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的，要孝敬父母，使你得 福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書六章１－３節）。

顯然， 聖經的教訓與古聖賢「百善孝為先」的說法是相符合的。   耶穌基督雖是天上的真神道成肉身降世為人，然而祂對生養之父母，還是盡孝道而順行（路加福音二章５１節），當祂被釘在十字架上，身負重傷、流血，痛 苦萬分時，尚唸唸不忘對母親日後生活的安置，發出迫切而悲哀的聲音，囑咐 門徒約翰，代祂盡奉養之責（約翰福音十九章２６－２７），這是主耶穌留給我 們世人孝道的模範。   

曾子曰：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」聖經箴言則云：「你要聽從生你 的父親，你母親老了，也不藐視她，你要使父母歡喜，使生你的快樂。虐待父 親，攆出母親的，是貽羞致辱之子。要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法 則。」（舊約箴言二十三章２２－２５，十九章２６，一章８，三十章１７，二 十章２０節）   由此可見，耶穌教是「入世的宗教」，重視對父母生前的孝道──尊敬、聽從、 關愛、奉養，與曾子所謂尊親、不辱、能養相互呼應。聖經中更指示了許多為 人處世之道，所謂三綱五常之父慈子孝（以弗所書六章１－４節）、夫愛妻順（歌 羅西書三章１８－１９）、兄友弟恭（箴言十七章１７節），聖經上都有提及， 人若相信耶穌而遵行經訓，則家有倫常，長幼有序，家齊不紊，和靄平康，而 子孫必賢能行孝，家道必豐盛、順利。

由此可知，耶穌教是合乎人倫道德，且 徹底實行忠孝、健愛、信義、和平的宗教，莫怪聖經已成為當今世界最暢銷、 翻譯本最多的書籍！！   基督徒亦追念祖先   新約聖經馬太福音第一章裡，論及主耶穌基督肉身的家譜，昭示祂數十代的祖 先，這無非是教訓人類當「飲水思源」以追念先祖，正合於四書論語學而篇之 「慎終追遠」的道理。為人子者，理當慎重辦理父母之喪事，且應追念祖先之 嘉言懿行，傚法先人之美德，得以發揚光大而光宗耀祖，才不致愧對祖先。

   「孝」的真諦   非敬拜牌位   世人常有所謂拜公媽，關於公媽牌（神主牌）的由來，有說源於漢朝丁蘭，他 因幼喪父母未能奉養，時常思想父母辛勞之恩，遂刻木為像，意表事奉孝敬， 紀念父母之恩。當時以木雕刻父母像，猶如今日父母遺留的相片一樣。後人為 要傚法此孝行，於是模仰其表面做法，向題了名字的公媽牌敬拜起來，其實已 失掉其本義，甚至直至今日，更用個樣的犧牲佳餚奉獻燒香，祭祀敬拜，這種 孝敬之心雖然可嘉，但是尊崇的方法卻是可議，民間相信輪迴之說，照佛家說 法，人死後四十九天即去投胎，若這是真，為何還要以各種祭物敬拜呢？   非供奉佳餚   許多人在父母生前，不事子孫孝敬之道，死後卻蒙厚葬，子孫且頂禮跪拜，禮 遇有加，然而，死者已矣，何益之有？俗語說：「生前孝敬一粒豆，勝過死後拜 豬頭。」其理甚明。若祖先已去投胎，為何還要祭祀呢？     

又如部份人的風俗，家人死後，將屍體入棺之時，放一塊小石頭，一個煮熟的 鴨蛋，和一小塊木炭在棺內，然後對死人說：「等到石頭腐爛，鴨蛋出小鴨，木 炭成樹結果的時候，你才可以回來。」這樣做法，豈不表明不要他回來，絕緣 永別嗎？然後，又請「師公」超度亡魂，用幢幡旌旗引魂，要招呼死人回來享 用祭物，這豈不是矛盾嗎？（功德司功做完後，就將死人的名字記在神主牌， 放在桌上，早晚供奉飯、菜，和一盆清水，意思是要請死人回來洗手用飯。）  

 民間還有一個說法：「死人在死後的第七日，所謂頭七的夜間，一定要回來巡視 家人。」因為有此「先入為主」的觀念，就在那頭七的晚上，夜深人靜的時候， 恰巧遇老鼠奔跑，或是貓鳴犬吠的奇異聲響，家人就誤以為死人回來了，膽怯 的小孩子們，聞聲驚哭，不能安眠。此時，大人就在神主牌前祈求說：「你已死 了，快去轉世為人，不要再回來嚇人了。」

而後，又日日供肉獻菜，這不也是 一個矛盾嗎？   一般習慣，七七、百日、三年，喪孝期滿除服，就將先人的名字題在公媽牌上， 準備於年節事奉孝敬，是故，當先人忌辰或年節的時候，擺盛筵、燒香焚紙， 呼請歷代祖宗的前來享用，這樣一年當中不過只有三、五次的供奉而已，虔敬 者至多一年有二、三十次，這樣難道「足夠」嗎？再者，那些遠代的祖先甚少 受到祭祀，他們又怎麼辦呢？   話說回來，其實在較早的時期，民間並沒有墓祭的風俗，晉書禮志說：「古無墓 祭之禮。」

又因祭祖觀念反而使許多人只重祀後之禮，輕忽生前的奉養，先賢 也常常提出批評，如後漢王符在其「潛夫論」這樣說：「今牽師貴戚、兩縣豪富， 生不極養，死乃崇喪…此無益於奉終，無增於孝行也。」宋朝的歐陽修也這麼 說：「祭之豐不如養之薄。」  

 當拜人類之祖──真神   我們的源頭是誰呢？耶穌告訴我們，全人類只有一位父──真神，也是我們共 同的「老祖宗」，如此看來，信耶穌的人，的確是敬拜到真正的祖先了！試看百 家姓中，每一宗姓始祖，都從人類的中古時代開始紀念的。例如林姓的始祖比 干，乃是商朝太師，出自黃帝之後，這麼說來，黃帝的祖先又是誰呢？  

 聖經告訴我們：「真神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈 的活人，名叫亞當。」（創世記二章７節），人的肉體不過是暫時的，真正的是 那不朽壞的靈魂，由聖經看來，靈魂是來自於生命的源頭──神。   

主耶穌告訴我們：從肉身生的就是肉生，從靈生的就是靈。」（約翰福音三章６ 節），各人的肉身從肉身的父母所生，但是人的靈魂乃由真神而來的（約伯記三 十三章４節）。肉身的父母可以生育肉身的兒女，但不能生育兒女的靈魂，眾人 的靈魂乃是來自於神。

因此，一個垂死之人，無法對尚活著的母親說：「請再給 我一條新生命，好讓我繼續活下去。」真神是靈（約翰福音四章２４節），靈魂 由祂而來，使人得以活著，也因此，人類是神的兒女（詩篇二篇７節，申命記 四章６節），也因此，比起其他動物，只有人類會追求道德與宗教信仰，人類是 「萬物之靈」，因為他有神的靈住在其中，是神最寶貴的孩子。   

教會有祭祖觀念嗎？「有」，只是我們不上香，不供奉祭品，因為我們相信那已 歸信基督的祖先，已到天國安息，等待來日復活得到永生，沒有獻菜上肉的必 要，我們到墓前，乃是做一番打掃，並且表示感恩與追懷之意，這不是比較實 !轉至楊千蒂分享!