4000年前龍山文化時期的人物雕像（中間下跪者）
仵應汶雕刻的「唐式觀音」
□首席記者 於茂世 文圖
引子
「這也是一種輪迴.」
2008年,中國工藝美術大師、「中國水晶雕刻第一人」仵應汶先生將剛剛獲悉的消息迫不及待地和嵩山少林寺(微博)釋永信方丈相分享:新鄭沙窩李遺址,1982年由中國社會科學院考古研究所一隊考古發掘的一處8000年左右的裴李崗文化遺址,竟然出土過水晶刮削器！
這是中國在新石器文化遺址中第一次考古發掘出水晶細石器.
這件水晶刮削器被譽為「中國水晶第一器」.
新鄭沙窩李村由此而成為「中國水晶文化之根」.
「中國水晶雕刻第一人」仵應汶驚喜的,不只是驚悉「中國水晶第一器」.
仵先生的河南省應汶玉文化研究院,恰恰就在沙窩李村,距沙窩李遺址只有500米！
儘管2006年研究院選址時,他對「中國水晶第一器」毫無所知.
儘管他的「新聞」已是將近30年的考古「舊聞」,他依然收穫著無與倫比的驚喜.
釋永信的「輪迴」說法,更讓他心生歡喜.
「法不孤起,仗境而生；道不虛行,遇緣即應.」他深信這是他與水晶的前世之緣,千秋之約.
也許因為緣分未到,他還沒能見到「中國水晶第一器」,甚至不清楚它現在「藏」在哪兒——「中國社會科學院考古研究所一隊發掘的,在河南博物院？河南省文物考古研究所？還是北京呢？」他喃喃自語,「應該移交給河南省文物考古研究所吧！」
仵先生的「消息源」,是中國社會科學院考古研究所一隊當年撰寫的考古報告——
「沙窩李位於新鄭縣北約35公里,北距鄭州市約15公里,屬小喬公社,遺址在沙窩李村西北,十八里河轉彎處的最高臺地上.」
該水晶細石器是「加工痕跡明顯的刮削器」,「M31:4(該遺址31號墓編號4的器物),為一大而厚的水晶石片,以水晶一端的平坦面為打擊面, 劈裂面上有顯著的半錐體,沿一長邊加工成凹凸的刃部,似為具有特殊用途長刮器,長5.8、寬3.9、厚2.1釐米.除水晶制的長刮器外,這裡的石片和石器 都比較細小……」
水晶比一般石頭硬度大很多,更鋒利,也更精美.
「中國水晶第一器」無疑是新石器時代最為先進的工具.
斗轉星移.
佛家的「輪迴」,更是當下中原經濟區的傳承與創新.
仵應汶,出生於鎮平縣仵氏玉雕世家,琢過遼寧岫玉、南陽獨山玉、新疆和田玉、緬甸翡翠等.
他的水晶造像,更是空靈而明澈,剛毅而柔美,是中原文化的賡續與再造,彰顯著盛世中國的中原氣象.
獨守襟抱為誰開？
2004年,仵應汶50歲.
按孔子的說法,「五十而知天命」.
冥冥「天令」向他召喚:告別南京,告別「流浪」,回歸中原.
「回來,到哪兒,不知道,就是想回河南！」仵先生說,「租了四五輛車拉東西,上路了,只知道向河南走,不曉得能在哪兒落腳.」
在車上,仵應汶給河南省工藝美術協會會長張玉骉打了個電話,說:「我回來了.」
「歡迎呀！」張玉骉很高興.
就這樣,仵應汶把他的東西拉到了河南省工藝美術公司；張玉骉把該公司4樓先前做倉庫的3間房子騰出來,租給仵應汶在鄭州創業.
「沒想過回老家鎮平？」記者問.
「玉雕需要靜下心來琢磨.鎮平交通、文化信息不夠方便.做玉的人,除了生意,就是喝酒.如果回去,就淹沒在那個環境裡了.人改變不了環境,會被環境改變.就是想找個人生地不熟的地方,清靜地方.」仵先生回答.
在鄭州新通橋河南省工藝美術公司,仵應汶待了2年.
一開始,非常安靜.後來,也就不安靜了.「人找呀,歌舞廳呀.咱不喜歡人家的聲音,人家也不喜歡咱琢玉的聲音.」仵應汶說,「後來,就到鄭州西站(火車站)租了一家電力公司的倉庫.地方安靜得很,用一位朋友的話說,你打110,110都找不到你.」
就這樣,仵應汶夜以繼日地雕琢他的水晶,在這兒待了4年,直到2010年喬遷「沙窩李新居」.
其間,他先後榮膺中國玉石雕刻大師、中國工藝美術大師.
「心裡總有一種追求,從小就有.玉雕是家庭的祖傳,我爺爺、我爸爸琢的玉器,遠近聞名.兩個哥哥,玉琢得也風風火火,只是後來一個做了鎮平縣工 藝美術公司經理,一個做了鎮平縣玉雕廠廠長,走上了管理崗位,幾乎都與業務脫節了.我們家族的手藝,我們這一代,應該做得更好,不能敗落下去呀！」
正是這股「心勁」,成就了仵應汶「中國水晶雕刻第一人」.
初中畢業後,他隨父親琢玉,1972年參加工作,在鎮平縣玉雕廠當工人.
1978年,仵應汶24歲,其設計、創作的《岫玉雙層轉動花薰》,已經百般玲瓏,榮獲中國工藝美術最高獎——「百花獎」,河南省工藝美術公司電 賀「填補了我省玉雕產品的一項空白」,天津口岸電賀「罕見的創新產品」,被北京人民大會堂河南廳收藏；次年,參加全國工藝美術藝人代表大會,受到鄧小平、 葉劍英等黨和國家領導人接見.
全國工藝美術優秀工作者、全國新長征突擊手、河南省勞模等榮譽,紛至沓來.
就玉雕技藝而言,24歲時,他已經登峰造極.
「傳統玉雕玩弄的,基本上就是一個技術,缺乏藝術的系統化.」仵應汶說,「都說好看、大氣,就是不知道怎麼創作出來的.想把西方的東西融進中國傳統,就是融不進去.開始一頭霧水,後來才明白,哦,自己沒有接受過系統的高等教育呀.」
1984年,「十有五,而志於學(琢玉)」的仵應汶,恰恰「三十而立」.
去「立」什麼呢？
「上學去,再也不能耽誤了.」仵應汶回憶著.
這年,他參加成人高考,並被天津美術學院雕塑系錄取.
開學第一天,吳純斌教授把他叫到一邊,說:「把你的那一套技巧鎖在櫃子裡,別打開魔盒子.4年畢業後,拉開櫃子,把學習的東西和你的技巧相融合.」
「過去都說有『仙人指路』,其實是『高人指路』呀.」仵應汶對吳純斌教授的「指路」至今感念不已.
畢業後,仵應汶懷抱宏大理想,把西方的、中國傳統的東西相融合,期望創造出「時代的東西」.
但是,在他「四十而不惑」時,鎮平縣玉雕廠倒閉了.
下海.
去過深圳、廣州、北京,後來到了南京,都是給老闆「打工」雕玉.
「1997年到2004年在南京與一位臺灣人合作,學了不少東西.臺灣很好地保存了中國傳統文化.通過臺灣人,對傳統文化有了一種新的認識.」仵應汶說,「但是人家是老闆,自然要的是利潤.太商業了,就不太適合咱了.咱一直考慮的是文化的傳承與創新.」
就這樣,仵應汶帶著他的一干徒弟,告別南京,回歸中原.
水晶造像曠世雄
「鐘山風雨起蒼黃」——仵應汶告別南京,辭別臺灣老闆,頗有些當年國民黨逃離大陸,前往臺灣的味道.
都不知道未來,都是慌裡慌張.
不同的是,仵應汶是臺灣老闆的「搖錢樹」,臺灣人恐懼仵應汶「不辭而別」.
「不高興,後來還把我告上了法庭.」仵先生說,「人家看重的是經濟,咱看重的是文化,道不同呀！」
「如果沒有這次『壯士斷腕』,仵應汶也許永遠只是個傑出的匠人.不但『中國水晶第一人』無從談起,他也不會有當下在業界的影響與地位.」張玉骉(biāo)先生說.
水晶雕刻與石雕一樣古老,8000年左右的沙窩李遺址出土「中國水晶第一器」,4000年前的龍山文化遺址也出土過水晶人物雕刻.
但是,歷史上水晶雕刻一直不多,沒能發展成為一個主流,都是因為材料的問題.
「過去,水晶雕刻和玉石雕刻的處理方法都是一樣的.我把水晶單獨拿了出來,加了一個『亞光』處理環節.」仵應汶說,「為什麼要『亞光』？為了增加水晶的厚重感、層次感,讓它立體起來.」
拋光處理後,水晶是透明的.
透明,視覺上就會相互干擾；相互干擾,就會變形、走形.
「亞光」之後,水晶就變得柔和、清晰了,不再產生雜光了.這時的水晶,給人傳達的是一種溫柔、善良,接近於人們對皮膚的那種感覺,也就暗合了佛家的理想與追求.
仵應汶,不再炫耀自己的雕刻技藝.他以心體認著水晶本身的質感、特性、清澈與雕塑語言.
這一創新,把水晶與佛家思想真正融合了起來.
「所謂雕刻語言,不是你自己強加上去的,材料自己會說話的.所謂雕刻,最終還是要讓材料自己站出來說話的.」仵應汶說,「佛家有金剛琉璃體、東 方琉璃世界、琉璃光等說法,天然琉璃與水晶是分不開的,或者說古人把兩者當成一種東西了.佛家七寶,有的有水晶,有的有琉璃——有了水晶就沒琉璃,有了琉 璃就沒水晶.由此看來,佛家也是把兩者看成一種東西的.」
「2004年,方丈(釋永信)第一次看到我的作品,就說我的佛緣是前世,不是今天就有這個結果.他說,在全國走了很多地方,看了很多佛像,如法 的,非常少.在佛的造像方面,他給我提出很多寶貴的意見和建議,一再強調:佛教造像一定要有微笑.並說,佛教要求純凈、空靈,水晶正好符合佛教的這一思 想.」
仵應汶的水晶造像,永遠都在微笑著.
來源:新浪收藏
沒有留言:
張貼留言