一件北宋風格銀?鎏金旃檀佛像

經去除陳年污垢及後加泥金之
北宋風格銀?鎏金旃檀佛像(高24 底寬6.8公分)

下載網拍-尚未整理前之古老鎏金阿彌陀佛

下載網路-北宋雍熙二年(965)張氏兄弟所造的旃檀像

-日本京都清涼寺

下載網路-晚唐-宋銅十一面觀音菩薩像-北京西城出土

15-237.一件北宋風格銀?鎏金旃檀佛像的收藏 (100.6.7)

此 次為中南部的業餘網拍賣家，收藏民藝及工藝品和紫砂壺十幾年的藏家。近年來經濟因素將早期所購藏的古民藝、近代仿古之工藝品和紫砂壺，陸續在網拍釋出。已 累積三百多評價，只有一個非關其責任的負評，算優質賣家。其經營形態為直接定出要賣售價，透過議價方式，與賣家取得雙方能接受價格提前結標成交。

(100.4.26) 早上在每天上網拍瀏覽時偶爾搜尋佛像 > 阿彌陀佛項目中，看到這賣家所上拍的這件標題---古老鎏金阿彌陀佛。網頁說明只有高24cm寬約7cm，並未說明年代。網路照片有解像力不足及色差和未 拍攝到重點限制，古文物鑑定年代真假，看實物都有相當難度，老行家都常看走眼繳了學費。銅雕佛像要僅憑幾張解像力差又有色差的相片，來判斷新舊及年代是不 可能的任務，還是要靠親自上手。

由 照片看此佛像身著無領通肩式的袈裟，袈裟像經水濕了一樣的貼在身上，衣紋在胸前呈「U」字形。右手在胸前施無畏印，左手下垂施與願印，站立在蓮花座，背後 有蓮瓣狀鏤空雲紋背光，蓮花座底層為三層八方底座。拿出佛像相關書籍找到類似造型佛像，原來這種造型佛像稱-」旃（音同「沾」）檀佛像」，身著無領通肩式 的袈裟，袈裟像經水濕了一樣的貼在身上，衣紋在胸前呈「U」字形。右手在胸前施無畏印，意為解濟終生痛苦，左手下垂施與願印，滿足終生的願望。佛經說優填 王因懷念釋迦，於是用牛頭旃檀木（木質的一種）造釋迦像，稱為優填王像，為立像，其胸前有如樹輪一樣的衣紋，多為木雕，至今日本京都清涼寺還完好的保存著 中國北宋雍熙二年(965)張氏兄弟所造的旃檀像(如圖)。旃檀佛像尤以銅鎏金者居多，鑄造十分精細，反映了信徒的虔誠，傳世品以明清所造為多。後來又上 網搜尋類似宋代銅佛像圖片，找到另外一尊北京西城出土的晚唐-宋銅十一面觀音菩薩像，其站立在在蓮花座，底層為單層八方底座相當類似。依這兩項特徵推測此 佛像有可能是北宋旃檀像。所訂價位若為清代未鎏金銅佛行情，尚稱便宜物超所值；若能上看宋代，則」撿漏」中寶；若為作舊仿古，則血本無歸。此賣家網拍照片 拍得不是非常清楚，看不出佛像外表鎏金情況。但外表為陳年汙垢掩蓋成斑剝狀，應該是自然的歲月痕跡所風化形成，不像人工作舊。最少應是入清老件佛像，應不 致於血本無歸。而且既然賣家敢下標題---古老鎏金阿彌陀佛，若真是現代人工作舊，還可以據理力爭。

於是直接以問與答提問: 「您好!請問此件品相是否完整有無缺損? 若無其他缺損，能否以含運****元割愛結緣?」中午賣家回覆-品相完整無缺，可以以所議價位結緣。於是下午下標結標匯款後，第三天就收到此觀音像。

檢 視此旃檀佛像，肉眼看佛像在底層是有少數金色殘存，但在最外層大部分表面為陳年汙垢掩蓋成暗黑色斑剝狀，是自然的歲月痕跡所風化形成，絕不是人工作舊。上 手為所預期沉手，但敲擊聲非黃銅佛像常見的清脆，而是沉悶聲，相當可疑?因外表為陳年汙垢掩蓋成暗黑色斑剝狀，而且細緻紋飾被污垢所掩蓋，相當礙眼，決定 將外表污垢加以清理。

如何清理銅器文物?

一般同好收藏文物對文物保養分成兩種不同態度，一種是要求將文物保留維持原狀，不能絲毫破壞原先外表歲月痕跡，要看其外表長期留下來自然風化情況。另外一種是務必將文物以人工整理乾淨，再加以盤玩，使其質表面更溫潤，顏色更漂亮。各有合理原因，並無高下之分。

我個人一向主張第二種玩法清理乾淨，原因為:

1.文物收藏是要經常上手把玩的，不是博物館擺放在櫥窗內供著，所以為了上手衛生健康著眼，當然要整理乾淨。

2.文物經長年累月使用會將污垢堆積在雕刻深處，將細緻雕刻掩蓋，只有將污垢清除，才能看到原先雕刻的細緻。

3.根據長年經驗，有些污垢並非歲月自然留下，而是仿古作舊，或是為掩蓋曾損傷修補痕跡，不去除污垢，無從發現真相。

4.常有同好有似是 而非的說法，把外表污垢清乾淨，會讓人誤以為是新的東西。這實在是可笑的理由，這文物若本來就有年代，怎麼清乾淨恢復原來製作時情況，怎會變新的，只有一 個可能，那就是新品仿古，將外表人為作舊去除，就原形畢露了。至於若原先就是老件，行家是從各方面去鑑別，並不是從污垢之有無。若是業者當然要保留原先狀 況，有明顯的歲月痕跡在上面比較好賣，能符合不同需求的買家需要。

存 世銅爐分原始包漿的行稱鏽包爐和經過去鏽處理還原的開門爐兩種，鏽包爐如同翡翠賭石，非高手難辨其中好壞傷殘，且能將鏽包爐處理成理想開門爐的技藝，古今 保密，唯個別人方能掌握，著名收藏大家王世襄便是其中公認的高手，宣爐不同於青銅器，貴重在欣賞原有色皮，因此開門爐因可一眼望穿而且皮色盡顯、利於保養 而在價值上遠高於鏽包爐。

我 是一向主張經過去鏽處理還原的開門爐，拿到銅爐，一定會想法子把外表汙垢及銅鏽去除，除了原先色皮較好看外，主要還是上手把玩摸起來乾淨衛生。如何處理能 夠把幾百年汙垢及銅鏽去除，而不會傷到底下的色皮?是有其難度。看了幾本銅爐專業書籍，只有陳慶鴻先生出版的」大明宣德爐總論」曾提到如何除銅鏽?不過到 底如何做，語焉不詳，其他書籍則未提到。問了賣銅爐業者及收藏同好，均聽說有某種溶劑稀釋浸泡銅爐後，可以把上面的汙垢及銅鏽去除而又不會傷到底下的色 皮，但問到底是何種溶劑?又都說不出來。我想憑基本常識，若用強酸的硫酸及強鹼的鹽酸是行不通的，連銅質本身都會被腐蝕掉。曾經使用廁所清潔劑稀釋浸泡 過，結果是會把汙垢及銅鏽去除，但也會傷到色皮。也曾用火爐燒烤過，結果表面所有汙垢及銅鏽全燒掉，但銅爐冷卻氧化後變成烏黑全新色皮，沒有任何古味。

後來試過以下方式效果很好，所有收到銅爐就比照辦理:

1.以竹片將表面汙垢及銅鏽慢慢去除，如此可以避免傷到表面原有色皮。

2.至於細節、死角及頑垢和較嚴重銅鏽部分，則以瑪瑙刀慢慢磨擦其表面，可以讓其成粉屑脫落，清除掉頑垢及嚴重銅鏽，而且可以將腐蝕造成坑洞拋光磨平，然後以中性溫和的洗碗劑清洗銅爐。

3.清除完成後會在 銅爐表面留下細微刮痕，再拿到陽台，讓其接受空氣中風化，吸收日月精華，但要避免直接雨淋到，因酸雨會造成斑點腐蝕痕跡，無法除掉。每隔一段時間查看並擦 乾淨表面，避免留下不規則風化痕跡，如此經過一年半載就修成正果，使原先因去除土鏽留下露出銅質及刮痕部分，恢復了自然的古銅色，整件銅爐成古銅色渾然一 體，最後再以含蠟成分較高的」碧麗珠」噴灑給予一層保護，然後以乾淨毛巾擦乾，就煥然一新，散發出寶光。

對 於古銅佛像我ㄧ律比照銅爐處理方式，此佛像外表為陳年汙垢掩蓋成暗黑色斑剝狀，看起來是很有古樸味，但品相很差，而且細緻紋飾被污垢所掩蓋，相當礙眼，決 定將外表污垢加以清理。先以較強烈的在廚房廁所使用，有除黴除菌效果的」穩潔去黴劑」。以」穩潔去黴劑」噴灑在部分佛像表面，再以牙刷來回刷洗，發現流出 褐黑色的汙水，表示有效，再沾清水刷洗，如此重複以一小片為單位慢慢清洗，清除最外層陳年暗黑污垢後，呈現出金色光澤，這金色有兩種層次，在裡層為較紅金 色澤較薄，外層顏色較金黃。判斷此佛像原先為鎏金，後來經長期風化鎏金脫落造成斑駁品相不佳情況，後期又加塗一層金泥來美化。外層泥金厚度較厚，堆積在表 面，將紋飾掩蓋，以致看不到圖案。決定加以清除，於是使用瑪瑙刀慢慢磨擦其表面，讓泥金成粉屑脫落，露出原本較紅鎏金表面，再以細鋼針慢慢將紋飾細刻痕內 陳年頑固汙垢逐一加以剔除。但在清除後加泥金過程時，有部分內層鎏金會剝落，露出

底層烏黑皮殼，但較 突出部位因磨擦露出並不是黃銅質的金黃色，而是銀白色，且其表面並沒有任何銅綠鏽，判斷應非銅質，可能是銀質。部分殘留在紋飾細刻痕內堆積陳年濃厚汙垢， 需費力才能去除，表示風化年代久遠。總共有五層皮殼。最後以中性洗碗精清洗乾淨，再以乾淨毛巾擦乾。此佛像經一整天工夫仔細整理，將外表污垢去除，整件佛 像脫胎換骨，呈現出細微雕工紋飾。銅佛清除完成後會在表面留下細微刮痕，再拿到陽台，讓其接受空氣中風化，吸收日月精華，但要避免直接雨淋到，因酸雨會造 成斑點腐蝕痕跡，無法除掉。每隔一段時間查看並擦乾淨表面，避免留下不規則風化痕跡，如此經過一年半載就修成正果，使原先因去除土鏽留下露出材質及刮痕部 分，恢復了自然的古銅色，整件佛像成古銅色渾然一體，最後再以含蠟成分較高的」碧麗珠」噴灑給予一層保護，然後以乾淨毛巾擦乾，就煥然一新，散發出寶光。

逐項加以檢視:

1.造型:

尺寸：高24 底 寬6.8公分。此佛像身著無領通肩式的袈裟，袈裟像經水濕了一樣的貼在身上，衣紋在胸前呈「U」字形。右手在胸前施無畏印，左手下垂施與願印，站立在蓮花 座，背後有蓮瓣狀鏤空雲紋背光，蓮花座底層為三層八方底座。拿出佛像相關書籍找到類似造型佛像，原來這種造型佛像稱-」旃（音同「沾」）檀佛像」，身著無 領通肩式的袈裟，袈裟像經水濕了一樣的貼在身上，衣紋在胸前呈「U」字形。右手在胸前施無畏印，意為解濟終生痛苦，左手下垂施與願印，滿足終生的願望。佛 經說優填王因懷念釋迦，於是用牛頭旃檀木（木質的一種）造釋迦像，稱為優填王像，為立像，其胸前有如樹輪一樣的衣紋，多為木雕，至今日本京都清涼寺還完好 的保存著中國北宋雍熙二年(965)張氏兄弟所造的旃檀像(如圖)。旃檀佛像尤以銅鎏金者居多，鑄造十分精細，反映了信徒的虔誠，傳世品以明清所造為多。 後來又上網搜尋類似宋代銅佛像圖片，找到另外一尊北京西城出土的晚唐-宋銅十一面觀音菩薩像，其站立在在蓮花座，底層為單層八方底座相當類似。依這兩項特 徵推測此佛像有可能是北宋旃檀像。

2.色皮:

銅佛像有貼金、鎦金、描金等很多種方法。銅佛像表面因採不同塗料各有不同的色皮情況:

a.為銅質表面未加任何塗料，銅質氧化成黑色的表面，呈現出經長期歲月風化所留下凹凸不平的烏黑皮殼，少數較突出部位因磨擦露出金黃色銅質。

b.銅質表面採用鎏 金技法，鎏金工藝，是把金和水銀合成的金汞劑，塗在銅器表層，加熱水銀蒸發，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術。是級數較高的工法，施工較為繁複，含金 層較厚金味十足，較為耐久。鎏金會部分磨損變薄露出銅質氧化成烏黑皮殼，其較突出部位因磨擦露出金黃色銅質。

c.泥金工藝為古代傳統漆飾工藝。古代漆工將純金打成薄葉子，抖碎在小金碗中，加膠、加水用手指細研磨為極細的泥金，用於在器物上彩繪圖案時勾繪線條與古舊字畫全色，或鎏金器修復塗敷器表及金屬佛像。

泥金為在銅質表面繪塗一層金泥，含金十足，但塗料較厚容易堆積將紋飾細節掩蓋掉。若部分金泥脫落，將露出銅質氧化成烏黑皮殼，其較突出部位因磨擦露出金黃色銅質。

d.銅佛像上漆貼金

貼金比較適合大型銅佛像。為了襯托金色，需先在銅佛像表面上一層黃底色，然後在表面上一層桐油，待稍微晾乾後即可以貼金箔。把金箔輕輕貼到銅佛像表面後，用毛筆一點一點壓實，讓金箔完全伏貼在沒有完全乾的桐油上，當銅佛像的表面全部貼滿後就基本完成了。

傳 統銅佛像上漆貼金技法：若直接在貼金物件的表面打膠後貼金不作保護漆，能真實地體現黃金的原色，缺點就是不經碰撞，稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。傳 統的工藝在金箔表面塗上清漆加以保護，但保護漆的透明度高低直接影響黃金質感的效果。特別表層透明漆在年代風化會變成褐紅色漆。年代久遠後，漆金容易剝 落，造成斑剝狀。漆金未剝落表層為褐紅色漆，剝落後露出底層金箔金光閃閃成像點金。若部分底層金箔再脫落，將露出銅質氧化成烏黑皮殼，其較突出部位因磨擦 露出金黃色銅質。

此 像經以放大鏡觀察發現與以上4種不同情況，首先掉金漆最底層雖為烏黑皮殼，但較突出部位因磨擦露出並不是金黃色，而是銀白色，且其表面並沒有任何銅綠鏽， 判斷應非銅質，可能是銀質。材質表面有一層顏色較紅金色，判斷應為鎏金。但其最外層又有一層，含金十足金泥層，此金泥塗料較厚將紋飾細節掩蓋掉。判斷此佛 像原先為銀質鎏金，後來經長期風化鎏金脫落造成斑駁品相不佳情況，後期又加塗一層金泥來美化。在其最外面還有因年代風化在表面形成一層陳年暗黑污垢，還帶 綠鏽。部分殘留在紋飾細刻痕內堆積陳年濃厚汙垢，需費力才能去除，表示風化年代久遠。總共有五層皮殼。

3.鏽蝕:

根據經驗一般明清銅佛內部會有銅風化的陳年銅綠，在唐宋以上銅佛內部經陳年氧化內層成銅紅，表面再生成斑駁的濃豔銅綠。實務經驗若是作舊假綠鏽，其綠鏽較淺淡，整片色澤一致沒有深淺，以指甲試摳綠鏽很容易去除，以鼻子聞則有硫酸味道。

此像外表在底層露胎並沒有發現綠鏽，但在最外層陳年暗黑污垢，卻略帶綠鏽。底為封底，無法觀察老件佛像內部風化特徵。此種佛像封底作法常見於藏傳佛像裝臟，在收藏實務中漢傳銅佛像，從十六國開始到唐宋元明清所見均把保留鑄造中空未加封底。

4.鑄造方式:

看其表面細緻平滑，其鑄造方式應為傳統製作工法脫蠟法。脫蠟法表面較細緻平滑沒有砂孔，沒有多餘肉粒不需再打磨，但成本較高昂。現在一般仿品為減少成本，其製作工法翻砂鑄造，而非較高級的脫蠟法，會在表面留下鑄造砂孔，表面有經規則性打磨拋光痕跡。

5.材質:

宋代由於國力相對弱勢，觀音造像較少採較貴重的銅質，寺院傳世觀音大多為木頭雕製，銅質僅見於小型造像，為民間所供奉，所以較少鎏金。

古代銅料為原礦銅加以熔煉來源取得不易，不像現代銅礦以電解法取得容易價廉。所以古代銅料價較稀有高價，銅重等於貨幣，部分時期甚至允許民間私鑄銅錢。老件銅佛像因銅原料貴重一般鑄造較為薄胎。近現仿古造像有直接使用現代電解純銅---紅銅，老件銅佛使用黃銅。

此佛像上手算沉手，應屬較厚胎，掉漆最底層雖為烏黑皮殼，但較突出部位因磨擦露出並不是金黃色，而是銀白色，且其表面並沒有任何銅綠鏽，判斷應非銅質，可能是銀質。

綜合研判:

由 以上各項綜合判斷，此銀鎏金旃檀佛像，造型為北宋風格，法相慈悲莊嚴，工藝細緻。掉金漆最底層雖為烏黑皮殼，但較突出部位因磨擦露出並不是金黃色，而是銀 白色，且其表面並沒有任何銅綠鏽，判斷應非銅質，可能是銀質。材質表面有一層顏色較紅金色，判斷應為鎏金。但其最外層又有一層，含金十足金泥層，此金泥塗 料較厚將紋飾細節掩蓋掉。判斷此佛像原先為銀質鎏金，後來經長期風化鎏金脫落造成斑駁品相不佳情況，後期又加塗一層金泥來美化。在其最外面還有因年代風化 在表面形成一層陳年暗黑污垢。部分殘留在紋飾細刻痕內堆積陳年濃厚汙垢，需費力才能去除，表示風化年代久遠。

但像底封底與傳統不封底不同，較為可疑?個人判斷此件鎏金旃檀佛像絕不可能近現代作舊仿古製品，但其年代是否到宋?特就教於對高古佛教造像學有專精的先進，不吝提供鑑定意見。