蘆洲湧蓮寺

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湧蓮 寺起源於清朝穆宗同治元年(西元一八六一)九月，當時位於浙江舟山列島之南海普陀山隱秀寺，有二位比丘名大機（日本人）及林（中國人）攜帶南海通教主觀音 佛祖尊像（即本寺鎮殿祖及善才龍女共三尊）搭帆船欲赴外地募緣，出航遇颱風，帆船漂靠至台北渡船頭（淡水）清晨遇見李佑（本鄉頂竹圍人）欲搭渡船到迪化街 行口做生意，見過兩位比丘並答應若當日生意順，利回程一定前來進香，當日李佑生意特別順利提早收擔，依約返回帆船進香，結困香爐發爐，經請示觀音佛祖指 點，佛祖欲進住蘆洲樓子間口（現址）。經通報本鄉總理李宴林及鄉民後，全鄉表示歡迎，於是信眾依佛祖之指示決定供奉，地點及安座方向（其背靠觀音山正峰） 並以茅立廟。
　 　於同治十一年(西元一八七二)由本鄉總理李宴林，總董李清水等鳩眾新建易茅以瓦，並增祀十八羅漢護法及韋馱，伽藍。日治大正八年(西元一九一九)佛祖花 辰(農曆二月日十九日)由區長蔡學韜,秀才李聲元以及十三保，保正為倡首，廣大重建為前後殿著手興工，前殿供奉觀音佛祖後殿懋德宮增祀國姓爺(鄭成功)， 本寺於是成為本市市民信仰中心。民國六十六年十月取得台北縣政府發給之財團法人設立許可證書。
民國八十四年(西元一九九五)十月卅一日經管理委員會暨監事會全體成員決議另成立財團法人湧蓮慈善基金會， 並於民國八十五年(西元一九九六)十一月奉內政部核准在案。該基金會今後將以舉世救人之精神福利慈善事業為宗旨，來發揚弗祖濟世救人之精神。該基金會於民 國八十六年(西元一九九七)六月撥款新台幣貳佰肆拾萬元為本鄉國中,國小之清寒獎學金並邀請前連副總統親蒞頒發以資鼓勵受獎學生。

正殿：

主祀神明──
南海觀世音佛祖尊像
源起中國浙江南海普陀山秀隱寺，清同治元年（西元一八六二年）度海抵台奉祀蘆洲湧蓮寺。
附祀─善才、龍女、韋馱、伽藍護法。

三寶殿：

主神──釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、配祀迦葉、阿難二尊者。

天王殿：

主神──風（東方持國天王）、調（南方增長天王）、 雨（西方廣目天王）、順（北方多聞天王）四大天王。

玉皇殿：

主祀神明──玉皇上帝。配祀─三官大帝、太陽星君、太陰星君、南斗星君、北斗生君、文昌帝君、魁星爺、高元帥、李天君、楊天君等。

【懋德宮】

後殿：

主祀神明──延平郡王，又稱國姓爺，明未永曆年間開台有功，萬民奉祀。附祀──萬禮、甘輝二將軍。
配祀──湄洲天上聖母、註生娘娘、中壇元帥、福德正神。

眾神殿：

供奉有觀世音菩薩、媽祖、土地公等，另祀樂樂樂之主神「西秦王爺」、「田都元帥」。

湧蓮建築之美

湧蓮寺廟宇建築體座落於蘆洲 市街中心的得勝街與成功路口，整體建築為前半部的湧蓮寺與後半部的懋德宮合祀型態的廟宇，早期以傳統閩南式平面四合院式廟宇建築，歷經日治時期大正八年 （西元一九一九牛）以及民國五十五年的兩次重建，現行建築主體則是民國七十年再次擴建，成為以鋼筋水泥為主體的現代樓宇寺廟。
湧蓮寺座向採坐北朝南方向，格局方正，依據縱身中軸線成左右對稱分佈的原則，整體建築空間仍沿襲傳統臺灣佛寺的規矩，如山門、水池、前殿、拜 殿、正殿、後殿、天王殿、三寶殿、凌霄寶殿、鐘鼓樓、廂房金亭等相當齊全。湧蓮寺在各殿屋頂結構上採用大量的歇山頂及重檐形式屋頂，予人崇高華麗之感。在 各殿使用各種造型的藻井，成為湧蓮寺的最大特色。湧蓮寺在廟宇內外裝飾主要採用剪黏泥塑、彩繪、木雕、石雕等方式，最特殊的技法是有為數不少的飛天樂伎雀 替，在其他寺廟尤為罕見，在後殿懋德宮前方，裝置了佔滿壁面以鄭成功史蹟為主的青銅浮雕，中間為「荷蘭降鄭圖」，左右各為延平郡王簡傳、鄭成功坐像，懋德 宮沿革志等，這種以大片現代化式青銅浮雕裝飾的作法，在臺灣廟宇中也十分少見。湧蓮寺門外兩側各立一尊佛教護法神，左韋馱柱杵，右伽藍持槍托塔，高度近一 丈，全身青銅精鑄而成，造型威嚴有力，雕塑技藝精湛，是不可多得的現代青銅塑神像作品。縱觀湧蓮寺整體建築，在現代化建築主體中，也大量保留了傳統道廟的 題材來裝飾，大量採用現代式建材與裝飾手法，其中又使用不少傳統素材及匠藝，都是湧蓮寺廟宇建築中現代與傳統包容兼蓄的特色。

湧蓮寺廟文物

湧蓮寺、懋德宮創建歷史悠 久，已成為蘆洲地區重要信仰中心，在歷屆執事人員及管理委員會全力投入經營下，廟宇歷經四次修建，許多珍貴歷史文物，在本寺耆老周朱桂先生用心地整理下， 被完整保存在廟中，成為本寺鎮廟至寶，這些文物有「清淡水縣正堂碑示」古碑、「國姓爺彩繪像」皆為國寶級歷史文物，不僅是本寺珍貴文物，更是台灣歷史重要 見證，其他如明代之香爐、清代「觀音佛租令」、「觀世音菩薩」畫像、百年「百首古籤詩印版」日治時期「南海佛祖」、「懋德宮」遺境鑾儀全套，都具有近百年 歷史，成為湧蓮寺、懋德宮最珍貴的文化資產。