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近幾年來中國內地收藏投資藝術品市場行情大好，而硯石卻一直是個冷門收藏項目而未受到關注。但在中國香港則是另一番景象。早在1994年的香港 拍賣市場，硯台就已受到收藏界青睞，其價格最高的時候就可達到十幾、二十萬人民幣。10年後的香港，硯台的價格已突破百萬。2004年4月，香港蘇富比(微博)春 季藝術品拍賣會上，「清康熙松花石雕夔龍紋硯」就以140.64萬港幣成交。翌年，香港蘇富比再次推出了「清乾隆松花石雕靈芝紋硯」，以191.2萬港幣 的高價成交。而內地的硯台市場，一直處於不冷不熱的狀態，直到2007年，江南第一拍西泠印社拍賣首設名硯專場開始，硯石市場才受到收藏界的關注而風生水 起。好在隨著硯台市場的日漸繁榮，硯文化、硯學也在興起。一批硯文化的先行者已紛紛推出硯學專著，一批有識之士也紛紛建立組織宣傳推廣硯文化。特別是同根 同脈的海峽兩岸藏硯人，不斷交流，相互切磋。
文人硯 宮廷硯 領銜古硯市場
今天，因我們的書寫形式和用具發生了翻天覆地的變化，除極少數書畫家及水墨愛好者外，硯台已經脫離實用的範疇，完全變為案頭的觀賞品和收藏品。 因此，唐以前甚至到漢代的硯石，儘管其歷史價值很高，甚至有的硯石也很名貴，但因工藝觀賞價值相對較弱，其市場價格並不高。明清兩朝之後，硯台工藝精品尤 多，紋飾美觀，特別得到藏家的喜愛。尤其是「清三代」，即康熙、雍正、乾隆年代的藏品，硯式上承歷代，百花齊放，風格多樣。取材之廣泛為歷代所不能及，更 是藏家夢寐以求的寶物。但就硯台市場的整體表現而言，尤以文人硯與宮廷硯領銜古硯市場。
文人硯，發於宋，興於明清。宋代重文輕武，文人的社會地位在朝野內外有了很大提升。他們不僅在廟堂之上參與國家的經濟、政治決策，更在民間將其 高雅志趣融入文化、藝術之中，這尤其表現在繪畫方面，從而確立了「文人畫」體系。作為這些文人的案上之硯，自然也獨具文人之品格，追求之境界，使其具有 「得之象外」的人文精神。達官顯貴及文豪、書畫家等，紛紛藏硯和著書立說，蘇軾、米芾是這個時期硯台收藏家的代表。元明兩代，民間以硯台收藏著稱的大家如 項子京、董其昌等不可勝數。有清一代，藏硯之風普天皆興。紀昀、劉墉等顯赫要人，也熱衷於集藏名硯，紀曉嵐還編撰了《閱微草堂硯譜》。到了民國時期，民間 收藏大家也比比皆是，如沈石友將自藏之硯整理編撰出《沈氏硯林》等等。文人的參與，最終使硯台集觀賞、研究、收藏於一身，成為精品硯的代名詞，市場中的翹 楚。
2007年7月，西泠印社拍賣推出國內首屆「文房清玩·歷代名硯專場」，在該專場中，一方清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬人民幣的價格奪 魁，高出估價8倍。首場古硯拍賣取得了良好的口碑和成績，專場總成交額1832萬人民幣，成交率高達98.29%。此後，名硯拍賣專場受到眾多收藏者的追 捧，2009年的一場拍賣會上，吳昌碩、沈石友、邵松年銘「和軒氏紫云硯」最終以548.8萬元的高價成交，創下了當時文人硯拍賣的世界紀錄。2010 年，文人硯市場繼續升溫，西泠春拍「歷代名硯專場」82方拍品成交率100%，全場最貴的拍品是「吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯」成交價高達235.2 萬人民幣。而今年5月，中國嘉德(微博)上拍的一方「紀曉嵐銘紫云硯」更以586.5萬人民幣的高價成交。
實際上，在中國古代，硯的地位遠遠高於其他許多門類的藝術品。除了文人喜愛之外，與皇家、官家的寵愛不無關係。硯台非是尋常家用擺件或生活實用 器皿，而是直接為上層建築的政治、經濟、軍事、文化乃至宗教等方面服務的重要工具。南唐後主李煜就痴迷硯台，「所用澄心堂紙、李廷圭墨、龍尾石硯，三者為 天下之冠。」(宋李之彥《硯譜》)李煜在位期間，中國歷史上第一次設置了「硯務官」，「命以九品之服，月有俸廩之給」。到了宋代，更是「文人皇帝」輩出， 宋仁宗、宋徽宗等留下了許多與硯有關的故事，宋高宗還親自參與對硯台石品的討論(《翰墨志》)。文治武功的乾隆皇帝對硯台更是情有獨鍾，親自主持編撰了 《西清硯譜》。松花硯也因康熙、雍正、乾隆的欣賞，被康熙封為御硯，一直專供宮廷使用，從而名揚四海。帝王們對硯台的青睞，往往為追求完美而不計工本，無 論材質還是工藝都可以舉全國之力，因此，今天的市場上，宮廷硯往往與天價相連。
2008年，北京保利春拍推出「清康熙掐絲琺瑯御製暖盒松花石雕鳳紋硯」，以168萬人民幣成交。2010年5月，中國嘉德2010春拍「翦淞 閣———文房清供」專場上，「清康熙御製松花石龍馬硯」以425.6萬元高價成交。一個月後，北京保利5週年春拍古董珍玩專場上，清乾隆「乾隆御用」御題 詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交，打破硯台拍賣世界紀錄。清乾隆御製澄泥伏虎硯整器作臥虎之形，雕飾十分精美，應為乾隆書房中蒙皇帝手澤的珍 品。2011年，北京保利春拍上，一方清乾隆年間制「澄泥仿漢御題詩硯」也以506萬人民幣高價拍出。2012年，中國嘉德春拍「翦淞閣———文房寶玩」 專場，「清康熙御製松花石鳳池硯」的成交價也達到了230萬人民幣。
今天，雖然明清硯台為藝術市場主流，但並不表示宋以及宋以前的硯台沒有投資價值。2005年，中拍國際推出的「唐代王丘六足蓮花奉雙鳳池歙硯」 以126.7萬人民幣成交；2010年，北京瀚海春拍的「宋制洮河硯」也以58.2萬人民幣成交；2012年，一方「元至明元至桂馥銘大龍尾硯」更是以 155.25萬人民幣的高價賣出。由此可見，它們也具有收藏潛力，只是相較精美的明清硯台，我們欣賞、收藏的角度有所變化罷了。
中國當代硯石的發展，面臨的一個相同難題是原料的匱乏。如果硯台發展遭遇無米之炊，失去物質載體的非物質文化遺產也就無法傳承下去。
歙硯與端硯、洮硯和澄泥硯並列為全國四大名硯，其中尤以江西婺源的龍尾石為上品。目前，婺源唯一的老坑礦所產石料幾乎絕跡，新坑礦甚至歙縣附近 地區所產的硯石料也將面臨枯竭之境，保守估計，歙硯最多只能開採10年左右；而位居四大名硯之首的端硯，業已進入「純庫存加工」時代。早在2000年，廣 東省國土資源廳便把端石列入「保護性稀有礦產」名錄。2003年，肇慶市為消除非法開採，全面「封坑」，五六十個出產端硯的主要礦坑被鋼筋、水泥嚴嚴實實 地封上了洞口。特別是老坑已封坑多年，無石可採，所有名坑，如麻子坑、坑仔岩、梅花坑、宋坑等端硯身價因資源稀缺而價格猛漲；而洮硯的生產也已走向「斷 根」邊緣。如今，幾大名坑都已「封坑」，現在銷售的都是以前開採的硯石，賣一塊就少一塊了，故硯石之收藏價值越來越高，升值潛力越來越大。
另一方面，古硯因其有文人參與和歷史價值而被藏家追捧，當代硯台則因與雕刻大師結緣而成為市場關注的焦點。2006年5月20日，「端硯製作技 藝」被國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。而「歙硯製作技藝」也隨之成為中國文化遺產的一種，被劃入傳統手工技藝的範疇。目前，歙硯雕刻經過 歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發展。尤其是近幾十年來湧現出許多名家高手，並形成了多種流派。雕刻技法和設計繼承傳統之精華，又棄其俗氣、匠氣，使 這項傳統工藝更具收藏價值。目前，歙硯雕刻大師的代表人物有王耀、蔡永江、周新鈺等，他們在傳統工藝後繼乏人的現狀下，成為硯雕領域內的璀璨之星。
自2011年開始，文房用品在拍賣市場上可謂是風光無限。從嘉德、瀚海等知名拍賣行近年來所舉行的新硯拍賣專場來看，當代名硯的成交價、最高 價、平均價皆令人欣喜。例如工藝師王耀制的一方「焦田半畝 老坑龍尾針葉眉子紋仔料歙硯」，在中國嘉德2011春拍上以63.2萬元人民幣的高價成交。縱觀近幾年拍賣市場上當代名硯和歷代名硯的表現，往往新硯在總 成交量和價格上甚至超過了古硯。
黃海濤 中華硯文化發展聯合會副會長 北京翰典藝術館副館長
記者：四大名硯之首的端硯以老坑為上品，請問「老坑」的具體含義？
黃：老坑一般有兩種含義，一是特指端溪上，羚羊峽、西江一處坑種，名叫老坑。還有一種說法，凡是古代開採的坑都叫老坑。
記者：請問，應該從哪幾個方面鑑定硯台的優劣呢？
黃：硯台應「發墨不損豪為上」，材質、工藝、品相、銘文等也是判斷硯台優劣的重要標準。
記者：我們應該如何收藏明清硯台？
黃：明代以來儘量收藏一些文人硯台。最好有銘文，但缺點就是贋品較多，通常情況下是老硯新款。總之，只要硯品、硯質好，有文氣的就可以。
記者：在新硯台的收藏中，我們應該注意哪些事情？
黃：收藏新硯台，首先就選名家硯；其次，硯台的形制和紋飾要有詩意，並且承繼文人正脈。
記者：硯台應如何保藏？
黃：首先，硯台愛好者和收藏者，都應保持硯台的潔淨；其次，應避免硯台暴露在乾燥的空間，以防硯面水分蒸發，失去油潤。最後，由於硯台用料、質地不同，保藏硯台也應因料制宜區別對待。
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