什麼叫做打坐

自古以來人們認為，「打坐」是靜心養身的修法，那麼，什麼叫做打坐？這個問題有兩種 方式來回答，才能正確的回答，打坐分身打坐和心打坐。閉著眼睛，雙足盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情而靜坐，叫做「打坐」，這是 身打坐，是養生健身的方法，這種打坐一般叫做「盤坐」；我們的心不跟隨煩惱跑，安住在一個所緣境上，自然放鬆，安下心來，也叫做「打坐」，這是心打坐，是 靜心的修法，這種打坐一般叫做 「靜坐」。 從佛教的角度來講，打坐在顯宗教法之中叫做「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。打坐在密宗和大圓滿的教法之中叫做「五支坐法」，或「七支坐法」。密宗 觀想本尊和大圓滿開悟智慧的條件是靜心，打坐是靜心的條件必修的。打坐也在內地道教中的一種基本修練方式。身打坐與盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。不管什麼 樣的方式來打坐，都能夠養身延壽，清淨靜心，開智增慧。打坐並不是非要學佛，或者學道才能可以打坐的，普通人也可以。而且有利於腿部經脈的疏通和血液流 通。有人說，打坐是我國古代一種養生健身方法等有不同的說法，總地來說，身打坐是養身之法；心打坐是修心與靜心之法

打坐靜修四個要點

第一、看破：打坐靜心要一切放下，放下要看破一切。
第二、放下：打坐的時候最要緊的就是放下一切妄念，才能心裡就清淨而透明，才能念頭一來就看到它，不睬它，不理它，也不會討厭它、更不會壓制它。
第三、忘掉：打坐的時候放下一切妄念是很難的，忘掉一切妄念。
第四、轉化：我們打坐時，去掉我執和妄念要漫長的時間，我們把一切的妄念轉化成佛道之上，比如，與眾生都轉化阿彌陀佛。

打坐不能做五件事情

第一、打坐靜修前後必須要持咒、唸佛、誦經。打坐時不能持咒唸經。

第二、打坐前後可以看書，思考問題，持咒與誦經都是有能有所的妄念。打坐時候不能追求理論：

第三、打坐靜修前後可以觀想本尊，祈禱本尊，祈求諸佛菩薩本尊加持。打坐時候不能觀想本尊。

第四、打坐靜修前後可以追求涅槃，打坐不能追求成果。

第五、打坐不能自心散亂。自心散亂就一切都不自在，那樣的話，永遠無法達到自由自在的境界。這裡自在指的是打坐靜修自在，自心如如不動，我們的心自在。那麼，我們的「心」怎麼樣才能自由自在呢？身心打坐自在，靜心靜坐自在，這樣才能達到自由自在無上的境界。

                                          打坐時注意的幾個事例

一、打坐之前要注意意念：初次打坐時注意自己的意念，把所謂的意念集中在一起。

二、打坐之前要注意祈禱：打坐前後之間必須要祈禱三寶與諸佛菩薩大成就者，請求加持自己

三、打坐之前要注意手印：禪定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千種），十分重要。手疼或痠痛時，放鬆一下，結著打手印。

四、打坐之前要注意環境：環境惡劣，或危險、或吵鬧乃至心情不定地方，儘量不要打坐。

五、打坐時要注意現象：打坐時，會出現各種各樣的現象與象徵，有些現象是定慧而來的象徵與證悟的現象，有些現象是妖魔的幻化。

打坐時有七個禁忌

一、 不能壓妄念：打坐不是壓妄念，而是轉化妄念。平時想不起的念頭，一打坐就什麼妄想都起來了，那時候，我們如何處理呢？首先我們要知道，那樣打坐沒有用處； 我們要把自己的心收回來，安住在內境之上，或者選擇一個所緣境，比如，大圓滿裡觀「啊」字一般，或自己選擇一個所緣境，選定以後開始修行，攝心守意，定住 在所緣境上，就像野馬拴在木樁上，不讓它向外跑。妄念一來，第一，不要壓制，馬上轉化；第二，念頭儘管來，不要去管它；第三，妄念歸空，讓它自滅。

二、 不能求神通：打坐不是求神通，而是提高證悟。我們每個人都有神通的，可是我們的法能不夠，因此，神通顯現不出來。如果你是為了求神通而打坐的話，最好不要 打坐，不然的話，你容易走火入魔的。成就佛的唯獨條件就是自心空與淨，若是自心不空不淨，永不成就佛。學佛打坐的最終目的不是神通，而是覺悟，因此，打坐 不要執著神通。

三、不能有淫念：這裡針對的不是出家人，而是在家人。因為，出家人本身就戒淫的。在家的弟子，打坐前後四個小時之間夫妻不能同房，因為，打坐前四個小時之內夫妻同房與邪淫而打坐的話，容易傷害身體。

四、不能飯前後：飯前饑餓與口乾的時候不能打坐，對心臟不好；吃飽了飯就不能馬上打坐，對胃不好，飯後一個小時才能打坐。

五、不能有煩惱：心情不愉快、 不舒服，心裡有煩惱時，不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。特別是生氣與發脾氣，感情挫折、失戀等情緒大波動時，千萬不要打坐，這樣情況下，容易神 經出問題，所以心情不愉快時，可以出外散散心，或者看看書，把不愉快的心情消化掉，心情好的時候，再來打坐。

六、不能有生病：一般頭痛、頭暈、感冒等小病時，可以延續打坐；可是五臟六腑有大病，或者神經有病，腰椎和頸椎等不好受的時候，必須要停止下來，該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息的休息，出去散散心，多鍛鍊，多運動，病好了，再來打坐。

七、不能堅持忍：剛開始禪定與打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，這樣情況下，打坐也心不靜，腿痛了就將腿伸開，搖搖晃晃，把腳和腰摩擦一下就好了。

大日如來五支坐法和作用

    這裡講的五支坐法，主要針對身軀的形勢，身軀的形勢能夠打通經絡和血脈，另外，內心清淨也有幫助，特別是身體健康有幫助，同時除掉內心的妄念，打開心結，打敗煩惱，自心清淨而能見到佛性。
    大成就者才翁仁孜《耳傳》言：「身要五支坐法」。五支坐法：
    1、雍仲跏趺坐：菩提盤坐的意思，腿要雙盤，足心向上，依據《耳傳》記載五方佛之中是中央佛格龍強巴（普照莊嚴佛）的坐法。跏趺坐法能消除愚痴的心，自然就得到五種智慧之一，法界性智。
    2、雙手平定手印：等持手印即禪定手印。左右的大指母壓無名指，在臍輪處雙手平等，手心向上，左手下，右手上，依據《耳傳》記載五方佛之中是西方佛雪扎奧美（無量光佛）的手印，雙手平等手印能消除貪慾的心，自然就出現妙觀察智慧。
    3、脊直肩張：背後的脊要立正，依據《耳傳》記載五方佛之中是東方佛薩哇榮述（自然光明佛）的坐法，背脊立正坐法的功德能消除瞋恨心，自然就得到大圓鏡智慧。
    4、領壓喉結的坐法：壓一點喉嚨的坐法，依據《耳傳》記載五方佛之中是北方格拉甘述（善賢自生如來佛）的坐法，領壓喉結坐法的功德能消除傲慢的心，自然生起平等性智。
    5、眼視鼻塵的坐法：眼視鼻塵，上唇和下唇 不閉不張，上下唇間能放一顆米，自由呼吸的坐法，依據《耳傳》記載五方佛之中是南方甘哇登珠（歡喜成就如來佛）的坐法。眼視鼻塵的坐法功德很大，能消除嫉 妒的心，自然就出現成所作智慧。五支坐法的功德：五行均勻，治療五臟病,脫離五毒，獲得五智，成就五佛。

密宗五方佛手印

五佛手印：密宗五方光明佛的手 印，表示我們的心裡有五大智慧，五部有五佛，五方有五大光明佛。這個手印非常簡單，而且非常殊勝，功能非常大。消災、除障、治病、事業成就等都可用，有五 方光明佛的護持，使我們都能夠消除五毒，治療五臟疾病，消除五魔，通達五道（資糧道，加行道、見道、修道、無修道），自然獲得五大智慧。五方光明佛，就是 東南西北中央的光明佛，咒也很重要，五個字：啊、嗡、哄、讓、扎。修這個法，打坐從半小時開始，以後慢慢地增加到一小時，一小時半，二小 時，逐漸增加。有許多人剛開始修密宗不瞭解，也吃不消，所以可先修這八字真言和五大智咒。結手印時，打五佛手印，要用五種彩色的布把手印蓋起來，原因有 三：（一），五種彩色布代表消除五毒，通達五道，也代表五方光明佛乃至五大智慧；（二）、因為，空中諸佛、菩薩、神靈經過，佛是不會給我們頂禮的，可是菩 薩、善神乃至神靈看見了，認為這個五佛手印是五方佛，就會給我們頂禮，但我們是初步與剛開始修法，還沒有達到聖者的境界，還是凡夫，不是菩薩，也不是佛， 不能接受他們的頂禮。所以我們用五種彩色布把五佛手印罩起來，過往的菩薩、善神乃至神靈看見我們罩著五佛手印修法，就不頂禮了，這種說法有些經典裡有的； （三）、五佛手印的法力非常強烈，有時候，有些中陰和妖精等的眾生見到五佛手印，心裡產生恐懼，他們很難接受五佛手印的能量；（四）、其他人看到五佛手 印，他們不知我們打的手印是五佛手印，學著結印，盜竊佛法，就不好了。另外他們把無佛手印當著普通的手印，隨隨便便打手印，因此五種彩色布罩著修，別人看 不見，就不會仿照著結手印，以免造罪！如果都是僧人，或者都是修學密法的人，那就不用五種彩色布罩著修。古老密法裡有這樣的說法，現在估計幾乎沒有人按傳 統修密法而打手印的，也沒有布罩著手印而修法之人，都變成公開了，這是末法時代的現象。