~法主公〔法主聖君〕~

 

        法主公又稱「張聖君」、「法主聖君」、「都天聖君」、「張公法主」等。農曆七月二十三日為聖誕千秋日

        法主公原為福建省永春、安溪一帶所信奉的地方神祇，該神信仰，流行於福建福州，泉州等地。17世紀經泉州安溪移民帶入，隨著福建移民渡海來台，該信仰也傳 入台灣。被奉祀為守護神， 法主公也是道教正一道正一派所祭祀的神祇，亦有人將祂歸類於將道教佛教化的閭山派

        據考證，法主公確有其人，一稱是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶共稱的「法主三公」，是以法力聞名的道教三大神。不過民間較普遍的說法，為單指張慈觀

        傳說中，法 主公張慈觀，在礁溪山石鼓巖修行多年。宋高宗紹興年間，發現九龍潭石牛山中藏有妖孽，因此連同蕭朗瑞、章朗慶兩位結拜兄弟前往探查，洞中有三尾巨蛇，這三 尾巨蛇時常出來危害村民，三兄弟曾經躍入石牛洞的潭水之內，入洞與巨蛇拚鬥，三尾巨蛇最後被三兄弟斬殺於石牛山山頂。消滅了為患福建永春已久的蛇妖。故許 多廟宇的法主公塑像，是一手持劍，一手握蛇。法主公也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神。

        張慈觀，又名自觀，別名沙。福建永泰縣人（一說為閩清，1024年－1069年），相傳在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》史載： 「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。

        張慈觀乃宋 朝福建人。因為機緣不凡，年少時代得遇仙人傳道，學習各項法術。而一則民間故事展現出他俠義的一面：據說當時泉州九龍潭有隻千年蛇妖，作惡多端，於是這位 「張聖者」便夥同友人前往為民除害，豈料這條蛇身上帶有劇毒，雖蛇患已除，他卻也因此而死。百姓感念其德，在他去世後被當地人奉為當地神明，民眾特地立廟 祭祀，因為以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」，意思為法術高強的神明。從此，「法主公」成為泉州人心目中的守護神。

        台灣的閭山派分為兩支，一支將法術高強的法主公奉為宗師，其信奉主神為「法主公」，又叫「張聖者」。此神據說擁有大本領，能役使神兵將領驅邪制煞，因此也 被「閭山法門」奉為祖師之一。「法主公派」並以黑頭巾作為派系之標記，以喪葬法事、超渡驅邪等見長，人稱台灣人稱之為「烏頭法師」。

        另一支，奉臨水夫人等三位女神為宗師，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」，又稱「紅頭法師」，專作節慶、廟宇做醮等法事。

        相傳法主公鎮邪壓煞的本領高明且法力無邊，因此台灣各地道士不管哪一門派對法主公的奉祀都相當虔敬。且民眾一遇疑難雜症，都會到法主公廟請求道士代為施法，為人們改運、補運，祈求閤家平安。

        法主公信仰於福建的福州、永泰、仙遊、德化、永春、安溪等縣頗為盛行，而安溪之茶葉商人信奉尤誠，安溪許多茶商將法主公與清水祖師並列，視為重要之保護神。

        法主公是台灣茶商的守護神，傳說清光緒4年，大稻埕得勝街的振南茶行發生瘟疫，許多人被傳染，街坊紳商便恭請法主公的香火禳災，才得消除。茶商陳基德更專 程到廈門，雕塑了一座金身法主公神像回來奉祀，目前這座法主公廟座落在臺北市南京西路，這也是福建移民渡海來台開墾時最早奉祀的法主公廟。

        17世紀後，渡台的安溪茶商，將法主公香火帶入台北，法主公信仰，遂成為流行的台灣民間信仰之一。此信仰尤其流行於安溪族群聚集處，其中以台北法主公廟最為著名。台灣法主公廟約20幾座。

        民間傳說，祭祀法主公最好的供品，是一種烏龜形象的麵點，內餡為甜豆沙的「紅龜粿」。

        隨著唐山過台灣，「法主公」的信仰也傳到了這片土地上。台北大稻埕「法主公廟」每年農曆9月舉辦「大龜會」(龜指紅龜粿)活動，慶祝「法主公聖誕」。民眾來廟裡拜拜，祈安求福。