從 台北盆地西緣至新竹北步的廣大台地地形，從北而南為林口台地、桃園台地以及湖口台地三個部份。其中湖口林口的兩側地勢較桃園台地高，邊緣地帶受到河川侵蝕 的影響，地勢起伏較大，在河道切割之下形成了許多交通孔道。桃園台地由於地勢較低，侵蝕少而平坦，早期為了儲水灌溉闢築了許多「比陂塘」，逐漸成為農業產 地。
湖口台地為一由西往東狹長而不規則的帶狀台地，是古石門溪沖積扇中最為古老也最高的一部分。台地在長期侵蝕之下，發育出許多初型切割 谷地，並且已稍微呈現出丘陵的樣貌，也因此特別形容丘陵地形的「窩」(竹塹地區的客家人將丘陵地三面封閉一面開口的地形特別稱做「窩」) 或「坑」(河川切割丘陵形成較高的崖面谷地) 地名，也分佈在台地的各角落。台地的範圍涵蓋著新豐、湖口，以及新埔、關西的部份地區。
大 湖口地區位於湖口台地西側，地處丘陵和臺地的交接處，是竹塹城北上交通的重要孔道。清光緒十九年 (西元 1893 年)，由大稻程而來的鐵道建設劃過大湖口地區，並且設置「大湖口火車站房」，形成車站集散地並帶動當時老街的發展與繁華。昭和三年 (1928 年)，由於地形不良及當時的軍事需求，而改道搬遷「湖口驛」到現在湖口車站現址，於1933年 (昭和八年) 鋪設雙軌軌道後鐵路業務逐漸繁榮，形程的新市街為「新湖口」，原大湖口地區的湖口老街稱為「老湖口」。舊大湖口車站如今成為天主堂。
湖口老街隨著鐵道的遷徙，曾經的熱鬧繁華逐漸趨於平靜。
湖口老街中拱形的門廊相對，街屋整齊一致設有騎樓
大 湖口街包含「街頭」「橫街」「新街」三條街，其中街頭最早建立，於大湖口公學校附近；其次是橫街，與三元宮的廣場與新街連結；至於最晚興建的新街，以三元 宮到大湖口驛為中心，就是現在所稱的「湖口老街」，當時吳氏在此經商獲得很大的發展，擁有很多店面，因此又有「吳半街」的稱呼，指吳氏的店面發展於半個街 頭的形容。
湖口老街並非為台灣獨特的老街建築，和其他北部老街如迪化街、三峽或大溪老街都為日治時期時代所謂的「大正時代店面街式建 築」。其中，湖口老街在上列老街建築中相對地保留的相當完整，或許，湖口老街於建築風格與藝術上無法如其他老街多采多姿那般，但是其完整性與保留價值上卻 相當的高。
古典主義風格，講求均衡與對稱的關係，不講求裝飾。(鹿) 祿與 (鶴) 為長壽
街 屋由紅磚搭建，由車站的興建而形成的長條型街屋，類似的建築稱為「手巾寮」，架構採閩南式，通常街屋的兩側為長條形店舖，內部格局是住宅與店舖的混用。第 一進為店面，第二進為住家，兩進間的深井為廚房的位置。外觀上一樓是大跨距的紅磚拱圈與柱節單拱走廊，二樓窗戶和女兒牆間有水泥楣雕刻點綴，鐫刻著商號名 稱。
建築風格為現代主義，不講求巴洛克所謂精細的裝飾效果，而是追求線條的簡單扼要，結合塊面與線條的搭配
建築風格是大正時期流行的濃厚巴洛克建築
外牆上精緻立體雕琢的立面，福祿壽三星拱照
弧形拱圈加上木樑搭接，承接二樓樓板
最上層的橫匾為堂號或姓氏，其次則為店名，「建寅」是店號，為希望商業蓬勃之意
「爰得其所」牌坊特寫
出於《詩經‧小雅‧斯干篇》，「似續妣祖，築室百堵，西南其互；爰居爰處，爰笑爰語」。似，為「以」的被通假字。妣，稱祖母和祖母輩以上的女性祖先。「妣祖」合用可解為祖祠或宗廟。爰，為代詞，這裡那裡之意。後文為：這裡居住這裡歇息，這裡嬉笑這裡對話。
由此可稍微感受到屋主對於此屋的驕傲與憧憬。
三元宮
老 湖口三元宮自大正三年 (1914 年) 起建，七年落成 (1918 年)。廟內奉祀的主神是三官大帝，三官大帝俗稱三界神，指的是天官 (堯)、地官 (舜)、水官 (禹)。廟的東廂有施基主羅志旺先生、羅如嚴先生祿位，供人燒香祭拜，是由於建廟的土地為當時大湖口地主羅氏免費捐獻的。
在建廟之前，大湖口地區的信眾祭拜三官大帝必須往返於新豐中崙的三元宮。由於路途遙遠以及交通不便等因素，而向向新豐中崙三元宮分香火於現址建宮。為老湖口地區祥喜、長安、長嶺、湖南、湖鏡與湖口等六莊共同信仰中心。
東壁「花開富貴」，西園「鳥語花香」
>保持完整的雕塑圖案
吉祥物時常成為雕琢的主題
文化局在古街重整時所裝設的景觀燈
相關聯結材裝飾，但是給人的感覺質樸穩重。廟內奉祀的主神是三官大帝，指的是天官、地官、水官。
「湖口老街」
/ 湖口國小製作網站
夜遊老湖口 [Blue JOE Photo Diary]
吹著微風的夜晚，悄悄的來到湖口，沒有白天遊客的熙來攘往，沒有過多喧譁卻，多了原有的純樸面貌。歷史從來沒有為這條街留下鮮明註腳，只有一個熟悉的名字留下了『湖口老街』。
將車子停在三元宮的門口，這裡是老街與橫街的交叉口，三元宮是座近九十年歷史的古廟，目前是新竹縣定古蹟，是一座典型的客家廟宇，格局嚴謹而完整，沒有太多華麗的雕工與建
天官是堯，生日是農曆一月十五日，俗稱上元節；
地官是舜，生日是農曆七月十五日，俗稱中元節；
水官是禹，生日是農曆十月十五日，俗稱下元節。
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上週末，我們到湖口老街走走。煦煦小時我們曾來過，當時老街上不曉得是否是陰雨天氣的關係，遊客稀少，少少幾個店家賣著傳統客家的食物。事隔近兩年了吧，我們這次再回到湖口老街，街上熱鬧了許多，店家更是增加了不少，旅遊景點的規劃更完善了。
湖口老街以「三元宮」為中心，我們先入寺參觀。三元宮為新竹縣立三級古蹟，紅瓦燕尾雕工細緻，雕琢的八仙人物，看來極為生動。出發之前曾和兩兄弟做過功課，「三元宮」是一座典型的客家廟宇，主祀為三官大帝，分別是天官- 堯、地官- 舜、水官...煦煦馬上說：「我猜一定是治水的大禹」，「煦，沒錯！」
煦煦現在每到廟 宇，總喜歡求求籤，大致都是問與學業有關的問題，求到了籤便自己去找籤詩，自己解籤起來，講的頭頭是道，不過倒是令人訝異的八九不離十。「為何不把求到的 籤紙帶走？」「我已經知道答案了，放回去再用比較環保。」此次籤詩大致意思是只要努力便有好的收穫，求在月考前夕，自己知道該怎麼做吧！
廟前解說牌敘述著此寺因曾遭毀損而整建，安安對於寺內放置的重建模型倒頗有興趣，努力對照著模型與實景一致的地方，連模型內部也不放過，之後才安心的說：「嗯，都有照著模型做！」但卻累壞了因看不到模型內部，而必須不斷將他抱上抱下的媽媽，「可以麻煩你快長高嗎？」
千里眼與順風耳是兩兄弟崇拜的對象！
安安好奇為何要以鐵欄竿圍著龍石雕，「因為需小心保護這精細的雕刻」媽媽說，「嗯，雕著那麼漂亮要小心保護才行！」
台灣現存老街中，湖口老街的建築雖不是最精彩繁複，但據說是保存最完整的，完整的房舍幾乎完全沒有夾雜其他現代建築。紅磚的老街房舍，牌樓立面為羅馬巴洛克建築，架構採閩南式，房舍內部格局為住宅與店舖混用。
牌樓上寫著屋主的姓氏或店號。
街上有著許多懷舊餐廳--「湖口歲月」
「豆之味豆腐坊」內的豆花及豆腐據說也很不錯
「復興戲院」為日治時期的郵便局改建
新竹鄉間常見這樣的木製門房，不曉得是否也是客家特有的門房設計。
街上有著許多客家美食，客家湯圓、草粿、芋粿、客家菜包，不過街上的「腳踏車鮮芋泥」倒是吸引了喜歡芋頭食品的我，熱芋泥及芋泥冰兩種選擇，我們買了芋泥冰，我跟藍子兄弟都覺得很不錯，芋泥很香、很濃郁！後來才知道原來芋頭是當地的農產之一。
湖口老街不長，但因保存的很完整，行在街上，吃著傳統客家美食，很具懷舊的感覺！
我和藍子爸都很喜歡具歷史感的懷舊老街、古蹟，有空總會找找這些地方去逛逛。帶著孩子同行，讓他們陪著父母遊歷，一起分享父母的興趣，聽聽我們的感覺想法，也讓他們體會先人留下的足跡，其實還蠻不錯的！
我們其他的老街遊歷：
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新 竹 湖 口 老 街 三 元 宮
新竹湖口老街三元宮
鎮殿天官賜福紫微大帝
上元賜福
紫微高照
聖誕正月十五日
天官賜福
閤家吉慶
鎮殿地官赦罪清虛大帝
中元赦罪
清虛演淨
聖誕七月十五日
地官赦罪
災難消除
鎮殿水官解厄洞陰大帝
下元解厄
喜事連成
聖誕十月十五日
水官解厄
禍離福至
出巡天官賜福紫微大帝
護佑百姓
賜福安康
出巡地官赦罪清虛大帝
護佑蒼生
赦罪開恩
出巡水官解厄洞陰大帝
保家衛國
解厄運鴻
開基三官大帝神位
玉封三官
威靈大帝
龍神香位
奠基永固
正殿全聖
護國佑民
三元宮旨牌
雄獅鎮守
開口威靈
雌獅鎮守
閉口祥寧
南極仙翁
賀壽萬年
麻姑獻瑞
祿元高陞
寶珠燦爛
風調雨順
國泰民安
三元宮香爐
香火萬年
殿堂莊嚴
香煙繚繞
殿堂題柱
宣揚聖德
龍威現世
國恩家慶
湖口三元宮全景
新竹湖口三元宮
三官大帝三界爺
神威顯赫護百姓
賜佑平安滿堂春
追溯清朝道光年
壺口居民共組織
三官嘗與賜福嘗
輪值爐主香傳遞
前往中崙三元宮
進香謁祖禮虔誠
居中信物一香爐
年年輪值表慶賀
日據明治四十年
倡議肇建三元宮
原廟座東向西方
格局不宜再重建
旋即大正七年間
建成現廟安穩座
八年三界爺登龕
帝心簡在教萬民
惟願有緣來禮敬
三官大帝堯舜禹
至誠祈禱叩恩光
加被閤家保安康
新 竹 湖 口 老 街 三 元 宮
湖口老街三元宮
鎮殿地官赦罪清虛大帝
舜帝純孝
萬民愛戴
鎮殿天官賜福紫微大帝
堯帝開天
民安祥和
鎮殿水官解厄洞陰大帝
禹帝治水
功在不捨
玉封三官大帝
帝心簡在
舜帝敬天座右銘
簡在帝心細明瞭
人間所為善惡事
天帝明鏡一般曉
左殿
天上聖母
朝天聖駕
慈悲婆心
天上聖母源北港
朝天宮殿慈悲尊
護佑壺口眾百姓
庇佑安康享豐年
南無大悲觀世音菩薩
觀見眾生
音傳慈悲
觀音菩薩源大溪
蓮座山上觀自在
降身壺口親守護
消災解厄賜福慧
文昌帝君
興學儒風
智慧增長
求取功名
利祿無疆
天官賜福
吉慶安康
恩溥薄海
功德無量
天地水親
三官齊臨
明經進士
科舉功名
龍威現世
薪火相傳
湖口老街三元宮
新竹湖口三元宮
三官大帝恩浩蕩
守護百姓平安地
賜福赦罪兼解厄
湖口老街大壺口
山窩開口得此名
歷史淵源有印證
聚居村民共扶助
日據後期皇民化
毀滅信仰昇天祭
耆老保護古牌位
香爐轉奉葉屋廳
左殿尊奉媽祖婆
源自北港朝天宮
大年初五進香行
迎請聖駕回奉祀
信眾虔誠來禮敬
遶境賜福平安第
月底擇期送聖駕
感恩庇佑又一年
觀音佛祖自大溪
蓮座山上觀音亭
慈悲法雨潤群生
正月謁祖增佛光
文昌帝君賜功名
開啟智慧運如神
福德正神阿伯公
守護壺口三百年
太歲星君天神尊
安奉長保整年安
褒忠義民爺英靈
保家衛國敬感恩
惟願有緣來禮敬
三元宮殿諸聖駕
祈求家道永昌隆
和合安康太平年
湖口三元宮
新竹湖口三元宮
安穩座立老街上
熙來人往尋古味
三官大帝恩均霑
臺灣光覆信仰舒
回覆祭典進香行
民國五六年捐金
始克重修彩廟宇
民國六十年間時
恭塑金身三界爺
民國九十年縣定
文化古蹟延飄香
越二年在三月間
修建開工細統籌
縣長親任榮主委
官民合力共打拚
九八年秋菊月尾
慶成祈安圓福醮
答謝三界叩恩光
庇佑臺灣平安康
註生娘娘婆者慈
守護育男生女緣
羅氏獻地建廟基
長生祿位功德延
惟願有緣來禮敬
三官大帝諸聖駕
祈禱平安豐收年
湖口內外福祿圓
新 竹縣湖口鄉湖口老街一帶的舊名為大湖口（大窩口），在清朝劉銘傳建造台灣鐵路時，在湖口老街就設有大湖口車站，也因為火車的行駛，接供了便捷的交通，大湖 口的商業活動也就繁榮起來。初期的心靈寄託只有設立爐主，因此必需遠赴新豐鄉中崙的三元宮，在地方繁榮之後，為了方便就近祭祀，於是有新豐鄉中崙三元宮請 來分香，由善信捐地、捐錢建造一座三元宮。
大湖口街頭的三元宮建於1914年，是大湖口一帶的信仰中心，原來廟宇座東向西，但一 些地方上的士紳倡捐在原址改成北向，就是現在的座向，完工於1918年，1919年三官大帝登龕。日據末期的皇民化政策，廟宇被充為軍用，一直到光復後才 恢復祭祀活動。因為廟宇年久失修，曾在1967年重修一次，1981年設置光明燈、增建金爐及涼亭、重繪廟門。1971年由莊民眾議重塑三官大帝金身，並 於2005年登龕。2001年5月老湖口三元宮被新竹縣政府定為縣級古蹟，2000年因921地震受損，2003年2月開工進行維修，2005年5月完 工，整修前殿、正殿、兩廊、新建文物館及美化週邊環境。
廟 內奉祀的主神是三官大帝，三官大帝俗稱三界神，指的是天官、地官、水官。天官是堯，他的生日是農曆一月十五日，俗稱上元節；地官是舜，他的生日是農曆七月 十五日，俗稱中元節；水官是禹，他的生日是農曆十月十五日，俗稱下元節。廟裡除供奉主神三官大帝外，還有觀音佛祖、媽祖、註生娘娘、福德正神（俗稱土地 公、伯公）。
今天是湖口三元宮為期十五年一次的作醮活動，作醮是台灣民間信仰中，十分重要而且也是規模最大的一種宗教活動，尤其 是每年入冬之後，四處都可以見到各種規模不一，意義和名稱也不同的醮典活動，因此便流傳了「立冬之後打大醮」這樣的一句俗諺，充分說明了作醮在民間實在是 一個十分重要的祭祀活動。 所謂「醮」它的原始意義是祭神意思，後來人把僧人、道士搭壇獻祭都統稱為醮。簡單的說，作醮乃是民間信仰裡頭最重要的祭祀儀式，它主要的目的是在祈求國泰 民安、風調雨順、民生樂利與人丁興旺等。
建 醮最重要的工作應該首推醮壇的搭設，醮壇也有外壇及內壇之分，所謂的外壇它主要的功用是做為各角頭的祭場，據說醮壇的搭設，早年只在中、北部盛行，到八十 年代以後，南部地方醮典也開始盛行搭設。一般常見的醮壇都極盡華麗壯觀之能事，尤其一個地方同時有幾個大的醮壇，彼此間都會互相比較，競相爭奇鬥艷，美不 勝收，往往成為了醮祭中最顯眼而吸引人的焦點。一般醮壇都是用竹子或木材搭建而成，高十餘丈，分成三層或五層，每層都裝飾有精采的花鳥人物或民間傳統故 事，並且加上電動花燈及五彩的霓虹燈飾，顯得五彩繽紛，美輪美奐。
古蹟名稱：湖口三元宮
古蹟等級：（縣定古蹟）
地址：新竹縣湖口鄉湖鏡村湖口老街248號
創建年代：日大正七年(1918年)
歷史沿革：大湖口地區約於清乾隆嘉慶年間吸引大批客籍移民墾拓，而逐漸形成散村，老湖口由於位居山區與台地之間，而成為社群中心與貨物集散地。光緒十三年(1887年)基隆到新竹間的鐵路開始興築，因行經湖口又在老湖口設站，光緒十九年通車後更為老湖口帶來商機。
三 元宮的前身是道光年間的三官嘗，是移民凝聚力量的神明會，自商業規模形成後，逐漸成為公眾的信仰，地方士紳遂有建廟之議。日明治四十三年(1910年)， 武秀才羅志旺及羅如嚴捐地，鳩資動工興建坐東向西之廟宇。該廟因與地方風水傳說不合，故於大正年間由周霖合等人募捐，於日大正七年(1918年)完工，次 年舉行登龕大典。日治後期廟宇被充做軍用，至光復後恢復祭祀，並於民國五十六年再度重修至今。
建築特色：三元宮是一座典型的客家廟宇，其規模為五開間的二殿二廊，廟前左右設有金爐及涼亭，廟埕前有戲台一座，格局嚴謹而完整。廟內正殿明間奉祀天官、 地官、水官等三官大帝，上懸「帝心簡在」匾額，左次間供奉觀音娘及媽祖，右次間供奉開莊伯公，左廂供奉註生娘，右廂供奉羅志旺、羅如嚴長生祿位。
本廟最大特色在於其建築結構上，正殿的承重構造拋棄傳統廟宇的石柱，而改為磚砌方柱，更省去通樑等木構件，不但空間顯得簡捷，亦使得廟內顯得樸實穩重。其構造與湖口老街磚柱拱廊有相同的特色，為大正年間之建築特色之一。
三元宮雖然在構造上有所突破，但是三川殿部份則維持了傳統廟宇的抬樑式棟架，為三通兩瓜構架，其獅座、象座及鰲魚雀替均具地方特色，就廟宇建築而言，本廟的木雕裝飾顯得樸實，也可想見建廟之時物力維艱之情況。
修復過程：三元宮於民國九十年經縣府公告指定為新竹縣縣定古蹟。由於九二一大地震時，古蹟本體受到嚴重的傷害，部份牆體龜裂，屋瓦漏水，經縣府向內政部爭取修復經費，獲得內政部核定動支九二一社區重建更新基金全額補助辦理修護工程。
三元宮修護工程委託徐裕健建築師事務所進行設計監造，於九十一年十二月完成發包，工程於九十二年二月動工，至九十四年五月完工。
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