~五路財神爺~

 

武財神
武財神的造型則是鐵冠、黑面濃鬚、一手執銀鞭，一手持元寶、全副戎裝，跨著黑虎，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財 源輻輳之效果。
武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫禦城戰死的何五路為武財神的。但關公是一位「全能」的神明，財神祇不過是功能之一。
五路財神
趙公明與其所率領的四位部屬.即招寶天尊--蕭升 納珍天尊--曹寶 招財使者--陳九公 利市仙官--姚少司 這四位財神也稱東.西.南.北.路財神.加上趙公明則合稱五路財神.若加上天地人三財神就是八路財神爺
每到過年期間，各地的財神廟，虔誠參拜以祈求新的一年能「發大財」的信眾總是川流不息。但是，你是否瞭解財神爺的由來呢？
其實，民間信仰的財神爺，多來自於《封神演義》的傳說，主要可分武財神與文財神，雖然所指何人眾說紛紜，但大致而言，武財神指的是趙公明；文財神指的是比干。
武財神─趙公明
據《封神演義》的描繪，趙公明本是皓庭霄度天慧覺昏梵氣所化生，在峨嵋山羅浮洞修道。
到了商朝，為討伐暴君紂王，周文王聯盟各方諸侯，以姜子牙為帥，統率三軍。趙公明受託，帶著兩位弟子急遁下山幫助紂王戰周，途中還降伏一頭神猛黑虎，並收為坐騎。
趙公明法力高強，打敗了姜子牙麾下的好幾員神將。迫使姜子牙求助於陸壓，尋求誅殺趙公明的方法。陸壓教姜子牙「斬魂法」，日以繼夜登壇作法暗害趙公明。不久，趙公明就奄奄一息，魂歸西天。
姜 子牙伐紂成功之後，為安撫兩軍陣亡將士，擇定吉日在封神台上張掛封神榜，擺設香案，論生前功過追封職級。趙公明被追封為「金龍如意龍虎玄壇真君」，率領麾 下四位正神，分別是「招財使者」陳九公、「招寶天尊」蕭升、「納珍天尊」曹寶和「利市仙官」姚少司，負責司財、迎祥納福的職務。也就是後人所稱的「五路財 神」，而五神之首的趙公明，也就被稱為「武財神」了。

文財神─比干、范蠡

同樣據《封神演義》的記載，商紂王被坦己〈九尾狐化身〉所迷惑，喪德敗行，荒淫無道，丞相比干身為紂王的叔父，責無旁貸，不時力諫紂王，但被坦己等人視為眼中釘。
一日，坦己面帶病容地騙紂王自己心病復發，絞痛難當，非要服用「玲瓏人心」一片才能得救，又說比干是一位有玲瓏心的忠賢之臣，可以借食一片，等病好了就還給他。沒想到紂王竟信以為真，派人急召比干。
比 干聞訊，慌忙中打開了姜子牙留下的錦囊來看，內留有教導比干掏出心而不會死的方法。於是比干放膽到了朝殿之上破口大罵坦己，並且摘出心臟，丟在地上，迅速 的往城門外離去。飛奔於路上，忽然聽見一婦人正在叫賣無心菜，比干問他：「人若是無心如何？」婦人回答：「人若無心即死！」比干頓時血如泉湧，一命鳴呼。 後來，姜子牙助周滅紂成功，追封比干為「文曲星君」，後人也將其稱為「文財神」。

五路財神和五路神並不相同。五路神有說是元末一位禦寇而死的何五路，也有說是南朝名臣顧野王的五個兒子。但此這兩個五路神雖然因音近之故被訛傳作五路財神， 但和財富的關聯畢竟不大。另一種五路神，是取五尊家內神祇：土地公、馬王爺﹝或牛王爺，主司馬廄或牛棚﹞、仙姑、財神與灶君的合稱，財神共是五路神中的一 路而已，並非五路皆是財神。五顯、五通、五聖等名號也常和五路搞混，雖然五通也會被當作偏財神來拜，但未曾聽聞將他們直接等同於五路財神。
一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
除 此之外，也有文、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。 明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開 偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和 近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。