中华新闻社报导—黄石美协名誉主席柯沛鸿书画作品弥勒见者富贵

柯沛鸿1964年生于台湾台南，祖籍福建莆田，字清庵，号一真，国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗、书、画、印的四艺，亦结合崇山、流云、苍松、飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香、插花、点香、挂画美之习境，结合禅学、现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精、气、神」的灵性与「真、善、美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家。

大安法师：为什么要先修三福?

我们正式来讨论《观经》散善义九品往生章的经文和疏文的义理，这是《观经四帖疏》的第四部分，在这一部分，主要包含着两层意思：第一是阐明净业三福作为正因，净业正因。

　　第二是阐明九品往生以为正行。那么，分这两个层次。首先我们来看一下净业三福的文句：

　　[欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业;二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪;三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不?此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。]

　　这段文句不在九品往生章的里面，是在序分义里面，韦提希夫人选择西方极乐世界作为往生之处之后，就恳请释迦牟尼佛教导往生的方法，在那个时候的韦提希心里就在思惟，往生到西方净土那样清净庄严的地方，一定要有很高的修行功夫，也就是要有定性、定善才能往生，她就请教我思惟教我正受，而释迦牟尼佛却是观机施教，知道阎浮提的众生烦恼习气非常厚重，大多数众生的心都是散乱动荡，如果不能舍去分别攀缘之心，那么思惟正受的清净境界是不可能显现出来的，所以就不能仅仅是宣说定善之门了，就要为适应更多的散动众生的机缘来开显一个方便，

　　所以这是释迦牟尼佛自开三福之行，因为韦提希夫人并没有请求这样的三福，她请求定善，然而释迦牟尼佛却宣说了散善的三福，这里有一个用意，就是众生对西方极乐世界信心缺乏，难以建立的原因就在于智慧的不足，为了培植众生的智慧，给他一个过渡，一个桥梁，先让他修福，容易下手，修福修到一定程度，它就能转化为智慧，福至心灵，有智慧他才能相信念佛往生净土一法。那么直接从信心契入，这对于少数宿世善根深厚的众生有可能性，但对于大多数众生来说，很难去契入，所以让他先修三福。

　　——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第2讲(融法恭录)

佛源老和尚：工作当中修行

有法师感到负责基建影响学修，想辞去基建职。

　　源公开示他：“基建只是一段时间的，你教学是长期的啦，将来基建搞完了，你不教书干什么呢?你要知道以什么工作为主，哪一个是长久的，你这个教学与修行、教理研究都是一个具体问题。”

　　法师：“现在搞基建天天跑，书没有看，本来不爱看书。”

　　源公：“不爱看书怎么行?一个出家人不懂教理，阿弥陀佛在哪里?释迦佛在哪里呢?你自己死了去哪里?你这些道理都不知道，你怎么用功呢?”

　　法师：“那么基建就退出来，专门教书算了。”

　　源公：“你自己教书就好好研究教理。基建这个东西是临时的，你把那个材料、琉璃瓦搞回来就算了嘛，只要你管材料嘛!现在都没有材料管了嘛，要不干什么呢?要坐香，要用功。最多耽误你两枝香，其他时间你还可以坐香嘛!还可以用功嘛!”

　　法师：“整天材料来要守在那里，自己定不下来，到处跟着跑，好像很多事情，要不索性不管。”

　　源公：“当然，这个东西你要学会在工作当中修行，不是说离开工作另外去修行的嘛!‘佛法在世间，不离世间觉。’应酬就是修行啦。过去那些祖师，他们也耕田、修房子呀。 古代那个庞居士，石头问他白天是怎么修行的，他说：

　　‘日用事无别，惟吾自偶谐。

　　头头非取舍，处处勿张乖。

　　朱紫谁为号，丘山绝点埃。

　　神通并妙用，运水及搬柴。’

　　有什么做什么，要跑到哪里去?哪里都是道场，‘神通即妙用，运水及担柴’嘛。没有人我是非是小乘境界，菩萨不但是无我相、无人相、 无众生相、无寿者相，他们什么众生都要度，不能说这个众生度，那个众生就不度呀，众生平等，平常心是为道嘛。众生平等，一切都是平等。

　　所以不管常住上叫你做什么事，你让我扫厕所也是最好的修行，遇到了我就做，香炉里的香没弄好，你把它弄好，客来了没人招呼，我就招呼客人‘请坐’喽， 给他饮杯茶喽。‘吃饭没有呀?’赶紧找知客，这样子才行。

　　不要什么事只依自己的，人家的不依，不如自己的意就不干，不行的嘛!你要人家来如你的意，你却不如人家的意，那怎么搞?不是一样的吗?都是个人，难道你的就是道理，我的就没有道理?嘿嘿!还不是生烦恼喽。谁知道烦恼即菩提?拿点纸给我呀，现在眼睛难过，这里不一样?(擦右眼)这里不一样?(擦左眼)有什么办法呢?所以要再来搞过，换个身体就可怜啦。投个胎，你知道跑到哪里去投胎?什么业呀?造了狗业?猫业?男人业? 女人业?搞不清楚啦!”

　　法师：“师父，以前那些古大德都去参学，参什么东西呀?”

　　源公：“访善知识嘛!去参访那些善知识。所以雪峰祖师‘三上投子，七上洞山’呀。他们就为了生死的大事嘛。这么容易得?寻师访道呀!你看现在的人都游山玩水。哈哈!游山玩水怎么行?人家要真是找到了，一辈子不动。你看大梅法常祖师，他那是真的在用功，即心是佛，始终不变。所以你要始终相信佛法不可思议，做事不影响你修行。”

中华新闻社报导—黄石美协名誉主席柯沛鸿书画作品弥勒见者吉祥

 中华新闻社 2018-12-17 07:54:17

柯沛鸿1964年生于台湾台南，祖籍福建莆田，字清庵，号一真，国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗、书、画、印的四艺，亦结合崇山、流云、苍松、飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香、插花、点香、挂画美之习境，结合禅学、现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精、气、神」的灵性与「真、善、美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家。

柯沛鸿荣登“致敬祖国 致敬艺术”全国名家名作书画大赛榜首

 中华新闻社 2018-12-09 07:39:24

映天水墨 2018/12/08 13:50

近日，“致敬祖国 致敬艺术”新时代中华传统文化传承人、全国名家名作书画大赛历经数月最终落下帷幕。进入决赛票选的近百名书画名家排名出炉，黄石美术家协会名誉主席柯沛鸿最终以82565票的成绩荣登当代华夏品牌影响力艺术榜榜首!

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柯沛鸿，1964年生于祖藉福建莆田，字清庵，号一真，国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗、书、画、印的四艺，亦结合崇山、流云、苍松、飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香、插花、点香、挂画美之习境，结合禅学、现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精、气、神」的灵性与「真、善、美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家。

现任：中华民族文化艺术院副秘书长、国学教授，国家一级书法家、一级书画家，蔚县分院院长，牛津艺术学院台湾地区教学中心长、客座教授、博士生导师，南菁艺术学院创院院长，中华慈孝总会副会长，世界文化艺术界联合会副主席，社团法人台北市南菁书法学会理事长，炎黄九州文化艺术交流中心理事会理事，中国书画家协会北京分会副会长兼台湾分会会长，中国人民美术协会台湾分会长，湄洲妈祖书画院台湾总分院院长，九州书画院台湾分院院长，黄石美术协会荣誉主席，中国五台山佛教书画院名誉院长、艺术教授，中国孔府书画院名誉院长，庐山妈祖文化协会名誉会长，陆丰妈祖文化协会顾问，香港国际华人书画家协会上海分会培训中心特约教授，香港书画艺术中心特约画家，中国收藏协会特聘书画家，核定国家一级书法家、国家一级美术师。

中华新闻社报导—黄石美协名誉主席柯沛鸿参加2018年华夏品牌加全国书画美术大赛总82565票票选第一名

 中华新闻社 2018-12-08 07:13:26

柯沛鸿1964年生于台湾台南，字清庵，号一真，国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗、书、画、印的四艺，亦结合崇山、流云、苍松、飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香、插花、点香、挂画美之习境，结合禅学、现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精、气、神」的灵性与「真、善、美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家

慧律法师：做一个最没有用的人

 中华新闻社 2018-12-07 07:12:36

记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：“你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好!”

　　这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：“我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢?”

　　老和尚接着说：“辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。”

　　这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。

　　老和尚说：“你的我慢、自大、贡高，是你所有烦恼的开始。”

　　这位同学就问老和尚：“要怎样才能得到快乐呢?”

　　老和尚慈悲地说：“这个很简单。你要发愿，把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土，任何人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层的，最没有人会注意的东西。如果我们也想像自己一无长处，都没有优点。别人毁谤找，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。”

　　我们今天之所以会感到痛苦，就是优越感太过于强烈，我们都觉得自己很有才干，别人劝谏的话，一句也听不进去。

　　我刚出家的时候，由于深度近视加上散光，所以，如果有人在比较远一点的地方向我打招呼，因视力不佳没有看到，就走过去了，往往因此招致不少言语上的毁谤。这个时候，我就告诫自己，要像广钦老和尚说，要做一个最没有用的人;念头这么一转，整个心舒畅无比，就不再挂碍了。

　　引文来源 慧律法师《做一个最没有用的人》 - 佛弟子文库