當代陶瓷藝術作品在京展出

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新浪收藏訊2013年6月22日下午3時，展覽《"養玉承瓷" —2013當代陶瓷藝術精銳作品展》於光與時光藝術空間開幕。 此次展覽由養玉堂陶瓷藝術中心主辦，北京樂臻世紀文化傳媒有限公司協辦，樂臻傳媒執行董事黃雪琴女士擔任策展人，參加展覽的藝術家包含張國君，劉正，羅小聰，朱迪，解曉明，劉穎睿，許潤輝，黃有彬。
一場展覽從策劃到展出，希望給觀眾展現的以及觀眾體會到的、思考的東西，往往會有很多意想不到的意義出現。 中國當代藝術的發展與藝術市場的擴大緊密聯繫在一起，原本是藝術家的對自身與世界的思考現今面臨著時代和市場的考驗。 這個時代需要的藝術表達已經拓展到多個層面，而這次"養玉承瓷"陶藝展邀請的陶藝家以及作品的選擇上體現了當代陶藝獨立、流暢、自由的表述方式。 有 美術學院的教授、海外歸來的藝術家、獨立創作的藝術家， 一系列作品展現的是一種新的當代“東方精神”，陶瓷本身固有的獨特語言與繪畫、材料、工藝結合在一起，演繹著濃濃的中國傳統情結，而表達方式又是極具現代 感的藝術語言，此次展覽力求提供一個對話的平台，讓觀眾有機會了解中國當代陶藝家通過內心的直覺與情感進行的創作，並產生共鳴。
養玉堂藝術交流中心以突出當代陶瓷藝術的新面貌為主題，集中展示當代景德鎮藝術陶瓷新的發展方向，甄選出一批當代具陶瓷藝術代表性的藝術家劉正，羅小聰，張國君，朱迪，解曉明，劉穎睿，許潤輝，黃有彬參展。 陶瓷作為中國文化的古老載體，現加以當代藝術新的思考，藝術家們在理性與感性之間尋找出新的方向，建立一種新的陶瓷語言，此種質化的過程，使畫面永久的凝固成了藝術。

夏日自製酸梅湯 促進食慾又解渴

作者： 華人健康網 記者羅詩樺／台北報導 | 華人健康網

• 酸梅促進消化又能刺激食慾，是夏日消暑開胃的清涼飲品。

說到淡水有名美食，包括阿給、鐵蛋、酸梅湯必備三寶，其中酸梅湯更是家喻戶曉的消暑飲品，冰酸梅湯除了可以幫助解熱，也有其他意想不到的好處，酸梅含有豐富的有機酸和礦物質，且還能幫助腸胃消化、在炎熱夏日促進食慾，是道健康又美味的夏日飲品。

酸梅的好處
1.消除疲勞、幫助消化：酸梅含有豐富的檸檬酸與礦物質，檸檬酸是人體細胞物質代謝不可缺少的重要酸類，它能促進乳酸分解為二氧化碳和水排出體外， 恢復疲勞，且有益於鈣的吸收。此外，酸梅還能幫助促進腸道蠕動、收縮腸壁，因此有便秘困擾的人，也可以藉由吃酸梅或喝點酸梅湯來幫助解決便秘、促進消化。
2.刺激食慾：酸梅能促進唾液腺與胃液腺分泌，有生津止渴功效，所以夏天常常因為太熱沒胃口，或是孕婦飲食口味改變常食慾不振時，來吃點酸梅製品就能幫助解決胃口不佳、吃不下的問題。
3.保護肝臟：酸梅含有的硫化合物具有抗氧化活性，能幫助保護肝臟、減少外部侵入毒素的傷害，並提高肝臟的解毒功能，在三餐飲食中適時加入點酸梅，就能幫助身體排毒、護肝。
4.延緩衰老：別小看酸梅的營養價值，它的維生素B2含量豐富，還有高出許多水果的鈣含量，也有研究指出適量食用酸梅能延緩老化，因為梅製品能使唾 液腺分泌更多的腮腺激素，腮腺激素是一種內分泌激素，能促進皮膚細胞新陳代謝，達到美肌效果；還可促進激素分泌物活性，延緩衰老。
酸梅湯DIY
材料：烏梅 6粒、山楂 8片、冰糖少許。
做法：烏梅、山楂加入2大碗水倒入鍋內煮開，接著轉小火再煮沸20分鐘，接著加入冰糖煮成酸梅湯，放涼冷藏即可。可依個人口味，另加入甘草、陳皮、洛神花或桂花等材料，增添風味。

研究：年輕多食用雞肉可防腸癌

作者： 劉運 | 台灣醒報

• 研究：年輕多食用雞肉可防腸癌

【台灣醒報記者劉運綜合報導】吃雞肉可防癌！美國哈佛大學的研究顯示，青少年多吃雞肉，可降低罹患大腸癌及直腸癌的機率。另外，此研究也否定了多食紅肉會增加罹患癌症的傳統觀念。研究員表示，目前還沒有發現任何確切原因，可以解釋為何多吃雞肉可達到防癌效果。

研究顯示，青少年若常吃雞肉，可降低罹患大腸癌的機率達20%，降低罹患直腸癌的機率達50%。哈佛大學公共衛生學院的研究員指出，多吃雞肉可減少腺瘤的發生，腺瘤最後可能發展成為惡性腫瘤。這是第一個探討年輕時食用肉，與晚年大腸癌發生關聯性的研究。
由於大腸癌的發展速度緩慢，可能歷時幾十年的時間。研究員因此欲圖研究，年輕的飲食習慣，是否會影響晚年大腸癌的發生。大腸癌的死亡率高，主要原因 是多數病患輕忽早期的危險訊號，且只在病情惡化後才就醫。一般人相信，高脂飲食、食用大量紅肉及缺乏運動，是罹患率增加的主因。
研究員在90年代開始對2萬名女性進行研究，調查她們在幼年及青少年時期的飲食習慣，並在10年之後追縱她們有多少人患有腺瘤。研究員發現，在青少 年時期吃最多雞肉的人，腫瘤生長的情況最為罕見。另外，吃最多紅肉的人，並沒有比吃最少紅肉的人更容易罹癌，而吃魚也不會帶來正面效益。
研究員強調，雖然研究對象都是女生，但此研究結果應可以適用在男女兩性上。研究員也坦承，並沒有特別的原因，可以解釋為何多吃雞肉可達到此防癌效 果，有可能「食用雞肉」只是年輕人養生飲食及健康生活型態的綜合指標之一，而真正有抗癌效益的，是健康生活型態的其他環節。另外，研究依賴受訪者對過去飲 食的回憶，可能也多少有些誤差。
此研究成果發表在《美國流行病學》期刊。
圖說：研究顯示，年輕時多吃雞肉可防大腸癌及直腸癌 (Photo by TheCulinaryGeekin Flickr)

蒜味逼人！巧用牛奶綠茶除口臭

作者： 華人健康網 記者駱慧雯／台北報導 | 華人健康網

• 許多人擔心吃大蒜會有口臭問題，其實只要善用牛奶、綠茶等食物， …

大蒜的營養豐富，具有殺菌、抗氧化的保健功能，加上其獨特的味道，成為料理時不可或缺的食材，不過許多人擔心口腔殘留 濃厚、難以消除的大蒜味，始終避「蒜」唯恐不及。營養師表示，口中的蒜臭味起因於一種硫化物，即為蒜素（allicin），但巧妙利用牛奶、綠茶等食物， 有助於減輕蒜味。

為什麼吃蒜會口臭？
童綜合醫院營養治療科營養師蔣婷羽表示，大蒜本身不會有強烈的臭味，而是細胞質中，一種硫與氨基酸相互作用的衍生物「蒜氨酸」（alliin），在大蒜被刀切或破壞的過程中，經蒜氨酸酶（alliinase）催化形成蒜素，引發強烈臭味。
蒜素是大蒜臭味的主要來源，是一種二丙烯基硫代亞硫酸鹽（diallyl thiosulfinate）化合物，對多種球菌、桿菌和病毒等有很強的抑制、抗發炎效果，但其狀態不安定，容易在空氣或水中分解為各種硫化物，產生濃烈的味道。
高溫烹調減輕蒜臭味
愛吃大蒜又怕蒜味逼人，可高溫烹煮，破壞蒜氨酸酶的活性以減少惡臭味，舉例來說，蒜頭雞湯的蒜頭經高溫久煮，蒜味比快速熱炒來得淡，吃完所引起的口腔味道也稍減。
至於高溫是否會破壞大蒜的營養作用，農委會網站資料顯示，目前醫學研究證實，料理溫度控制在攝氏180度以下，大蒜的有效成分不會被破壞。
巧用食物消除口中蒜味
蒜頭含有蛋白質、碳水化合物和礦物質如鈣、磷、鐵，對人體有養生保健的功效，若擔心吃太多有口臭的困擾，蔣婷羽營養師提供方法，利用食物的特性，減少口中異味。
1. 牛奶：牛奶的蛋白質豐富，在吃大蒜的同時或之前飲用，蛋白質可和大蒜中的「硫化丙烯」結合，有助於消除口中蒜味。

2. 綠茶：綠茶茶葉中含有大量多酚，可分解硫化物，且茶水有沖刷口腔的作用，餐前或用餐過程中喝，可減輕蒜味，但餐後喝的效果較差。

3. 蘋果、菠菜和芹菜：這些蔬果的多酚成分，可分解大蒜中的硫化物，去除口中蒜味，但只能在與大蒜一起吃時才能發揮功效。


不過，蔣婷羽營養師也提醒，口臭不僅來自於大蒜，也可能與口腔細菌不平衡、合併其他生理疾病有關，異味消除的速度則與身體代謝能力相關，若採用上述方法仍不見效，建議讓醫師做進一步評估和檢查。

研究：高油脂魚類可讓女性預防乳癌

作者： NewTalk 新頭殼 | 新頭殼 –

• 研究：高油脂魚類可讓女性預防乳癌

新頭殼newtalk 2013.06.28 符芳碩/綜合報導

吃生魚片也可以防癌嗎？英國醫學雜誌(British Medical Journal)27日刊載醫學研究，指出每周適量攝取1到2次的高油脂魚類如鮪魚、鮭魚或沙丁魚等，將有助於女性預防乳癌。報告還說，由於亞洲人較歐美 人更常食用魚類，因此亞洲婦女相較起來罹患乳癌的比例低了許多。
這篇文章是中國的科學研究人員在分析了26篇相關研究論文後所得到的結果，這些論文分析了包含美國、歐洲和亞洲近80萬名婦女的健康狀況以及飲食習慣細節，並對這些志願者做長期的追蹤調查。
研究報告指出，高油脂魚類含有大量的N-3多不飽和脂肪酸(N-3 PUFAs)，對人體的免疫系統、血管活性以及大腦的訊息傳遞都有很大的助益。報告說，N-3 PUFAs包含了EPA、DPA、DHA和ALA，前3項都富含在高脂肪的魚類內，而ALA則可以藉由食用堅果類、綠色蔬菜等來攝取。
研究顯示，由於EPA、DPA和DHA具有的保護效果，食用較多高油脂魚類的女性罹患乳癌的機率較食用較少的女性低了14%。研究還指出，由於亞洲女性和歐美女性比較起來，攝取魚類的頻率較高，因此罹患乳癌的機率也相對較低。
研究引數據統計指出，只要每天多攝取0.1公克的魚類脂肪酸，就可以降低5%的罹患乳癌風險，由此觀之，每人每周最好食用1到2次的高油脂魚類，以避免罹患乳癌。
乳癌通常都在罹癌末期才會被檢測出來，也讓它被視為「沉默的殺手」，這篇報告希望藉由新的研究成果，讓更多人可以免於乳癌的折磨。

林文舉的薄意風格探索：薄意風骨

 海峽健康導報 

林文舉作高山石雙清薄意方章--福建東南2013春拍拍品 林文舉作善伯洞石梅竹爭春薄意方章--福建東南2013春拍拍品 林文舉作田黃石《歲寒三友》薄意隨形章--重151g-福建東南2013春拍拍品

文/唐穎 圖/福建東南拍賣
林文舉1956年生，福建福州市人，號渙亨居士，自幼隨父林棋俤學習薄意雕刻。 其秉承壽山石雕西門派傳統薄意雕刻技藝，創作手法豐富多變，匠心獨運，作品集文學、書畫、雕刻於一體，在海內外久享盛譽。 現任福建省壽山石文化藝術研究會理事。
以刀為筆，風骨超絕
1956年生的林文舉和許多壽山石雕刻大師一樣，也是福建福州人，他的薄意雕刻在整個壽山石薄意雕藝術中有著重要的地位。 刀法得陳可應傳授、雕刻受林清卿影響的林文舉在花鳥薄意的表現上顯得尤為出色，而他在人物尤其是羅漢薄意上則受到了父親林棋俤的影響。 他的薄意雕刻秉承了壽山石雕西門派傳統薄意技法，博採各派之長，自成風格，在海內外也享有盛譽，韓天衡先生譽之為“有精湛的技藝，有炙熱的情感，有文學的境界”。
林 文舉的雕刻線條風格在他的薄意人物上表現得尤為突出，他的薄意人物雕刻秉承了中國傳統文人畫中所注重的“骨法用筆”的理念，並與壽山石雕刻加以深度的糅 合，在巧妙安排構圖的基礎上，重視形體本身的結構，並將繪畫線條技巧引入薄意雕刻中通過表現結構來更進一步表現物象的精神實質，以刀為筆，用勁健的刀法來 表現薄意線條，因此，林文舉所雕刻的壽山石薄意中，線條特點尤為超絕突出：利落瘦勁、概括明確絲毫不拖泥帶水，在流動間帶有書法的韻味，富有線條的形式美 和力量美，但又不失壽山石薄意雕刻的細膩與精緻。
天衣飛揚，吳帶當風
在 這種“骨力”十足的線條的勾勒下，林文舉所刻畫的事物的造型簡潔，形與形之間既獨立又配合，整體的氣韻暢達連貫，而他的薄意人物通常都極富精神氣質，尤其 是他的佛教類題材的薄意人物，外貌鮮明，舉止生動，衣褶飄舉，觀之有“吳帶當風”的靈氣，天衣飛揚中卻絲絲分明，毫不凌亂，具有獨特的審美價值。
譬如他的這枚田黃石《渡江》薄意章就將這種“林文舉式”的薄意線條特徵表現得淋漓盡致。 這枚田黃薄意章上相對兩面分別雕刻了兩位廣為人知的佛教人物，一為中國禪宗始祖菩提達摩。 傳說達摩自印度航海來到中原，在行往北魏的過程中，他折下長江邊的一枝蘆葦桿投入江中，蘆葦便化作一葉扁舟，達摩立於其上，飄然過江。 薄意所表現的就是達摩“一葦渡江”的畫面。 在構圖上，林文舉盡量保持了蘆葦的纖細與柔韌，從而襯托出達摩的法術之高。 同時，林文舉在線條的處理上果斷利落，使得線條筆挺有力，韌而不柔，綿而有剛。 即使是身披袈裟，衣袖飄舉，四周祥雲繚繞，人物的身姿依然挺拔落拓、穩若泰山，從而恰到好處地避免了因為腳下蘆葦與江水所造成的頭重腳輕的現象，表現出“誰謂河廣，一葦杭之”的開闊的畫面感。 而另一位則是布袋和尚，他乃是彌勒佛的千萬化身之一，號長汀子，是五代時後樑的高僧。 構圖中的布袋彌勒表情慈祥，雙足立於布袋之上，周圍煙波浩渺，霧氣幾縷，正是渡海彌勒。 佛教中常有渡江、渡海的典故，清末畫家王震有詩曰：“渡江渡海隨緣駐，袈裟一襲神光普”，這一“渡”字，世人眼中是神通，而於佛家來說，演化的卻是慈悲為懷、普渡眾生的教義。
重寫尚意，抒發性靈
在 花鳥薄意的雕刻上，林文舉也沿襲了“骨法”入畫的用刀風格，整體畫面清晰利落，概括明確，在層次上也顯得非常分明，即使是樹影重重也能交待得乾淨利落毫不 含糊，加上林文舉重寫尚意，以意遣形，以簡馭繁，以虛襯實，格外追求自然之美，因此他的薄意花鳥常表現出強烈的抒發性靈的寫意風格，顯出一種難得的傲然和 舒展的氣韻。 例如他的田黃石《歲寒三友》薄意隨形章，就分別雕刻了梅、竹、蘭三種植物，各有特色。 構圖中三塊太湖石錯落擺放，作者巧用石皮的斑駁與厚薄不一來表現太湖石的遠近，呈現出奇妙的縱深感。 竹枝自直立的太湖石之後抽出，枝幹勁瘦挺拔而竹葉舒展微微低垂，富有清新的趣味。 而與竹相偎依的寒梅則與其形成鮮明的對比，盤結扭曲的粗壯樹幹顯得遒勁有力，開滿了繁盛而艷麗的大朵梅花，可謂“香中別有韻，清極不知寒”。 在佈局如此豐富卻毫不雜亂的構圖的另一面，作者又雕刻了一小株蘭花，隆冬的寒梅與初春的幽蘭同時在薄意畫面中綻放，冬春之物共存於同一畫面，看是混亂四時，卻頗有禪宗之中“時時日日，日日時時，七顛八倒，孰是孰非”的意境。 將中國傳統中文人雅士之友的竹、梅、蘭同刻一石，展示了作者所推崇的多種精神品格和超脫於四時之外的生命思考。
薄 意雕刻至林清卿發揮到了極致的水平，後世一邊從他的薄意雕刻作品中不斷借鑒學習，一邊又力求尋找屬於自己的突破，林文舉也同樣如此，他的薄意雕刻在表現上 下足了功夫，既有理法又重性情，一方面呈現出的充滿骨力的獨特線條風格，另一方面又保留了薄意雕刻中對自然的體悟和心靈性情的感發，稱得上是一種大膽而鮮 明的嘗試。

文心絕俗賞淺絳瓷畫

 收藏界

圖1牧童圖六方帽筒 圖2程萬年縱牧圖瓷板 圖3無款山水圖瓷板

安徽 王軍
近 讀翦松閣主人黃玄龍先生的文章《晚明文人的書齋心印》，文中引歷史學者巫仁恕的一段話：“書房對於士大夫與文人而言，可以說是他們的文化資本，換句話說是 表現他們擁有知識或思想形式的一種財富，系用來支持他們身份地位和權力的合法性。由於文人文化在社會上的傳播，加上商品經濟所形成的奢侈消費現象，到了晚 明，只要有財力，人人可用金錢購置這些原本屬於士大夫與文人擁有的文化資本。”讀畢這一段，不禁聯想三百年後的晚清，淺絳彩瓷器的肇始期作品應是文人士大 夫之間的唱和應酬或者自我玩賞的心印之作，然而晚清社會的商品經濟發達地區恰在徽州、江浙地區，加上這些地區均是文風博盛之所，所以原本是少數士大夫文人 之間的專享在金錢的刺激之下竟成一時之風尚，在晚清民國風行了七十多年。 黃先生在文章最後感慨道：“商品化的力量難以抵擋，本意絕俗的文人品味一旦被模仿學習與傳布，反而成為一種新時尚。”我想讀了這些文字我們會對現在眾多的所謂文人瓷有個初淺的區分。
真正的文人瓷魅力深遠，體現著晚清文人的獨特的審美趣味，散發著人格的潛光。 那麼我們如何區分和認知真正的文人瓷作品呢？ 雅昌藝術網[微博]近代民國版網友們流行的一句話有參考意義：“不看名頭看筆頭”，如何看筆頭呢，如何通過筆頭看畫品呢？ 筆者談談自己粗淺的看法。
我們很多淺絳收藏者欣賞淺絳瓷畫首先看畫作，這一點無可厚非，畫面一定是鑑賞的重點。 首先無論山水、花鳥、人物都要有神，都要不同於商品畫、大眾畫、民間畫。 所以我們要先看物象造型準確與否，再賞設色清雅與否，最後統籌觀之，看看整幅作品表達的意境如何，是否有文人獨特的品位，是否有藝術品必須具備的含蓄的想像空間。
筆 者收藏有一隻六方帽筒，上繪一幅牧牛圖(圖1)，無論牧童還是牛兒都描畫的得十分準確而傳神，再加上周圍的青山綠水，一派悠閒的田園風光，帽筒上方題款： “牧童橫牛背，短笛訊口吹。”畫意一目了然，對於百年後的我們來說，賞此帽筒，雖然艷羨這種如今都市生活中難以體驗的田園生活氛圍，但是總覺得作者的意境 表達過於直白，沒有讓人玩味想像的空間。 2008年筆者在省文物商店又得到一件瓷板，作者為程萬年，畫面左下方柳枝低垂，大地蔥綠，在這一片勃勃生機的春景中，一頭牧牛悠閒地吃著草，韁繩搭在牛頭上，多麼自由！ 畫面上書“縱牧圖”，牛兒的背後作者特地描畫一處折崖，這是作者的匠心所在，與那隻帽筒比，這件作品更能激發欣賞者的想像，牧童到哪去了？ 折崖那邊嗎？ 此時的牧童在做什麼？ 躺在綠草上悠閒地曬太陽，還是在和小伙伴們在玩耍。 總之，耐人尋味，彷彿陳年老酒，後勁十足。 如此比較，兩幅同題材淺絳作品高下就不難判明了！
筆者見過很多淺絳山水瓷畫，多數於水中繪一小舟，上有一人撐篙而行；或者於山中繪一匆匆旅人，乘馬疾行。 有些作品引人想像，這江河上獨坐者何人？ 漁夫，行旅，失意的文人……這些山間疾行者來自何方，趕往何處？ 所為何事？ 一般的畫家不敢只畫山水樹木，害怕畫面缺乏生氣，顯得死板。 但 是，清初的藝術評論家笪重光在其論著《畫荃》中說：“空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實相生，無畫處 皆成妙境。”談的就是虛實相生的問題，所以敢於不畫行人、飛鳥、走獸的往往是山水畫高手，元代的山水畫大家倪雲林就是一例。 當然要做到這一點必須有一前提，就是山水畫得極逼真，即笪重光所說的“真境逼”。 筆者收藏一塊山水圓板(圖3)，頗似任煥章、周子善風格，畫面極滿，但層次清晰，畫中空無一人，唯右下方繪一小橋折向遠方，虛實相生，令人浮想聯翩。 筆者另藏一件汪章的筆洗(圖4)，其中山水一幅設色淡雅，畫面上雖空無一人，但在中心位置的幾株垂柳和花木，作者以鵝黃染出，柳樹、花木臨水自照，寫出了一派初春的生氣，令人感動。

圖4-1汪章山水圖筆洗正面

圖4-2汪章山水圖筆洗背面文字

除了畫面，認識和欣賞文人瓷畫的另一渠道就是題款，筆者個人總結出一些不太成熟的看法，總結起來為兩個重視，一是重視長題，敢於在光滑的瓷面上長題者必善書，必有深切的需表達的心境，也就是我們常說的“用心之作”。 看 兩個例子，筆者收藏一件汪友棠的壺套(圖5-1)，正面繪山水(圖5-2)，背面長題一詩(圖5-3)，書法俊秀，法度嚴謹，應是汪用心之作；再看一俞子 明的鼓型鍋，正面繪花卉(圖6-1)和水禽(圖6-2)，背面題寫的是晚唐詩人高蟾的七絕《下第後上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙 蓉生在秋江上，不向東風怨未開。”(圖6-3)二十八字書寫得工整，排布嚴謹，也應為用心之作。 第二個重視就是重視帶題贈和訂製款的作品。 古人重視情義，贈送物品是件重要的事情，當不會草率為之，尤其是贈送給上級、長輩的作品，一定會精心準備，唯恐失禮。 同時在晚清國運衰退、物質匱乏的動盪年代，自己家能夠訂製瓷畫作品一定是有相當地位和文化品位的士大夫階層。 看一例，多年前一位好友相贈一件梅峰樵的六方帽筒，這件帽筒是贈送給仲伊先生大人的，六面山水花鳥均是精心摹畫，帽筒多處長題詩句，即使是帽筒孔洞下方面積很小的地方也以墨竹與梅花飾之。 再從“先生”的稱謂看，應是送給一位長輩老師的，所以梅氏如此盡心地描畫就可以理解了。 至 於定制款的作品就無需多舉例了，陳樹群兄和胡越峻兄的著作《淺絳百家》中收錄的名品程友石梅花供盤就是江尚德堂的訂製之物；還有筆者在安慶一位長者老師家 中所見的一隻程門山水帽筒，畫得極精，其底款為“範九賞玩”，查閱資料方知，黃範九是晚清御窯官員，這件帽筒乃御窯官員訂製的作品。

圖5-1汪友棠山水圖壺套題款

圖5-2汪友棠山水圖壺套正面

圖5-3汪友棠山水圖壺套背面文字

綜上所述，鑑別淺絳彩器的優劣，可從畫意、書法、贈送款及訂製款等角度去判斷。 這裡需要注意的是，對於任何一件淺絳作品我們都得綜合上述多個方面去分析判斷它的價值，以確定其是否為文人瓷畫，不能掛一漏萬，失之偏頗。 對於普通收藏者來說，要練就一雙慧眼需要一段時間，但我想這個鑑賞能力的提高過程也正是收藏的魅力所在。

圖6俞子明鼓形鍋花卉圖

圖7梅峰樵六方帽筒款及題詩

一片微光中，文人瓷畫彷彿是一位披著蓋頭的美麗新娘，正等待著我們掀開她的蓋頭，現出她隱約的美！