國畫家如何進行國畫民族化

 金羊網－新快報

新羅山人《天山積雪圖》。

■張演欽(廣東省美術家協會理事 廣東省文藝批評家協會理事)
　　近日隨一幫藝術家參加「民族情，邊疆行———廣東藝術家新疆采風」活動，參加者有畫油畫的，也有畫國畫的。新疆大美，色彩斑斕，畫油畫的比畫國畫的優勢明顯。想想也是，你國畫怎麼畫沙漠？怎麼畫雪山？怎麼畫少數民族？怎麼畫哈密瓜？怎麼畫白樺樹？
　　有畫國畫的老早就不服氣，你說不好畫，他偏畫給你看。黃胄畫維吾爾族人物是出了名的。哈密瓜也有人畫。雪山？還有人創了「冰雪畫派」呢。可惜， 這些畫的似乎都不是國畫。畫是可以畫，只是畫出來沒有國畫的味道，沒有國畫的感覺。活動途中，我給朋友發短信談及新疆風景時說：美則美矣，惜無古意。國 畫，還是講究「古意」。
　　古代中國人畫雪山還是有一手的，那就是留白。說白了，這「有一手」，實際上就是「沒這一手」。較典型者，為清代新羅山人的《天山積雪圖》，畫積雪，直接留白拉倒。畫油畫的，則會照顧到許多光影。白雪，在畫油畫的看來，絕非一片「白雪雪」，它顏色極為豐富、複雜。
　　現在畫國畫的，無所不能。天上飛的小鳥、飛機，地上跑的牲畜、坦克，水裡游的鯿魚、潛艇……什麼畫不出來？可惜都不是中國畫。新羅山人的大面積留白，啥都沒有，卻「很中國」。真是奇怪。
　　在有些人看來，油畫之所以比國畫厲害，就是油畫無所不能，什麼都可以入畫，而最後畫出來的，還是油畫！有人說這是因為油畫的寫實能力強。不盡然。畫根鬍子，國畫的毛筆輕輕一拉，就絕對比油畫筆擦來擦去要效果明顯得多。
　　某些題材，國畫畫起來，天然具有國畫味道，如蘭花、松樹、梅花之類。但這些題材很少。國畫題材明顯比油畫狹窄。國畫對「入畫」二字極為講究，數 千年來國人為此沾沾自喜，後被康有為等激烈批判。在很多人看來，過於講究「入畫」，未免作繭自縛，妨礙藝術發展。自嶺南畫派出，天下遂不復有不能「入畫」 之物。許多人將此看做國畫的進步。遺憾的是，如前所述，近百年過去了，我們的國畫未曾見得有乜進步，相反，發展到今天，竟是「國」將不「國」了。
　　當然，你也可以說：「國」將不「國」又如何？死守「國」性，保守！令人費解的是，偏偏是這部分人，卻到處提倡「油畫民族化」。但你和他說我們已 經有足以代表我們民族的國畫了，他偏偏又到處提：國畫要現代化！何謂現代化？是國際化嗎？是油畫化嗎？那為何油畫又要「民族化」？油畫要民族化，國畫要現 代化，一提不同意見，就說你食古不化。唉。
　　新疆一遊，痛感「國」將不「國」的當下，最迫切的工作就是：國畫民族化。

嘉靖爐：好黃老之道(圖)

 大洋網-廣州日報 

雙耳三足銅蓋爐 「玉堂清玩」款灑金三足銅香爐

丁孟
　　現為故宮(微博)博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長，碩士生導師，中國錢幣學會理事，中國青銅器專業委員會理事，中國考古學會會員，故宮博物院和國家博物館(微博)文物鑑定委員。
　　雙耳三足銅蓋爐
　　高40.8cm，隆蓋，蓋面為鏤空八卦紋飾，頂有一大立獅鈕。器口折沿，束頸，圓肩，鼓腹獸爪足。兩側肩部設置鳳頭啣環耳，抬首向天，鳳頸彎曲成為耳把，接於腹上部。器身裝飾道家圖文。足部上端為浮雕獅首，凸額寬鼻，其下為粗腿、利爪。
　　辨識要點：嘉靖皇帝本人好黃老之道，銅爐上也相應地反映道教思想內容。此爐造型圓潤渾厚，紋飾繪製也很精心。但銅質不夠細潤，紋飾線條雖纖細清晰，畫風卻顯粗率。
　　「玉堂清玩」款
　　灑金三足銅香爐
　　寬13.4cm，三足圓腹，束頸雙耳，器形典雅。銅爐胎質厚重，通體灑金片，光彩亮麗。爐身包漿完好，底有「玉堂清玩」四字二行篆書刻款。
　　辨識要點：此爐款識篆法古樸，雕刻規整。「玉堂」是明嘉靖年間權傾一時的朝相嚴嵩之子嚴東樓的字號，據記載，嚴東樓常取無款的宣爐充為己有，加刻此款，但非其所制。

崮頂春秋墓文物假日亮相山東省博

大眾網-齊魯晚報 

古墓中出土的錞於、鼎、鬲等重要文物悉數到場（右上圖）

本報濟南9月29日訊(記者 喬顯佳 通訊員 鐘寧)本報前不久連續報導的沂水紀王崮春秋墓的情況引起了眾多讀者的興趣，古墓中出土的文物到底什麼樣？記者29日從山東省博物館獲悉，該古墓出土的46件重要文物將在「十一」期間向遊客展出。
　　29日，山東省博物館工作人員將它們一件件細心地擺放在展櫃中，「十一」期間它們將與遊客見面。展櫃位於山東博物館三層，這些文物將設獨立展區 展示。其中有難得一見的春秋青銅錞於、鼎、鬲、甗等，還有一部分做工精美的隨葬玉器，雖然這些玉器距今已有2500多年，但觀眾仍可以看到其美麗的光澤。
　　沂水紀王崮春秋墓位於沂水縣泉莊鎮紀王崮頂(現天上王城景區)，古人鑿開岩石建立墓穴，建成南北長40米，東西寬約13米大墓，其中墓室在南 面，車馬坑在北面。墓室有明顯的兩棺兩槨結構。出土時腐朽嚴重，僅存痕跡和漆皮。但墓葬保存完好，出土了大量的精美玉器和成組的青銅器。玉器有戈、琮、 琥、璜、環、玦、牌飾等。青銅器包括編鐘、錞於、鼎、鬲、甗、盂、罍、壺、盤、匜、敦及兵器等。
　　紀王崮春秋墓被考古界公認為規模較大、規格高、結構特殊、時代明確、出土遺物豐富，是山東近幾年來東周考古最重要的發現，具有十分重要的價值和 意義，一經面世就引起了學術界和社會的廣泛關注。此次山東省博物館將剛剛完成清理、保護工作的出土遺物運抵濟南，首次向公眾展示這批難得一見的稀世之寶， 參觀機會殊為難得。
　　「十一」省博推出多個重要文物展
　　記者從山東省博物館獲悉，假日期間，該館將推出多個重要文物展區，喜歡研究古文物的遊客有眼福了。主打的主要有下面幾項：
　　《孔府舊藏服飾特展》：精選近百件館藏孔府服飾精品，體現明、清及民國時期的服飾特點。此前曾展過1個月，受到一些觀眾強烈關注。
　　《考古中華》巡展：展出中國社會科學院考古研究所60年來考古發掘的重要聚落址、都城址、佛寺遺址和大型墓葬的200件(套)珍貴文物，包括石器、青銅器、玉器、瓷器、陶俑、金銀器等，其中七成以上首次向社會公開展出。
　　淄河店二號墓：墓地位於臨淄區齊陵鎮淄河店村南，西北距齊國故城約7.5公里。與「田齊王陵」相鄰。出土禮器、樂器、兵器、俑、車及車馬器。另有殉馬坑。呈現墓葬出土情形，以及馬車復原後情形。
　　日照海曲墓地：位於日照市西郊西十里堡村西南約1公里，2002年面世，共清理墓葬90座。漆器、絲織品甚至墓主人生前吃的瓜果種子都完好地保存下來，是山東漢代墓葬中保存最完整的墓葬。考古中出土陶器、銅器、玉器、漆器、木器、鐵器、角器等1200餘件。
　　本報記者 喬顯佳

古錢幣收藏穗遜京滬(圖)

大洋網-廣州日報 

2012年5月成交價7.13萬元的「高」大型平肩弧襠空首布（通長：96mm）。 2011年11月 97.75萬元成交的「齊返邦長大刀」 六字刀 2010年5月以352.8萬元成交的戰國趙鑄大型「武陽」背「一兩」三孔布。

文、圖/記者 江粵軍
　　在2010年中國嘉德(微博)春 拍古錢幣專場中，存世孤品——戰國趙鑄大型「武陽」背「一兩」三孔布經過近40次激烈競價，最終以352.8萬元人民幣成交，創出古幣拍賣新紀錄，這標誌 著古錢幣市場的升溫大幕急速拉開。到2011年，中國嘉德春拍古錢幣專場推出的754件拍品成交率為92.57%，總成交金額達到3271萬元。
　　古錢幣市場「漸入佳境」，是否因其蘊含著豐富的歷史文化信息？其辨偽識真的難點與判別標準在哪？京滬穗三地的古幣市場是否同步？未來趨勢又如何？著名古錢幣專家帶你深入堂奧。
　　青銅使命：兩千多年鑄幣不歇
　　談論中國古錢幣，首先要做個界定。在收藏市場上，古錢幣多數情況下指的是中國古代鑄幣，在中國綿延兩千多年的貨幣史上，鑄幣一直到清代末年都擔當著主要的貨幣角色，其中，尤以青銅鑄幣為常態。
　　北京大學考古文博學院原院長高崇文教授表示：「在我國，貨幣大約是從商周時期進入了社會生產分工的大發展時期開始出現的。商周時期的海貝或銅都 是實物貨幣，我國最早的金屬鑄幣則是從春秋時期開始出現的……」中國的金屬鑄幣一出現，材質就選擇了青銅。這與西方古代以金銀打製幣為主要貨幣有著質的區 別。
　　上海古錢幣專家孫仲匯認為，青銅肩負起鑄幣重任，主要原因在於：「春秋戰國時期，誰的實力強，誰就能稱王稱霸。而青銅作為製造武器、農具的主要原材料，可以說關係著政權存亡，其價值因此上升到非常高的地位，具有作為錢幣的堅實基礎。」
　　中國錢幣學會學術委員會副主任周衛榮研究員，則對選擇青銅成為鑄幣原料的文化元素進行了深入剖析：「中國古代長期用青銅鑄造貨幣的原因在於：中 國的青銅時代有著非同尋常的影響力和意義，比任何其他早期文明地區都來得深遠。現在我們無論在哪家省級博物館，幾乎都可以看到美輪美奐的古代青銅器。夏商 周時期，這些器物很大部分是禮器，本身就是一套維繫社會的禮儀制度、意識形態的象徵。有了這種青銅文化，才形成了一套穿越千年的青銅價值體系。憑什麼青銅 能充當一般等價物？前提就在於它的價值人人都能接受。」
　　儘管歷朝歷代也不乏用金、銀等來鑄造仿製錢幣的，但那基本屬於宮廷的賞賜物，並無真正的貨幣流通功能。孫仲匯舉了這樣一個例子：「史書記載，元 宵節，唐明皇跟楊貴妃用金、銀做成開元通寶樣式，分撒給三品以上的官員，讓大家爭搶。而守在宮外級別比較低的官員，一看到誰出來手裡捧得多，就可能蜂擁上 去一搶而光。」
　　文化內涵：可補充糾正史料
　　以金屬鑄幣作為古錢幣的範疇來探討，中國的古錢幣大體上可以分為兩個階段：古代貨幣種類最多的春秋戰國時期和秦始皇統一六國後方孔圓錢階段。其中方孔圜錢直到20世紀初才退出歷史的舞台。
　　按照一般人的想法，可能會覺得先秦的刀布幣距離現在已有兩千多年了，能存留下來的不會太多。但是孫仲匯則說：「這些古幣的存世量並不少。因為秦 始皇統一六國時，要求天下富豪集中咸陽，而富豪們由於各種原因，可能會把這些刀布幣在老家就地埋起來。不料秦末大亂，很多富豪有家歸不得，埋在地下的錢幣 也就從此湮沒無聞了。」
　　那麼，中國的古錢幣，究竟有怎樣的文化內涵呢？什麼時期的古錢幣更有歷史文化價值呢？
　　資深藏家齊同民認為：「中國古錢幣上的錢文計重、紀地、紀值，真、草、隸、篆，日、月、星、辰，各種文字和符號豐富多彩，把中國文化的亮點都集 中在一枚小小的錢幣之上，成為中華民族歷史文化的重要載體。」同時他特別強調，「宋代錢幣的錢文不少都是書法名家或當朝帝王書寫的，由於名家書法書寫在絹 帛或紙張上保存不易，所以我們見到的就相對較少，但宋代古錢幣卻非常完好地保存了下來。」
　　孫仲匯則強調：「中國歷史上關於貨幣這一方面，有的朝代記錄得不是太詳細，有的則有錯誤，如果錢幣本身能補充、糾正史料的話，那就有很高的歷史 文化價值了。像金代錢幣，原來史料上記載非常少，現在發現了一些這個時期的古錢幣，價值就相當高了。而且金代錢幣的藝術水平很高，錢文一般人是寫不出來 的，所以沒法造假，價值上又錦上添花。幾年前拍賣過一枚金代的天眷通寶，落槌價是120萬。現在很多人都說宋錢藝術價值高，但大部分宋錢留存下來的量挺 多，所以沒有金代錢幣這麼奇貨可居。幾種造幣量少的宋代錢幣，如靖康銅錢才比較貴重。又像我們一般看到的都是紹聖通寶、紹聖元寶，而紹聖重寶只造了一點點 就停鑄了，這個就很有價值了。若單就鑄造工藝看，南北朝時代的錢幣、兩漢時期的王莽錢幣，水平也非常高。」
　　廣州藏市：藏家功利性較強
　　儘管古錢幣收藏的熱潮這兩年才初湧，但市場的鋪墊其實由來已久，尤其是京滬地區。上海某拍賣有限公司錢幣部經理徐至嶔表示：「北京、上海的古錢 幣市場上世紀80年代末就逐步形成了。北京的古錢幣市場發展比較穩步，全國各地藏家也喜歡匯聚北京進行交流，而且上世紀90年代末內地拍賣行業也從北京興 起，近年來每季都有五六家大型拍賣公司拍賣古錢幣，創紀錄、領風頭的古錢幣拍賣基本都誕生於北京。由於氛圍好，古錢幣收藏級別也多，入門也不會帶來太大經 濟壓力，所以北京有很多人群，包括年輕人甚至是學生，都樂於參與其中。上海雖然起步也早，但收藏氣氛要弱一些，而且拍賣公司的古錢幣專場少於北京，收藏人 群的年齡段也老一些，基本以中老年群體為主，年輕人還需要進一步引導。而廣州的古錢市場晚於北京、上海，近年來發展得比較快，主要是因為港澳台地區的藏家 或幣商湧入進來，起到了一定的推動作用。目前，廣州的拍賣公司尚無設古錢幣專場的。另外，廣州錢幣市場上出現的更多是投資客。投資不用看長遠，無論什麼品 種，只要短期內有炒作機會就行。就這點而言，現代金銀幣的投資性更強些。現代金銀幣是由金幣總公司發行的，文字資料非常齊全，而且屬於國家貨幣，造假可能 性小，又是貴金屬，想要短期升值、投資，這個入門門檻會低很多。當然，古錢幣的文化收藏價值明顯要高於現代金銀幣。」
　　廣東省集幣協會副會長李志超也認為，古錢幣在廣州並不太受藏家「青眼」，一方面在於其辨別真假難度較高，另一方面是廣東人比較務實，收藏者或說 投資者希望手裡的東西，不僅可以欣賞，還可以賺點錢，能以藏養藏。「直白地說，廣東藏家的功利性還是強一些。這方面亟須專家進行培訓，讓更多人懂得古錢幣 的文化價值，提高鑑別能力，才有可能出現收藏熱潮。」
　　辨偽識真：遼代錢最需小心
　　由於古錢幣品類繁多，給造假者一定的想像空間，所以，收藏古錢幣，對於基本的造假方式不可不知。
　　對古錢幣鑑定深有研究的周衛榮說，古錢幣造假手段主要有三種：一、新鑄，此種翻砂為多；二、改造，包括改刻、挖補；三、新刻。早期的古錢幣磨邊不磨面，要是發現早期的錢面有磨痕那要警惕了。
　　而古錢幣的偽造之風也並非自今日始，清同治年起，由於不僅文人雅士喜歡古錢幣，普通的愛好者也日漸增多，因此人們對古錢幣的關注由比較單純的歷 史文化價值，擴展到其經濟價值。特別是到了民國年間，為了經濟利益進行偽作就比較多了，但當時的方法相對單一，容易辨別；上世紀90年代，作偽開始出現多 元化；到了2000年以後，古錢幣作偽水平大大提高，高仿層出不窮，甚至很容易「絆倒」一些老專家。
　　孫仲匯也認為，當代人的造假手段高明。「現在最讓藏家頭疼的是遼代錢。以前遼代錢極少見，甚至很多國家級的博物館都沒有，但最近東北地區出土了 一些，結果假的馬上就跟進了，而且五花八門，隨便挑個遼代的年號就臆造。因為遼代錢錢文本身就寫得比較馬虎，鑄造工藝也很粗糙，所以現在真假莫辨，很多人 都不敢收。西夏錢也有同樣情況。」
　　不過，孫仲匯認為多上手必有收穫，因為古錢幣的存世量非常大，把玩多了，時代特徵自是瞭然於心。「這和古書畫不一樣，即使是書畫鑑定家，他所能看到的明代書畫也很有限，更不要說宋元等時期的了。」
　　同時，孫仲匯告誡新入行者千萬不要閉門造車，以為自己在家裡看了幾本有關古錢幣的書，眼力就足矣。「好多人都是中年以後才開始玩錢幣，而且一般 是有錢有閒的成功人士，他們可能從心理上拒絕再當『小學生』，也不想從最基礎的收起，一上手就要玩高檔的，結果往往是被假幣『玩』了一把，輸得慘不忍睹。 所以收藏古錢幣不能跳過小錢，必須從低到高循序漸進。另外，不懂錢要懂人，要找到可靠的人幫自己掌眼。也別存著撿漏的心理，風景區和地攤上的假貨多得不勝 數，要到信譽好的幣商或拍賣行『尋寶』。」
　　收藏之道古有垂範
　　對古錢幣的收藏研究，古人早有垂範。周衛榮指出，至遲在南北朝時期已有收藏、研究古錢幣之風，顧煊《錢譜》可以為證，可惜原書已散佚。
　　孫仲匯也提供了一系列的例證：「西安何家村出土的唐代寶物中，有窖藏的大量古錢幣，包括戰國時代、漢代、六朝各個歷史時期很稀少的古錢幣，一看 就是有選擇性收集的。南宋洪遵所寫的《錢志》，是流傳至今的古錢幣著作。清代咸豐年間畫家戴熙家裡也發生過一件和古錢幣有關的逸事：戴熙和父親都很喜歡收 藏古錢幣，一次父親臥病在床，動彈不得，恰巧戴熙找到了一枚珍稀的古錢幣，拿給父親看，父親一高興，當即從床上一躍而起，吃下了兩大碗飯。」
　　齊同民則特別談道：「中國人有懷古念古尚古的傳統，古訓教人，啟迪現實是自然而然的事兒。古人收藏錢幣就是因為喜歡，因為好古，希望代代相傳。而今人收藏大部分想的是值多少錢，這是最本質的區別。」
　　不過，今人的逐利心理在清代已有濫觴。「清以前人們收藏古錢幣主要是研究、欣賞，好古之風使然；清，尤其是清晚期之後，除研究、欣賞外，人們對其經濟價值的追求逐步上升。」周衛榮如是說。
　　關於當下古錢幣藏家的「成分」，孫仲匯如此分析：「收藏和投資各佔一半吧，有很多開始抱著投資心理的人慢慢也玩起來了，喜歡起了錢幣背後的文 化，從逐利漸漸過渡到欣賞。最初他們買進賣出不停手，後來愛上了，即使能賺大錢也不捨得賣了。有人本來就是因為喜歡而收藏，後來資金緊張賣掉一些，發現獲 利可觀，生財有道，也就做做生意了。」
　　如果是以投資為主要目的的話，孫仲匯認為收藏古錢幣就得注意以下幾點了：一、古錢幣的品相要好；二、要大家喜聞樂見的，不要那種太陽春白雪、曲高和寡的，否則別人看不懂，就很難換手了；三、要投資大錢，這樣才升得快；四、起價不能太高，太高要升上去就難了。

蔡勃：再續玉石新的傳奇

 人民網 

作為「中華玉神」，蔡勃已成為弘揚中華玉文化的一面旗幟。他首創聞名中外的「蔡氏玉畫」，以「玉不琢也成器」的獨特思維驚豔世博會；隨著他發現 和挖掘的和田玉金玉滿堂新玉種的橫空出世，製成2010年上海世博會特許商品，以金玉共生、罕見珍貴的特性震驚業界；他特製的「和田玉金玉滿堂乾坤圈」， 被視為國寶。此外，他還開創兩項「吉尼斯之最」：一是「收藏和田玉屏風數量之最」，收藏數量達226塊；二是「最重的和田玉印章——金玉滿堂籽料世博 印」，重量達39.43公斤。如今，他在該行業的地位已不容小覷。
　　近一年來，「中華玉神」蔡勃忙得不可開交——先是他的重大創意——世界玉雕「封神榜」文化城在世界各地緊鑼密鼓地推進，再就是他為弘揚中華玉文化，提升人類精神風貌，促進世界和平發展，不惜四處忙碌奔波。
　　眼下，創建玉石評估新體系，規範玉石交易市場，積極營造玉石資金「蓄水池」，再續新的傳奇，成為他考慮的頭等大事。
　　「傳播玉文化的使者」
　　在玉石界，蔡勃創造很多奇蹟，被中國收藏家協會會長閆振堂譽為「中華玉神、寶玉通靈」。2010年，在上海世博會聯合國館低碳生活與產業論壇上，被授予 「中華玉帝」榮譽稱號。
　　蔡勃是傳播玉文化的使者。2011年7月，他赴台灣商務考察，參加「紀念辛亥革命百年暨洪門五聖山80週年慶」。他依託「中華玉神」和玉雕「封 神榜」文化品牌的號召力，廣邀台灣朋友到有「世界第一玉都」、「世界神聖文化名城」之稱的太倉來旅遊興業，買房購玉。他還聘請全球華人領袖聯合會主席、全 球洪門聯盟總會長劉會進為台灣玉雕「封神榜」主席，以全面推進玉雕「封神榜」文化城建設為載體，大力傳播中華玉文化。鑑於蔡勃的社會影響力，劉會進總會長 聘請他為中華全球洪門聯盟顧問，希冀共同為兩岸和平、和諧、美好的未來作貢獻。
　　2011年10月，蔡勃在聯合國總部大廈參加「世界和平發展論壇」時，提出了跨越時空的世界封神榜文化城的新構想，倡導世界和平與人類和諧，被 聯合國授予「和平使者」的榮譽稱號。為增進中外友誼，他向聯合國友好協會理事長布朗先生贈送了一塊2010年上海世博會特許商品「和田玉金玉滿堂世博珍藏 玉牌」。
　　論壇期間，他專程到美國華盛頓拜訪中美友好協會主席陳香梅女士和美國國會議員趙美心女士，向她們贈送2010年上海世博會特許商品「和田玉世博珍藏玉牌」掛件等美玉精品。蔡勃在美國展示玉文化的神奇魅力，打造國際形象，可謂意義深遠。
　　蔡勃的探索與努力贏得了各界人士的敬重和讚賞，得到有關領導的肯定。9月19日，他作為玉石界的唯一代表應邀參加在南京舉行的2012海峽兩岸 企業家紫金山峰會，受到了全國政協副主席、全國工商聯主席黃孟復接見。黃孟復對蔡勃多年來弘揚和發展中華玉文化作出的貢獻表示讚賞。他說，中華玉文化源遠 流長，是中華文化的重要組成部分，盛世藏玉，象徵著好運富貴、祥和平安、國運昌盛。作為中華七千年玉文化長河當中湧現出來的傑出人物，「中華玉神」擔當使 者，大力弘揚 「和玉精神」，是中華玉文化的一張重要名片。
　　「中華民族的復興，不僅僅是經濟，更重要的是文化的復興。」蔡勃說，讓中國玉文化走向兩岸三地，走出國門，走向世界，是我應有的責任與使命！……
　　「玉石就是資金蓄水池」
　　蔡勃觀點新穎見解獨到。蔡勃說，在古代，玉是權力和財富的象徵，也是中華民族美德的重要文化符號，凝聚著中華民族的情懷和精神。七千多年的華夏 曆史裡充溢著豐厚的玉文化，可以說，玉文化就是中國七千年的文化，玉在中華文明裡有著不可估量的價值。如今，玉文化更是成為中華文化的大品牌，其影響力與 日俱增。
　　「玉承載歷史、文化與價值取向，是名副其實的『蓄水池』。」蔡勃一語道破玉的本質。然而，在蔡勃看來，更重要的是，玉不僅凝聚文化，更凝聚財富。
　　蔡勃分析，玉器已成為高品位的文化商品，受到了普遍的青睞。「盛世藏玉」，玉成投資界新寵。更難得的是，如今，珠寶玉石產業已成為繼房地產業和汽車產業之後第三大消費熱點產業，2011年銷售額突破3000億。
　　據中國珠寶協會預測，未來幾年，中國的珠寶首飾市場將保持每年10%以上的增長。可以預見，玉石產業將成為當今世界一個巨大的產業，在國民經濟發展中佔據的份額越來越大，成為資金上名副其實的重要「蓄水池」。如今，這種功能越來越明顯。
　　2010年，面對貨幣緊縮，物價持續上漲，央行行長周小川提出「池子論」概念，意即通過合理設計「資金蓄水池」，以吸引大規模的國際熱錢，規避 我國商品市場價格指數的過度上漲所帶來的通脹壓力。蔡勃認為，這對玉石產業的發展無疑是錦上添花。通過這種玉石的「財富與文化的蓄水池」，不僅滿足國人愛 玉的情結，更引領投資新寵的高位發展。
　　此外，這種財富與文化融合的「蓄水池」，還有更大作用，意義深遠。「國內投資渠道匱乏，加上證券市場又缺乏『賺錢效應』，導致大量資金湧入房產 市場，從而引發房價高企的負面效應。眼下，發展勢頭強勁的玉石『蓄水池』，不僅可以成為國內投資渠道的重要補充，還可以充當吸納大規模國際熱錢的『資金池 子』，有利於緩解國內高房價的問題。」 蔡勃如是說。
　　特別是國家進入「十二五」時期，玉石產業的發展與繁榮，也有利於我國產業結構的優化調整以及經濟多元化發展戰略的實現！……
　　創建體系 再開先河
　　這些年來，蔡勃邊實踐邊總結，為玉石產業的發展與規範提供了大量可資借鑑的理論依據。
　　其中，他與東華大學旭日工商管理學院金融學教授顧海峰合著的論文《我國玉石文化產業發展的金融支持體系及政策研究》，刊登在中國人民銀行核心刊物《徵信》雜誌2012年第4期，為我國制定科學高效的玉石文化產業發展政策與財政金融政策，提供重要的理論依據與決策參考。
　　眼下，在蔡勃看來，要真正營造好玉石這個「財富與文化的蓄水池」， 還有很多工作要做。但其中最重要的，就是如何規範行業標準。
　　「一直以來，玉器行業定價機制混亂，沒有客觀的評判標準，很多熱愛者因為價格、真偽等問題而對玉器產品望而卻步。」蔡勃說，「現代市場的發展，呼喚一套細分的、科學的、市場可以操作的玉石質量與價值評估體系。」
　　事實上，玉器行業亦有「國標」，但僅是行業的大方向大框架，沒有相應細化。如今，蔡勃不惜投入大量的人力物力財力，並以「玉神」身份，召集行業的諸多精英與專家，牽頭創建該評估新體系，再開玉石行業先河。
　　蔡勃說，玉的真正的價值評估體系，應該包括玉的材料價格、工藝師製作價格、企業的品牌附加值、玉的核心品牌價值四個方面來評估，此次創建的新體系將以這四個方面為大綱，然後再逐步完善與細化。
　　比如，在玉的材料上，從玉料的品種、質地、顏色、光澤、透明度、淨度等方面都要作出詳細分類與價值評估；對於玉器的工藝，可根據藝人在行業的地 位：地方級工藝師、國家級工藝師、獲得過什麼榮譽稱號(市級、省級，國家級)，設立不同的價值標準。此外，對於那種不是權威機構評定的工藝師，也沒有榮獲 過稱號，但一直埋頭苦幹，在民間有一定的影響力的藝人，也要有相應的評估標準；在玉器品牌附加值上，小作坊式的企業、品牌附加值高的企業如何評定，兩者的 價值又如何評估，也要有相應的分類與標準。
　　然而，目前玉器的品牌號召力很低，像蔡勃領導的「帕米爾」一樣具有鮮明文化屬性和品牌附加值高的玉器企業還很少。有人說，2008年奧運會獎牌 採用金鑲玉後，中華玉文化迅速升溫，世界知名度也日益增加，成為中華文化的一大品牌；2010年世博會蔡勃推出和田玉金玉滿堂新玉種，再一次將中華玉文化 推向輝煌與巔峰。「帕米爾」可謂是玉器品牌附加值較高的企業。
　　蔡勃說，對以上三方面作出評估標準並不難，難的是對玉器核心品牌價值的評估——指玉器的靈性度產生的價值：靈性自身產生的價值和寶玉通靈的價 值，這是中華民族始終熱愛它崇敬它的一個根本原因，玉的靈性有正邪強弱之分人們並不清楚，對它充滿著神秘感。據悉，蔡勃曾聘請上海一家科研機構研究開發一 種測定玉靈性度的儀器，用數字去量化玉的靈性度，最終發現——當玉的靈性為正的時候，儀表指針就指向正方向；當玉的靈性為邪的時候，儀表指針就指向負方 向。
　　蔡勃將全部身心融入玉石之中，對玉靈性度的研究相當透徹，可謂是玉器核心品牌價值評估的專家。為肩負起歷史的責任，他將重點放在這方面，為玉石 評估體系中的玉器核心品牌價值提供前所未有的評估範本與依據。此外，為培養玉器核心品牌價值的高級評估專才，蔡勃還將開設玉器價格高級評估師培訓班，為推 進玉器商品市場健康、有序發展作貢獻。
　　如今，創建玉石評估新體系的工作正在日益推進！
　　一套標準繁榮一個產業。「有據可依，有章可循，是標準應有的體現。以後，評估師評估玉器，他不僅要說出玉器的材料價格，工藝價格，企業的品牌附 加值，更重要的是他還要說出其靈性度的背景與內涵，整個評估環節透明公正，讓人信服與接受。」蔡勃相信，一旦標準創建出台，將徹底改變玉器市場的混亂狀 況，在規範和引導整個行業的發展起到不可估量的作用！……

糖尿病有救了：完全逆轉！這樣做效果驚人

【摘自《糖尿病有救了：完全逆轉！這樣做效果驚人》，尼爾．柏納德著，柿子文化出版】

●全穀類：全麥麵條、糙米、麥麩片、燕麥片、德式裸麥麵包或黑麥麵包、北非小米、保加爾小麥、小米、大麥等等。

【建議攝取分量】：一天8份。1份等於1/2杯煮熟的穀類（燕麥粥或麵）、 28克乾燥麥片或1片麵包。

●豆類：豆子（黑豆、花豆、大紅豆、鷹嘴豆、烤豆、大豆等）、豌豆、裂莢豌豆、扁豆、脫脂大豆產品（脫脂原味豆奶、脫脂素漢堡、組織植物蛋白、脫脂豆腐）等。

【建議攝取分量】一天3份。一份等於1/2杯煮熟的豆子、113克豆腐或227克豆奶。

●蔬菜類：甘薯、綠花椰菜、白花椰菜、菠菜、羽衣甘藍、綠葉甘藍、南瓜、四季豆、白菜、朝鮮薊等。選擇低升糖指數的蔬菜。

【建議攝取分量】一天4份以上。一份等於1杯生的蔬菜或1/2杯煮熟的蔬菜。

●水果類：蘋果、香蕉、葡萄、西洋梨、水蜜桃、柳橙、奇異果和莓類等。選擇低升糖指數的水果。

【建議攝取分量】一天3份以上。一份等於1片生水果1/2杯切片的水果或1/2杯煮熟的水果或果汁。


其他容許的食物

●脫脂沙拉醬汁和其他脫脂調味料。

●咖啡（若有需要奶精，請加脫脂非乳製品的種類）。

●酒精飲料，偶一為之。

●節制糖、堅果、種子類、黑巧克力（無牛奶成分）、脫脂大豆製品，例如豆腐、印尼豆豉（天貝）、大豆起司等等。

有需要的話，記得每日綜合維他命：服用每日綜合維他命來攝取維生素B12和維生素D。


我們的目標在創造一種特殊的飲食計畫，它必須比以前的飲食法帶來更戲劇化的功效。假如你有第二型糖尿病，你不能讓胰島素阻抗繼續惡化；相反的，你應該要採取制衡的手段；若你是第一型糖尿病患，你必須控制好血糖、將藥量減到最低並且盡可能保持健康。


對第二型糖尿病來說，我們的目標在清除卡在細胞門鎖的口香糖（脂肪）。第二型糖尿病的根本原因在於肌肉細胞內囤積了少量的脂肪。這些脂肪藉由封鎖胰島素訊息的傳送而使胰島素失去效用；也就是說，脂肪阻礙了胰島素迎接葡萄糖進入細胞的過程。你必須慎重選擇能夠逆轉此過程的食物。


全面改造菜單能防止我們被糖尿病的併發症纏身，這不管對第一型或第二型糖尿病患來說都很重要。這些飲食改變不但對健康影響深遠，而且效力無窮。你會和我們受試者一樣感受到：本計畫指南是多麼易於實踐。我們完全不限制食物分量、卡路里或碳水化合物。你的焦點要擺在「食物選擇」，因此「分量」會自然而然在控制之內，不會超出太多，但現在講這些還太早。


首先，讓我們瞧瞧是哪些改變讓這份飲食如此有效。下面三大原則能幫助你逆轉糖尿病、清除卡在細胞門鎖的口香糖（脂肪），並給堵塞的心臟和血管帶來疏通的機會：


1、把植物油用量減到最低（橄欖油再好，還是有跟豬油一樣的致肥力）

【小撇步】

●遠離油炸食物像是洋芋片和薯條。

●在沙拉上面淋上脫脂沾醬、檸檬汁或義大利陳年葡萄醋。

●使用不沾鍋。

●炒菜不用傳統式的油炒法，改用水炒法，也就是用水或其他液體來炒菜。

●清蒸蔬菜。

●炒菜放油時，不要直接用罐子把油倒出來，請考慮改用油脂噴霧器來噴灑微量的油脂。

●喝咖啡加奶精時，改用非乳製品的脫脂奶精替代品。

●看清包裝上的標籤。選擇的產品要符合以下原則：在產品的每1分量裡，脂肪不超過2到3克，或脂肪占產品熱量來源的百分比低於10%。


2、選用低升糖指數（低GI值）的食物（避免血糖快速上升）

【大原則】

●豆類和同類食物都是低升糖指數。

●綠葉蔬菜也都可視為低升糖指數（雖然因為它們其實碳水化合物含量太少，所以一般並未正式估計其升糖指數）。

●幾乎所有水果都是低升糖指數。水果的確很甜，但是大部分的種類不會使你的血糖急遽上升，兩個例外是西瓜和鳳梨，這兩者的升糖指數比其他水果來得高。

●義大利麵是低升糖指數食物。這雖然有點令人意外，但證據確鑿。

●大麥、中東式小麥片和快煮米都是低升糖指數。

●德式裸麥麵包和黑麥麵包的升糖指數較低，但若是以小麥製成的麵包，例如貝果、白麵包，甚至全麥麵包的升糖指數都較高。

●番薯和甘藷的升糖指數和馬鈴薯比起來要低一些。

●早餐麥片中，燕麥粥和麥麩粥的升糖指數較低；大部分即食冷麥片的升糖指數則通常較高。


3、排除動物性食品（減少脂肪、膽固醇）

【替代食物】

●新4大類食物

●乳製品的替代品：豆奶、米漿和杏仁奶等等飲料，最好是選擇脂肪和糖分最少的品牌。現在強化鈣質的果汁也出現在市面上。當然，這些所有的飲品和果汁並不是非喝不可，因為其實在斷奶後，我們生理上唯一需要的飲料是水。不是蘇打飲料，不是果汁，不是牛奶，只要純水就夠了。

●蛋的替代品：假如食譜要求1至2顆蛋，多加入幾湯匙水就有蛋的濕潤效果；烘培點心的時候，1滿匙的大豆粉或玉米粉加上2湯匙的水可以代替1顆蛋；試試用和蛋一樣大小的豆腐泥來代替一顆蛋。在做瑪芬蛋糕和餅乾時，可以用半根香蕉泥來代替1顆蛋，會有特殊的香蕉風味；要做烤素肉糕或素漢堡餡時，可以用下面的材料當黏著劑：番茄糊、馬鈴薯泥、沾水的麵包屑或燕麥片。

肚臍乃養生要穴 能治百病

肚臍，位於腹部正中央凹陷處，是新生兒臍帶脫落後，所遺留下來的一個生命根蒂組織，屬於中醫經絡系統中任脈的一個重要穴位——神闕穴。神闕穴是全身361個穴位中唯一看得見、摸得著的穴位。對神闕穴名含義的解釋，主要有兩種：一種是指神之所舍其中，即生命力所在處;另一種是指神氣通行出入的門戶，為胎兒從母體獲取營養的通道，並維持胎兒的生命活動。

人體先天的稟賦與這個穴位關係密切，古人有「臍為五臟六腑之本」、「元氣歸髒之根」的說法。肚臍皮薄凹陷，無皮下脂肪組織，皮膚直接與筋膜、腹膜相連，很容易受寒邪侵襲，但同時也便於溫養，故神闕穴歷來是養生要穴。

溫養肚臍，可鼓舞一身之陽氣。神闕穴鄰近胃、肝膽、胰、腸等器官，通過對神闕的溫養，還可以治療腹痛、腹瀉、急慢性胃痛、胃下垂、頑固性呃逆、功能性消化不良、結腸炎、脫肛等病症。

溫養肚臍 可鼓一身之陽氣 神 闕穴鄰近胃、肝膽、胰、腸等器官，通過對神闕的溫養，還可以治療腹痛、腹瀉、急慢性胃痛、胃下垂、頑固性呃逆、功能性消化不良、結腸炎、脫肛等病症。往下 可以溫腎，上潤養五臟，《傷寒論》上說人類大多慢性疾病往往是濕氣寒氣邪氣入侵，未能排除體外而導致陽氣不足，五臟不調，所以百病易生。

保暖肚臍 肚 臍是最怕著涼的地方。肚臍和腹部的其他部位不同，臍下無肌肉和脂肪組織，血管豐富。作為腹壁的最後閉合處，皮膚較薄，敏感度高，具有滲透性強、吸收力快等 特點。因屏障功能較差，在人體又屬相對虛弱之地，易受涼而染風寒。睡眠時更要注意臍部的保暖，以免引起腹瀉或感冒。尤其對於年輕女性而言，特別是經期女 性，血管處於充血狀態，穿露臍裝最易因受涼而使盆腔血管收縮，導致月經血流不暢，時間長了會引起痛經、經期延長、月經不調等。

此外，穿著露臍裝會使腰腹部裸露，容易受冷熱的刺激引起胃腸功能的紊亂，導致病菌的入侵，出現嘔吐、腹痛、腹瀉等胃腸系統疾病。而且臍部肌膚較嬌嫩，易於受損，臍眼又容易彙集污垢，如不小心也會引起感染。

揉按肚臍 按摩臍部可促進胃腸蠕動，有助於消化吸收，大便溏瀉者可調，秘結者可通。方法：仰臥，兩腿弓起，先以右掌心按於臍部，左掌放於右手背上，順時針輕輕按摩36圈。然後，換左掌心按於臍部，右掌放於左掌手背上，逆時針輕輕按摩36圈。

每晚睡前空腹，將雙手搓熱，掌心左下右上疊放貼於肚臍處，逆時針做小幅度的揉轉，每次20～30圈，也可起到溫養神闕穴的作用。

堅持經常揉按肚臍，可以健腦、補腎、幫助消化、安神降氣、利大小便，加強肝臟腎臟的新陳代謝，使人體氣血旺盛，對五臟六腑的功能有促進和調整作用，而且可以提高人體對疾病的抵抗能力。

艾灸肚臍 古時有不少「灸臍」使人健康長壽的記錄。保健灸可用「艾卷」或「艾炷」施行。其中用艾條灸肚臍，是日常一種實用性很強的保健治療方法。我們可以把艾條(中藥店有售)的一端點燃，放在距離肚臍處皮膚2～3釐米處懸灸，持續時間為10～15分鐘。因為艾條本身就有溫通經脈、理氣祛寒的作用，用它灸神闕，可發揮刺激穴位和燃艾溫熱刺激的雙重作用。

「艾炷」灸是用艾絨做成的一個蠶豆大「寶塔」狀艾粒，放在皮膚穴位上點燃，或在「寶塔」下麵墊上薑片或鹽末等，稱為隔薑灸、隔鹽灸。神闕穴的隔鹽、隔姜保健灸法，可間隔進行，每月10次左右，以每晚9點灸之為佳;一般每次可灸3～5炷，即點燃3～5個小「寶塔」，每次以感到局部溫熱舒適、稍有紅暈為度。

灸此穴可以提高NK細胞(自然殺傷細胞)的活性，從而達到抗病強身保健的作用，具有溫陽固脫，蘇厥救逆，補中理氣之功效。《醫學入門》中說：「藥之不及，針之不到，必須灸之」。高血壓患者或容易上火生瘡、饑餓狀態的人，以及飯後2小時內最好不要灸。灸神闕的時候，如果不注意可能會燙傷局部皮膚，所以我們還可以用熱水袋熱敷來代替艾灸。但水溫不宜太高，感覺溫熱舒適即可，熱敷期間若水袋溫度降低就應立即更換。

藥物敷臍：獨特而理想的給藥途徑 肚 臍沒有皮下脂肪，血管非常豐富，所以藥物易於滲透、吸收，加上藥物不受胃酶的干擾破壞，因此用藥量少、見效快。肚臍作為人體一個獨特的給藥途徑，用藥物貼 敷或施以熱熨等方法，有複元回陽、開竅固氣之功能。特別適合於有胃腸、肝臟疾病的患者，由於中藥敷肚臍不經肝臟代謝，可減少毒副反應，因此是一條理想的給 藥途徑。如敷以黃連粉、牛黃粉能退熱;檀香、細辛粉調酒敷可緩解心絞痛;用珍珠粉、丹參粉敷貼能治失眠;砂仁、枳實敷可調治消化不良。

慢性病防治：藥物由中藥防風、黃芪、肉桂各等份組成，碎成細末敷臍。先用75%酒精棉球消毒神闕，趁濕填入藥粉0.5克於肚臍內，外貼膠布蓋住藥物即可。3日換藥1次，5～7次為一個療程，可連續敷臍2～4個療程。

治療高血壓：吳茱萸、川芎各等份，碎成細末，先用75%酒精棉球消毒肚臍，將藥粉5～10克放入肚臍中，外以麝香壯骨膏固封。3天換藥1次，1月為1療程。

自製肚兜 將藥物研成細末，製作保健肚兜，也可達到護臍、保暖、除病的目的。

1.治胃寒痛：蓽茇、甘薑各1克，甘松、山萘、細辛、肉桂、吳茱萸、白芷各10克，大茴香6克，艾葉30克，製成肚兜，日夜兜於胃脘部，每月換藥一次，連用3～4月。

2.治陽痿：巴戟天、淫羊藿、金櫻子、葫蘆巴各10克，陽起石12克，柴胡6克，做成肚兜，佩帶於臍部，每10天換藥一次，每晚用熱水袋敷藥兜15～30分鐘。

3.治慢性前列腺炎：紅花、桃花、烏藥、萆各15克，車前子、金錢草、敗醬草各20克，劉寄奴、白花蛇舌草各30克，制香附18克，做成藥兜，佩帶於臍部，每15天換藥一次，每晚用熱水袋熱敷藥兜15～30分鐘。

養生推薦>>>從肚臍眼的形狀可以看出身體健康與否

1.向上形：肚臍眼向上延長，幾乎成為一個頂端向上的三角形。具這種肚臍的人，應多留意胃、膽囊胰臟的健康狀況。

2.向下形：應注意預防罹患胃下垂、便秘、慢性腸胃疾病及婦科疾病。

3.圓形：女性肚臍若為正圓形，表示身體健康，卵巢功能良好。

4.海蛇形：為肝硬化等肝臟疾病的徵兆，要小心注意。

5.滿月形：看起來結實豐盈，下腹有彈性，對於女性來說是卵巢功能良好的表徵。

6.肚臍偏左：應預防腸胃功能不佳、便秘或大腸黏膜病變。

7.肚臍偏右：應注意肝炎、十二指腸潰瘍等疾病。

8.肚臍凸出：當腹部有大量積水或卵巢囊腫時，肚臍就會向外突出。

9.肚臍凹陷：肥胖或腹部發炎時，如粘連性結核性腹膜炎，肚臍會向內凹陷。

10.肚臍淺小：表示身體較為虛弱，體內激素分泌不正常，渾身無力，精神狀況不佳。

教您百病不生的秘訣

中醫養生專家手記：記得有一次，一位老人在女兒的陪同下來找我看病。老人一進門就說：「我有高血壓。」他女兒補充說：「我爸爸不僅有高血壓，還有頭痛、頭暈、胸悶等症狀。他脾氣特不好，經常動不動就發怒，拍桌子瞪眼睛的，煩得不得了。」我告訴他們一個方法，於每天早晚或發脾氣的時候用大拇指點按太衝穴（位於足背側，第一、第二蹠骨結合部之前的凹陷中），時間不用太長，3分鐘左右即可。後來，老人和他女兒又來找我。他女兒說：「效果太好了，我爸爸的血壓控制住了，而且脾氣也好多了，現在很少發怒。」

我告訴她：「像高血壓這樣的病，不能只關注血壓有多高，還得留意老人的情緒，別動不動就發怒，引氣血上揚，使血壓再度升高。我在給你父親治療的同時，還注意調節他的壞情緒，即所謂"身神同補"。你經常給他按揉太衝穴，既降低了血壓，又避免了發怒。這樣病情穩定了，發病的原因也消除了，降壓效果當然會好。」

那麼，「身神同補」是補什麼？簡言之，補身是指祛除身體上的毛病；補神則是改變因病而生的種種不良情緒。說到這兒，很多人會問：「五臟和我們的情緒到底有什麼關係呢？」

心主喜 性情急躁的人最易得心臟病，傷「心神」 心 屬火，火性人最易急躁，喜歡爭論。心主喜，當一個人心情愉悅的時候，氣血流暢、肌肉放鬆，身上的疲憊感也能很快消除。而當一個人在怨恨別人的時候，會出現 心跳加速、失眠、癲狂、聲音暗啞、生疔瘡等症狀。人過喜時會心氣渙散、神不守舍，表現為精神無法集中、心神恍惚等。如果一個人內心急躁、面色黑紅發暗，就 意味著心神受到了傷害，心神不穩的人最容易患上心臟病。

肝主怒 常生氣的人最易得肝病，傷「肝神」 肝屬木，木性人具有寧折不屈、不輕易服人的性格，這種人做起事來一般容不得別人辯駁，別人一反擊，心中就不服氣，這樣一來，內心就在不斷地來回「拉鋸」，結果把怒氣引上來了。

怒傷肝，愛生氣的人一般肝都不是很好。人在發怒時，會感覺胸膛發悶，像有什麼東西堵住了一樣。有些人還會出現臉色發紅、頭昏眼花、兩臂麻木、胸膈那一塊感覺不舒服等症狀，這些都是暴怒傷了「肝神」的結果。如果一個人平時臉色青裡帶白，說明肝經已經受到了損傷，很可能患有肝病。

脾主思 愛操心的人最易食慾不好、消化不良、肚子脹滿，傷「脾神」 平時想得多的人，即使到了飯桌上，也只是扒幾口飯意思一下。其實，這是怨氣傷脾所致。將怨氣悶在肚子裡不發洩出來，脾經最容易受到傷害，出現食慾不振、消化不良、肚子脹滿等症狀，而這些都是「脾神」受傷所帶來的身體和精神上的雙重傷害。

肺主悲 愛計較的人最易感冒、咳嗽，傷「肺神」 一說到肺主悲，很多人會自然而然地想到林妹妹，因為她就是「肺神」受到傷害而紅顏薄命的典型例子。

如果一個人什麼事都愛計較，笑在臉上，惱在心裡，整天陰著一張臉，悲悲切切的，很容易傷肺，會出現精神不振、面黃身瘦、頭髮枯黃等症狀。愛計較的人經常感冒、咳嗽，就是因為他的「肺神」受到了傷害。

腎主恐 膽小怕事的人最易得腎病，傷「腎神」 有些人一旦要上大場面、見大人物，就會急著往廁所跑，這是心理緊張導致「腎氣失固，氣洩於下」的緣故。腎臟屬水，水性人遇事容易退縮，且多憂多慮。俗話說，「煩人傷腎」，憂慮、易心煩的人，最容易產生腰腿痠痛、遺精淋證、虛痿腎虧、疝氣鬱結等症。所以，在治療大小便失禁、遺精、陽痿、早洩等症時，要先把受傷的「腎神」治好，這才是根本。

通常情況下，人們只關注身體上產生的實質性病痛，卻忽視了五臟六腑裡的那些「神」也會受到傷害。所以，在治病養生的時候，不僅要治療身體上的病，還要根據上面說的五臟和「五神」的關係來平息不良情緒，讓身和神都健康。

黃褐斑的按揉治療

中醫院皮膚科主任韓世榮指出，堅持按揉一些穴位能幫助治療這些面部色斑，如三陰交、陰陵泉、地機、羶中、關元、氣海、腎俞、足三里和脾俞9個穴位。

此外，還需要按揉長斑的地方。據韓世榮介紹，這就是中醫所說的阿是穴，也就是哪有病哪就有穴位，對於色斑也是這樣。產生色斑的地方往往血液循環不好，按摩就可以疏通經絡、行氣活血，從而淡化色斑。如配合針灸效果會更好。

韓世榮還提醒大家 產生色斑的原因很多，比如日光照射、疾病、藥物、化粧品、情緒因素等等。漢醫認為，大多數面部色斑產生的原因都是肝鬱氣滯，即由不良情緒等引發，很多長色斑者還伴有一些婦科疾病，如卵巢囊腫、子宮肌瘤、乳腺增生、月經不調等，所以特別是女性長色斑時要警惕身體疾病。

同時，韓世榮介紹了上述9個穴位的取穴方法。

三陰交 在小腿內側，足內踝尖上10釐米，脛骨內側緣後方。

陰陵泉 位於小腿內側，膝下脛骨內側凹陷處。

地機 位於陰陵泉穴下10釐米。

羶中 胸前第四肋間隙與前正中線之交點。

關元 下腹部正中線上，臍中下10釐米。

氣海 第3腰椎棘突下，旁開5釐米。

腎俞 在第二腰椎棘突旁開5釐米處。

足三里 外膝眼下10釐米，脛骨外側約一橫指處。

脾俞 背部，在第十一胸椎棘突下，旁開兩指寬處。

常捏耳 改善睡眠抗衰老

耳朵，看似嬌小，其實耳朵上有許多細小的血管和穴位，常按摩、捏耳朵對身體有很大的保健養生功效。如常按摩耳朵可改善睡眠、抗衰老，還可減壓。下面教您兩招按摩耳朵的方法。

搓耳朵改善睡眠 雙手掌輕握雙耳廓，先從前向後搓49次，再由後向前搓49次，以使耳廓皮膚略有潮紅，局部稍有烘熱感 為度。每日早、晚各一次，搓後頓有神志清爽、精力倍增、容光煥發的感覺。

若患有某些慢性疾病，在搓耳之後，還應搓相應區域，如高血壓者，用拇指搓耳輪後溝，向下搓時用力稍重，向上搓時用力稍輕;低血壓者，用力搓的程度恰好與高血壓相反。若患腰腿痠痛者，用拇指從上向下搓捏耳舟區域。不過，食指用力稍重，拇指僅扶持而隨食指滑動，如此搓捏49次。

若失眠或夜深難眠者，在臨睡前，食指搓壓雙耳三角窩區，每次持續1-3分鐘，可望獲得滿意而香甜的睡眠。

捏耳朵可抗衰老美顏 據資料所載，人耳的形貌，頗似人體倒臥於母體腹中的胎兒，因而，恰當而適時地捏動雙耳垂，能收到抗衰老養顏的效果。

其方法是，用拇指、食指輕巧而有節奏地捏壓耳垂的正中區域，每日2-3次，每次1分鐘，持之以恆做下去，即能美白容顏，又能增添雙目的神采。此外，配合用小指尖點壓耳甲腔區域，刺激或調節體內性腺激素，使之保持在較為正常水準，更有助於防衰、抗衰效應的發揮，使嬌美而健康的容顏永存。

男子藏精女子蓄血之關元穴

漢醫認為，關元穴「為男子藏精，女子蓄血之處」，常按摩或艾灸關元穴，可起到補腎壯陽、理氣和血、治痛經婦科病等的祛病養生功效。

關元穴屬任脈，在下腹部、前正中線上，位於臍下三寸，衝擊腹壁下動、靜脈及肋間神經震動腸管，氣滯血淤。與《難經》所說的「臍下腎間動氣」相聯繫。

作 用：關元穴為「為男子藏精，女子蓄血之處」。具有補腎壯陽、理氣和血等作用。日常按摩可以起到很好的保健作用，而當你有月經不調、經閉痛經、外陰瘙癢等婦 科病症時，針對性地按摩關元穴，也能緩解揉揉穴位趕走痛經婦科症狀。臨床上多用於泌尿、生殖系統疾患。現代研究證實，按揉和震顫關元穴，主要是通過調節內 分泌，從而達到治療生殖系統疾病的目的。

按摩合谷等穴 巧防治耳鳴

耳鳴是指人們在沒有任何外界刺激條件下所產生的異常聲音感覺，常常是耳聾的先兆，因聽覺機能紊亂而引起。由耳部病變引起的常與耳聾或眩暈同時存在。由其他因素引起的，則可不伴有耳聾或眩暈。如何預防耳鳴呢?專家指出，常進行耳部按摩及按摩合谷穴可有效防治耳嗚。下面我們一起來看防治耳鳴的按摩法。

1.先用食指和大拇指輕柔按摩聽會穴(在耳屏的前下方與小豁口平齊，張嘴時凹窩處)5分鐘左右，約350～400次。

2.擊天鼓50次。即兩掌搓熱，用兩掌心掩耳，十指按在後頭部。再將食指疊在中指上，敲擊枕骨下方，使耳內可聞及類似擊鼓的聲音。

3.用已搓熱的兩手掌心摀住兩耳，手掌與耳朵完全封閉，然後兩掌突然鬆開，這樣重複捂耳30次

4.用食指和大拇指，先從上至下按捏耳廓，然後從下至上按捏，這樣反覆按捏至雙耳有發熱感，共按捏耳廓100次。

5.按摩合谷穴(伸臂，俯掌，大拇指、食指二個手指併攏，在肌肉最高處取穴)80次。

提醒您：以上動作每天早、晚分別做一次，此外，在耳鳴發作時應及時按摩耳部及合谷穴位，如此堅持下去可見療效。

揚州雙博館展出青銅器珍品(圖)

 揚州晚報

一套車輿銅飾件 圖片資料 車馬銅飾件

閱讀提示
　　全國罕見線刻紋青銅盤、車馬銅飾件……淮陰 高莊戰國墓出土青銅器精品你見過嗎？作為「2012年江蘇省館藏文物系列巡迴展」之一，由江蘇省文物局主辦，淮安市博物館、揚州博物館共同承辦的「青銅獨 秀淮陰高莊戰國墓出土青銅器精品展」，昨天上午在揚州雙博館一樓臨展廳正式開展，讓市民領略古代青銅文化的神韻。
　　先秦大墓
　　省內出土青銅器最豐富
　　「淮陰高莊戰國墓」1978年發掘於淮陰市城南鄉高莊村(今淮安市城南鄉)。墓中共出土青銅器176件，其中以刻紋銅器、車輿銅飾件和原始瓷器最富有特色，高莊戰國墓是迄今為止江蘇省境內出土青銅器最豐富的先秦大墓。
　　高莊墓出土的青銅器所體現的喪葬習俗、鑄造工藝、藝術特色等方面與中原文化、徐文化、吳越文化等都有著深厚的淵源關係。
　　淮安市博物館副館長王劍稱，吳王夫差開鑿邗溝，溝通江淮，這條生生不息的運河將揚州與淮安連接在了一起，運博會暨世界運河大會在揚州召開之際， 他們精心挑選了「淮陰高莊戰國墓」出土的青銅器精品51件(套)來揚展出，其中一級品數量更是達到了26件(套)，包括禮器、車馬器、兵器、生產工具、容
　　器等。
　　高莊戰國墓出土了18件刻紋銅器，接近或超過已知全國其他地區出土的戰國時期刻紋銅器總和，刻紋銅器中的神怪圖像是研究中國美術史、古代神話和民俗制度的珍貴資料。「可以確定墓主人身份非常高貴，但由於所有出土文物都沒有銘文，因此至今無法確認墓主人是誰。」
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　　線刻紋青銅盤
　　奧運會期間被選調展出
　　展廳內，所有青銅器都給人一種非常碩大的感覺，青銅盤、盉、罍、匜……這些器具的名字，現在人讀來頗為艱澀，但早在戰國時期，它們都是生活的必 需品，不同品種功能也不一樣，仔細觀察這些器物，你會發現，儘管「塊頭大」，但製作一點也不粗糙，每一件器皿上幾乎都有紋飾，這些線形紋飾現代人用高科技 的手段都未必能夠雕刻出來。
　　剛進入展廳，獨立陳列在一個展櫃中的一件青銅器格外珍貴，王劍告訴記者，這是一件線刻紋青銅盤，這件青銅盤直徑達68釐米，2008年北京奧運 會的時候特意被抽調到北京參加《奇蹟天工中國古代發明創造文物展》，展出了3個月，「因為有專家認為，它是由沖壓工藝製造而成，而且，你瞧，這個大盤子的 工藝非常精湛，上面雕刻的紋飾要用放大鏡來看才能看清楚。」
　　通過展板上放大的圖片的展示，
　　記者看見，此銅盤斂口、鼓腹、平底、壁上有四鋪首啣環，內底、腹內壁及口沿外部都刻畫有豐富內容的圖案，其器底以陶紋為界，分為三區，其中心區 刻輪環紋；內區刻夔龍五條，皆奔騰跳躍，首尾相隨；外區刻蛇十條，蛇皆尖首肥軀，首尾交纏，富有動感，腹內壁刻山林鳥獸、殿堂樓台、神人戲獸圖畫，富有濃 厚的神話色彩。該盤為國家一級文物。
　　3
　　「車馬銅飾件」
　　再現戰國「豪車」盛況
　　古代車馬是非常重要的交通工具，在貴族的日常生活中，如使節來往、攻伐征戰、出行狩獵、祭天敬祖、朝見會盟等都離不開車馬。
　　那麼，戰國時期的貴族們，出行乘坐什麼樣的車輛？在展廳裡，其中有一個展櫃的背景牆上是一幅4匹馬拉的奢華古車圖，展櫃裡陳列著一系列這輛奢華 古車上的銅飾件，很是引人注目。指著一套車輿銅飾件，王劍告訴記者，這就是淮安市博物館的「鎮館之寶」，「這是戰國車輿銅飾件，是我國最為完整的一件，有 轎飾、軫飾、軾飾等多種形制，車身組件共20多件。」
　　這套車輿銅飾件雖然經過2400多年了，但至今完好，通過這套飾件可以還原2400多年前的出行陣容是什麼樣的。
　　這輛車可以坐多少人？王劍笑言，這可是當時的一輛豪車，它很可能是一輛戰車的指揮車，或者是禮儀車的頭領。據介紹，如果要把這輛車還原，最起碼得有七八米寬，而當時的道路更要在10多米寬以上。這批車輿銅飾件是研究中國傳統文化和古代車制的重要實物資料。
　　通訊員 楊雙博 記者 陶敏 文/圖

文玩佳品鼻煙壺(圖)

 投資時報

文玩佳品鼻煙壺 文玩佳品鼻煙壺 文玩佳品鼻煙壺

鼻煙壺是盛鼻煙的容器，小可手握，便於攜帶。明末清初，鼻煙傳入中國，成為朝廷官員、富人以及文人雅士較為常見的一種生活用品，其主要成分是在 優質煙草末中加入麝香等名貴藥材，在密封的蠟丸中陳化數年而形成，時人把它當作提神醒腦、活血防疫的保健之物。為了保持鼻煙的油性和味道，人們一般使用小 巧玲瓏方便攜帶、密封性能良好的鼻煙壺來盛裝鼻煙料。
　　在清代，鼻煙壺不僅是盛裝鼻煙的實用容器，還是供人們賞玩和顯示身份地位的藝術佳品，清沈豫《秋陰雜記》載：「……(鼻煙)壺則水晶、羊脂、瑪 瑙、翡翠、茄、瓢、瓷、石等質，而蓋則珊瑚、珍珠、貓眼，無不鏤其錯彩。最行者，燒料套紅以藕粉地為上，久貯不乾者名老皮，價甚鄭重。」
　　如今，人們嗜用鼻煙的習慣幾近絕跡，曾風靡一時的鼻煙壺作為一種精美的藝術品，現已成為收藏市場不可或缺的文玩佳品、中外人士收藏的清雅奇珍。
　　武漢博物館收藏有一批精美雋逸的清代鼻煙壺，多出自名家之手，現擷取幾件略加賞析。
　　水晶內畫蝴蝶圖鼻煙壺，高7.2釐米。壺身為水晶料，壺蓋為玉料。正面內壁繪數隻彩蝶，翩翩起舞於花叢之中。壺身上方中間位置自右至左有四字題 款：「探花及第」，旁邊鈐橢圓形白文「宣」印。反面有楷書六行豎行款：「戊戌冬日。百樣精神百樣春，小園深處靜無塵。筆花妙得天然趣，不是尋常夢裡人。於 京師作，馬少宣」。
　　內畫是我國特有的一種傳統工藝，源於鼻煙壺內的繪畫。畫法是以一種特製的變形細筆在玻璃、水晶、琥珀等材質的壺坯內手繪出畫面圖案，具有格調高 雅、筆觸精妙、細緻入微的藝術特點，被譽為鼻煙壺中「鬼斧神工」之奇藝。內畫鼻煙壺製作工序繁雜，材料的選擇要質地透明、純淨，掏膛處理後，用金剛砂、小 鐵球摻和水在壺內不停地搖動，以此來對壺的內壁進行打磨，產生在宣紙上作畫的效果。最後用彎曲成鉤狀的細筆蘸上顏料，通過大約只有5毫米大小的瓶口，在壺 內壁上寫字作畫，最難的是這些字、畫必須反向而為，使呈現在人們面前的是正確的圖像和文字。
　　在這件內畫鼻煙壺上，花卉淡雅疏麗，幾隻蝴蝶大小不一，或棲息於花卉之上，或穿行花間追逐嬉戲，或翩翩飛舞於花叢間，且回頭流露出依依難捨的情 狀，神態各異，惟妙惟肖。書法工整端正，清麗秀雅，一絲不苟，色彩濃淡相宜，字畫雅俗共賞，洋溢著一種濃郁的文人畫氣息。古代科舉考試一甲三名，分別為狀 元、榜眼、探花，科舉應試中選為「及第」，這件鼻煙壺款識「探花及第」，有連捷高中的美好寓意。此煙壺作於戊戌年，即光緒二十四年(1898年)，時馬少 宣32歲。
　　水晶內畫花卉圖鼻煙壺
　　馬少宣水晶內畫花卉圖鼻煙壺，高7釐米。壺身為水晶料，壺蓋為玉料。正面內壁繪一蜻蜓由遠而近翩翩飛來，一隻蝴蝶則停歇在花葉之上，似在專心致志地吸食花粉，清風吹拂，枝葉有些搖曳，動感十足。壺身上方空白處有作者題款：「仿南田老人筆法」，鈐方形白文「少宣」印。
　　鼻煙壺反面題楷書款：「於京師作。清輝迤麗上東牆，笑啟庭窗納晚涼。點點露螢飛不定，夜深花氣入 香。壬寅仲夏馬少宣。」鈐白文「少宣」印。畫面佈局意境開闊，花葉描繪精細，連葉子的脈絡都刻畫得細緻入微，特別是蜻蜓與蝴蝶的一動一靜，使畫面妙趣橫 生，顯示出作者匠心獨運的構思以及高超的內畫技藝。一詩一畫的配置，則是馬少宣款內畫的重要特徵，極具濃郁的詩情畫意。壬寅年為光緒二十八年(1902 年)，時馬少宣36歲，這件鼻煙壺為馬少宣壯年期的成熟佳品。
　　綠釉雕瓷龍紋鼻煙壺
　　綠釉雕瓷龍紋鼻煙壺，高7.5釐米。壺身為瓷料，蓋為珊瑚料。浮雕一條飛龍騰躍於祥云之間，栩栩如生呼之慾出。細細觀之，龍飛舞騰挪之間，龍角 蒼然，龍鬚勁張，片片龍鱗清晰可見。龍的眼睛圓睜炯炯有神，正怒視蒼穹，張開的巨嘴裡舌尖微吐，似在迎風龍吟咆哮。鼻孔畢露，彷彿騰挪漸趨勞累，正呼呼喘 著粗氣。龍牙露於外，巨齒森然。龍爪等細部刀法細膩，刻畫精細。整個鼻煙壺遍施綠釉，周身凹凸有致，小巧玲瓏，把玩之間，龍紋深雕細刻，紋路清晰可辨，云 靜龍騰，一動一靜，折射出龍躍九州的力量之美，釉色清雅細膩，手感光潔柔滑，令人賞心悅目。壺的底部題有款識：「王炳榮作」。
　　在7.5釐米的袖珍之地營造出如此生動的場景圖案，而且充滿了濃郁的中華龍文化特色，形神具備，實屬難得。
　　(李笙清 彭建 左易正)

瓷器款字如何辨偽

 瓷庫中國

圖片資料

瓷器有款字據說始於宋代。宋瓷有「內府」二字者，其書法大致相類於「大觀」錢，偶爾有「政和年造」款字。元瓷惟官窯有「樞府」二字款識，民窯底 有字者極少。明瓷款字花樣甚多。明代官窯瓷款多用「某某年造」字樣，也有用「制」字者。清瓷概用「制」字，用「造」字者極罕見。這些應是最基本的款字常 識。
　　清代道光至光緒初年，瓷器款字作偽的手法還不甚高明，因而較易識破。這些瓷器偽款有一基本特點，就是愛挑揀歷史上稀見年號來作偽。三十年代，文 物藝術品市場有一種仿越窯瓷，器底偽刻「太平戊寅」(258，三國吳會稽王孫亮年號)款字，以售偽。那時被用來作偽的較為有名的年代款字，有偽托「淳化」 (990～994，北宋太宗年號)、「淳熙」(1174～1189，南宋孝宗年號)的仿磁州瓷。此外，一些歷史上短命王朝或者皇帝的年號，更是作偽者追逐 的目標。例如明代的「建文」(1399～1402，明惠帝年號，僅四年)、「洪熙」(1425，明仁宗年號，僅一年)、「泰昌」(1620，明光宗年號， 僅一年)等，這些偽托款字瓷器不但當時甚囂塵上，而且至今流毒甚廣。80年代初，倫敦拍賣市場上一件款字「建文」瓷器收藏品，經瓷器鑑定行家鑑別，即為 30年代偽托之品。
　　有人認為，款字作偽自清同治光緒以迄民國，簡直是滿坑滿谷防不勝防。尤其是光緒以來，無論清康熙雍正乾隆以致上溯整個明代的瓷器款字無不有偽冒 者。一些鑑定者想藉瓷器繪畫來辨其真偽，但是這些仿製品之繪畫，有的精緻到足以亂真的程度；另一些人則欲從瓷質方面進行辨偽，而偽品中瓷質之精者也能達到 魚目混珠的程度。所以有專家認為，對這些仿製品，能夠加以辨偽的手段十分有限，僅能從瓷器胎釉上作一些考察。但是若非極細心的鑑定高手，也未必能夠鑑別出 來。因為精於制偽者，所制必有一二特點與原物相同之處，鑑定者稍不留意，就會為這偽造的一二特徵所迷惑，誤以為真品。殊不知此偽器另有一些明顯的作偽處， 竟至視而不見。可見瓷器款字辨偽確乎難矣。

收藏家談小口大肚的壺中哲學

 中國經濟網 

於宏先生是國內收藏名家，涉及收藏門類眾多，以壺類收藏見長。他在河南省洛陽市某國企中工作多年，涉及收藏經歷已有20多年，特別是對錫器收藏頗有研究。
　　於宏不是一位古董商人，只是20多年前的一次巧遇古董的經歷，使他不知不覺中踏入了收藏之路，並成為了壺類收藏領域的名家。提起壺類收藏，人們 常說「小小一把壺，其中乾坤大」。而對「其中乾坤」，每位藏家都有不同的理解，日前，記者採訪了於宏先生，並且瞭解到了他的收藏之路和對「其中乾坤」的理 解。
　　偶遇踏上收藏路
　　上世紀80年代末，於宏還是河南省洛陽市某一大工廠的職工，由於所在部門是銷售部，所以需要經常到山西出差。1989年的一天，在山西臨汾的一 家古玩店內，一隻做工精美的「戥子」(一種小型的桿秤，是舊時專門用來稱量金、銀、貴重藥品和香料的精密衡器)吸引了他的注意。這只戥子外殼為黃花梨木， 秤桿由象牙製作，象牙自古就是難得一見的稀有材質，能用象牙做秤桿，這只戥子的精美程度可見一斑。後來，這只戥子成為了於宏的第一件收藏品，並使他從此踏 上了收藏之路。
　　同樣是被「老古董」的精美吸引，於宏很快就收藏到了他的第一把錫壺。這把錫壺是清代中期生產的，蓋子上是「四蝠拱壽圖」，壺身上部表面刻有「明 八仙」，是中國古代傳說中的「八仙」造型，壺身下部表面刻有「暗八仙」，是八位仙人使用的兵器。錫壺底部有炭火燒烤過的痕跡，由於年代久遠，壺身表面形成 了一層暗色的皮殼包漿。
　　「當時看見這只錫壺，我就非常吃驚，在小小的一把錫壺上，竟然可以雕刻出如此精美的圖案，古人真是了不起。」時至今日，他最喜愛的還是這把清中期的福壽八仙錫壺，雖然它早已不是於宏藏品中最珍貴的了。
　　口小肚大 壺中也有乾坤
　　在於宏的收藏品中，有價值連城的紫砂壺，有造型迥異的錫壺，有頗具歷史意義的瓷壺，也有端莊、和諧的三鑲壺。壺已經成為了他所有收藏品中種類最多的一個大項。
　　「剛開始玩收藏的時候，就是因為喜歡這些造型精美、工藝超群的古代藝術品，不管是啥都收藏，後來發現收藏的壺越來越多，就開始仔細琢磨起藏壺的 意義。」於宏說，「古代有很多製作茶壺的大家，壺就是他們的生命，壺的造型、壺身的雕飾、製作的工藝，一方面體現出工匠高超的技藝，另一方面可以體現出他 們的想法和人生哲學。」
　　於宏指著一隻砂胎三鑲壺說，這只壺的肚子很大，但口很小，需要儲存夠一定容量的茶水後才能倒出茶水，這就蘊涵了要多加強自我修養，多學少說，需 要不斷積累的人生哲學。此外，口小肚大的造型，往往還蘊涵了古人「嚴於律己、寬以待人」的人生信條。「不少壺的壺身上都刻有名家的"座右銘"，從中也可以 真實的瞭解到古人的價值觀。」
　　每隻壺都是一篇日記
　　在剛剛結束的嘉德四季2011年春季拍賣會上，紫砂壺每隻動輒拍出幾十萬元甚至幾百萬元，但在於宏眼中，經濟價值不是真正的收藏樂趣。這些跟隨自己多年的壺，都是一篇篇日記和一扇扇連接歷史的門。
　　「看到這些壺，買壺的時間、地點，買到壺時的心情，研究壺時的成就感，現在回想起來，這些事和感覺就像發生在昨天一樣清晰。它們給我帶來了無窮 無盡的精神享受，讓我去感受先人們質樸的執著，無慾的灑脫。」於宏說，每一隻壺的背後，都有一段這樣的經歷和感受，使他銘刻於心，這些壺就像一篇篇日記， 記錄了他的生活和成長歷程。
　　近兩年，紫砂壺已經漲到了「天價」，於宏認為，未來的壺類收藏，也許壺以「錫」為貴。
　　對於普通收藏者來說，紫砂壺的市場價格早已漲到了「天上」，把玩已經成為奢望，更別說擁有一兩隻名家紫砂壺當藏品。從收藏市場的角度看，行情有高就會有低，在壺類收藏家於宏眼中，錫壺的價格目前還處於較低的水平。
　　錫器歷史 可追溯至青銅時代
　　商周至戰國這一時期，青銅器被廣泛使用，人們常稱這一時期為「青銅時代」，而青銅器並非僅含有銅，而是紅銅(純銅)與錫、鉛等混合金屬。據史料記載，在商朝中期，我國已熟練掌握了煉錫技術。考古證據顯示，我國錫器的歷史略晚於青銅器，但卻比青銅器具有更長久的生命力。
　　於宏說，在低溫狀態下，錫器容易失去光澤，變成暗灰色，最後碎裂成粉末，這種現象被稱為「錫疫」，即使是沒有染上「錫疫」的錫器，一旦和有「錫 疫」的錫器接觸，也會產生灰色的斑點而逐漸「腐爛」掉。因此，歷史上很多有價值的古錫器都未能保存下來，這也是早期的錫器很少被發現的原因。
　　於宏介紹，錫器的大發展是在明代以後。當時，有人受紫砂製作工藝的啟發，製作出了有很強觀賞性並適合文人把玩的仿紫砂錫器，這種錫器一經面世，就受到了文人雅士的追捧，迅速躋身珍品雅玩的行列。
　　在於宏的藏品中，一種三鑲壺的「內膽」是紫砂胎的，恰能說明當時的錫壺已經變成了文人把玩的佳品。造壺的工匠們在創作時，往往需要靈感完成「神 來之筆」，而紫砂壺的製作卻需要在一定時間內完成，兩者在時間上產生了矛盾。但是，以錫製作的壺身便於雕刻，即使錫壺整體製作完成，也不妨礙這些堪稱「藝 術家」的工匠們在靈感出現時隨手題詩、刻畫。
　　在這一時期，錫器製作名家輩出，他們不惜工本，製作出了極具藝術價值的文人錫器，也造就了錫製工藝品的一個高峰。當時一把新做的精緻錫壺「價五 六金」，文獻有「直躋之商彝周鼎之列而毫無慚色」的記載，可見當時錫器珍品之貴重，其在當時的價格甚至超過了商周時期流傳下來的青銅器。
　　未來也許壺以「錫」為貴
　　近兩年，紫砂壺價格一路狂奔，投資資金也趨之若鶩，紫砂壺的收藏價值所在，收藏家們也眾說紛紜。於宏認為，製作材料的稀缺性固然可以當做判斷藏品珍貴與否的一個因素，但絕非唯一要素，藝術品收藏，貴在「藝術」二字，錫壺的製作工藝和藝術收藏價值，目前被市場嚴重低估。
　　上世紀五六十年代，錫壺還被作為生活用品被廣泛使用，但堪稱「藝術品」且值得收藏的錫壺數量並不多，大多產自明代至清代時期，在壺類收藏領域，錫壺收藏尚屬於冷門收藏。於宏認為，作為一個未被「炒作」的收藏門類，精品錫壺未來升值空間應該會很大。(來源：瓷庫中國)

連體鈔板塊後市有潛力

 上海商報 

幣市方面：
　　連體鈔是流通鈔和紀念鈔的一種特殊形式，它屬於裝幀人民幣的範疇。連體鈔的持有者，若要實現所持連體鈔的現實購買力，可以到商業銀行按面額換回 等值的流通行用現鈔。當然，連體鈔作為一種裝幀後的收藏品、藝術品，它的價值要高於流通使用的等額人民幣，它的發行價格和市場價格也要大大高於流通使用的 人民幣。因此，連體鈔的持有者，若按面額兌換成流通使用的現鈔，那是划不來的。要變現也應到錢幣市場去變現，以實現它的藝術品、收藏品價值。下面介紹兩款 近期走勢較強的品種：
　　一、第四套人民幣整版連體鈔。
　　因為第四套人民幣有可能在近幾年中退出流通，能夠對該整版鈔起到較大的推動作用，可能會令它的價格有更大的變化。第四套人民幣整版連體鈔的優勢 還體現在：票面齊全。包含了所有第四套紙幣，全面反映了第四套人民幣全貌。其次是當時發行的時候國外的量比較多；另外，目前的市場價格還不算高，社會關注 的程度還不夠，它的市場表現比較平穩，沒有太明顯的投機性炒作跡象。
　　二、第四套人民幣1980版50元面額的四連體鈔。
　　由於第四套人民幣中，80版50元的量是最少的，所以要做禮品冊的時候，不少幣商會把第四套人民幣1980版50元面額的四連體鈔裁剪開來使 用，造成第四套人民幣1980版50元面額的四連體鈔的存世量不斷減少，2009年時，第四套人民幣1980版50元面額的四連體鈔最低價格僅為800 元，而到了2011年，第四套人民幣1980版50元面額的四連體鈔的市場價格曾經突破1.1萬元，連體鈔價格的暴漲說明其孕育的巨大收藏投資潛能。儘管 第四套人民幣1980版50元面額的四連體鈔由於短線價格漲幅巨大，在隨後的連體鈔板塊總體下跌回調之中也一樣下跌，最低時的市場價格為5000元，但是 由於第四套人民幣1980版50元面額的四連體鈔市場貨源仍然比較有限，同時市場惜售行為也比較嚴重，所以近期其市場價格已經反彈至6500元左右。
　　當然，投資連體鈔應該將目光放長遠，連體鈔板塊的行情漲跌與錢幣板塊尤其是紙幣板塊行情的漲跌關聯度較大，與整個郵幣卡市場行情的強弱也有關，由於由於目前對連體鈔板塊投資價值有認識的人不多，所有其後市的潛力也會比較大。
　　卡市方面：
　　最近一年以來，上海地鐵卡二級市場的行情正處於底部崛起期，當然，不同的地鐵卡品種的市場表現還是不太一樣的，有些品種在調整期就已經表現出很 強的抗跌性，所以近期價格漲幅比較明顯，而有些品種前期的抗跌性差一些，近期上漲的幅度也不大。不同的品種在二級市場上不同的市場表現，主要還是由於這些 地鐵卡內在的收藏價值是不一樣的，雖然在行情火爆時，幾乎所有的地鐵卡品種都能夠上漲，並且由於市場中非理性的行為的存在，有些收藏價值小的品種通過二級 市場的炒作，在一定的時間段內它的價格漲幅甚至要遠高於那些收藏價值大的品種。但是隨著時間的推移，或者市場行情發生變化，那些收藏價值大的品種終究會體 現出自身的應該有的市場定位，這就要求收藏者具備辨別精品的能力和具有發展的眼光。
　　我們知道地鐵卡是軌道交通誕生發展的一種衍生物品，是整個軌道交通的有機組成部分，軌道交通本身是人類物質文明發展到一定階段的產物，而地鐵卡 自身的演變歷史，也是現代科學技術不斷取得進步的一種物證。從這個角度出發，地鐵卡最原始但也是最重要的價值便產生了，即地鐵卡在普通乘客的手中只不過是 一種預付資費的乘車憑證，但在收藏者和研究者的眼裡，地鐵卡由於具有部分記錄軌道交通演變史的功能，所以地鐵卡具有較好的收藏價值，而其中的史料價值是高 於其他價值的。這也是為什麼那些早期的地鐵卡，儘管畫面和設計都不及後來精心組織設計的地鐵卡，但通常情況下早期卡的收藏價值仍要遠高於後期所發行的地鐵 卡的真實原因。
　　近期市場方面，由於長假將至，市場買賣雙方交易意願不強，所以，大部分地鐵紀念卡維持原先的市場價格。

第五套人民幣100元3連體收藏

 金投外匯網

圖片資料

第五套人民幣100元3連體這是第一個第五套人民幣連體鈔品種，由於連體鈔的延續性，以後發行第五套何種形式的連體鈔，它都是龍頭是唯一連體鈔，很有潛力的投資產品。
　　第五套人民幣100元3連體收藏分析：
　　1、發行時間較早，是目前第五套人民幣唯一的連體鈔，由於連體鈔的延續性，未來不管發行第五套何種形式的連體鈔，它都是龍頭老大；
　　2、票面是毛澤東頭像和紅色底襯，盡顯吉祥喜慶，備受廣大藏友歡迎；
　　3、單套消耗和配禮品冊消耗極大，貨源稀少市場需求大，隨著不斷的消耗而自然增值。
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投資白酒能實現保值增值

中國經營報 

文：宋文明
　　訪酒類營銷專家肖竹青
　　近兩年來，中國白酒拍賣會不斷湧現，白酒拍賣價格紀錄一次次被刷新，一瓶瓶天價白酒攪動著公眾的神經。另一方面，這不再是一個「酒香不怕巷子 深」的時代，各大白酒企業在爭相推高端酒的同時，也更願意向公眾談它的歷史和文化。在酒企和產業資本的雙重推動下，白酒行業當之無愧地成為國內最為接近奢 侈品的消費品類。《中國經營報》記者近日專訪了酒類營銷專家肖竹青，詳聊了中國白酒與奢侈品之間千絲萬縷的聯繫。
　　《中國經營報》：您覺得中國的白酒行業，能夠誕生出一個奢侈品品牌嗎？
　　肖竹青：我覺得在中國做奢侈品必須要符合幾個標準：第一，它應該是有文化的；第二個是稀缺的；第三個是有價值感的。從文化、稀缺和價值感來講，白酒行業符合這三個標準。
　　文化自不必說，從它的稀缺性上來看，目前中國的茅台以及多個酒廠高端的酒都是非常稀缺的，許多白酒的傳統工藝都在申報非物質文化遺產，比如說西 鳳代表鳳香型工藝，汾酒代表清香型工藝，茅台代表醬香型，瀘州老窖代表濃香型。瀘州老窖推出國窖1573就是以歷史為賣點的：「你聽到歷史多少年，你看到 歷史多少年，你喝到的歷史有400多年。」包括西鳳酒的廣告也在叫賣歷史「西鳳酒，三千年不斷代傳承」，剛剛聽到消息，西鳳酒也在申報非物質文化遺產。所 以名牌白酒歷史的可傳承性這種文化屬性是非常強的，而且每個酒廠的背後都是一部活歷史，這是它的歷史感。
　　第三方面是價值感。全世界的奢侈品有個共同特點，它首先是被主流人群認可，獲得上層社會的認可。在中國來講，皇帝認可，名流認可的白酒都被視為 具有高貴的血統和高貴的基因。國際奢侈品經常被提到英國皇室享用，或者被國王、王妃認可，都會有這個標籤意義。中國的白酒從歷史傳承來看，是符合這種價值 感，符合被主流人群認可、被官方認可這個標準的。
　　《中國經營報》：作為國內最有潛力成長為奢侈品的一個消費品類，還有哪些因素是目前制約白酒成為真正意義上奢侈品的呢？
　　肖竹青：中國的奢侈品在定價方面缺乏標準，這是中國奢侈品發展的一個很大遺憾，也是中國白酒發展方面需要規範的地方。在國際上，奢侈品都會有相 應獨立第三方機構，對奢侈品的級別進行鑑定。如紅酒領域，有獨立的第三方的品酒師，他們對紅酒或者頂級的酒莊都會有評級，包括酒放了幾年才能成為奢侈品， 直接影響它每年的行情及價格。
　　中國目前主流的白酒中，茅台、西鳳、汾酒、瀘州老窖等是中國官方1952年認定的四大名酒，這個也是成為中國頂級白酒的一個很重要的標準。除此 之外，一些國際的獎項，也賦予了相關白酒以內涵，如茅台賣得很貴，很重要的一個因素是，其在當時的巴拿馬萬國博覽會上獲獎。此外，汾酒也獲得過萬國博覽會 的大獎章，而西鳳酒歷史上曾獲得過南洋賽馬會金獎。國際認可和國內主流人群認可和官方認可是奢侈品很重要的標誌和標準，但遺憾的是，國內目前缺乏成熟的、 市場化的、獨立的、有公信力的第三方鑑定機構和評價機構。
　　《中國經營報》：上海市政府批準成立了上海國際酒業交易中心。這種白酒業全新的交易平台的出現，對白酒行業來說意味著什麼？
　　肖竹青：上海國際酒業交易中心對交易品有幾個原則：第一個原則是酒廠品質，全部是有一整套的可追索系統；第二，是獨立第三方的發審，不是酒廠漫 天要價，評審首先是評審酒的品質，要評審分析該酒品未來的價值和與市場上流通的同類酒品的比較優勢，最後在發審會結果出來以後，方可定價。
　　我曾經做了一個比喻，即它是一種攜程模式，攜程跟酒店承諾，我一年帶一萬個客人來，你給我打5折，然後告訴客人，你只要通過我這裡訂，我給你5 折。上海國際酒業交易中心跟酒廠去談判，我一次性買你1億元的收藏酒或者年份酒，你給我打5折，然後這邊告訴消費者，你到我這邊來買，我可以給你打5折。 半價買名酒，將有效改善渠道過長造成的層層加價、價格虛高的行業現狀，還降低了消費者購買成本。
　　《中國經營報》：近年來，白酒行業經歷大量併購，除了一些產業投資者外，還有一些是來自資本市場的資金。資本市場的介入，會對白酒行業產生怎樣的影響呢？
　　肖竹青：現在資本市場在大力進軍白酒，我覺得它應該帶來幾個效應，一個是能夠助力奢侈品市場包括白酒市場迅速做強。高端酒目前的格局基本上已經 形成，除四大名酒之外，再加上洋河和五糧液，基本上高端酒市場份額都已經確定了。資本市場進入白酒行業以後只會加速二線和三線的市場震盪重組，二線的格局 會發生一些動盪。
　　這些投資是可以分類別的。如金六福在全國收購，它是做產業鏈整合的，但你相信聯想會做白酒品牌或者做長線嗎？聯想已經收購了孔府家，還收購了板城燒鍋酒，目前還在接觸稻花香。他們對於白酒市場的投資，我覺得應該更多的是取決於保值和增值的需要。
　　但這中間也會有一些隱憂。當所有的資本都在挖窖池擴大產能的時候，我們可以預見5年以後或者10年以後，這種窖池所爆發出來的巨大產能需要消 耗，各家酒廠就會打價格戰，這將會對整個行業產生傷害。這種危機我們應該要有所預見，資本市場催生了產能的擴建，資本市場也催生了囤積居奇，從現在茅台價 格的暴跌，我們就可以多少看到這種憂患。

男子收藏百年歷史肥皂盒(圖)

 城市晚報 微博

圖片資料

通化市的莊鵬是個有名的收藏家。近日，他向記者展示了收藏的200多對肥皂盒，記者看到，這些肥皂盒上有龍鳳、鴛鴦、蝴蝶等具有復古風格的圖案，做工既精美又考究。
　　昨日，記者在莊鵬的關東民俗文化館裡看到，鐵製的架子上陳列著各式各樣的瓷質肥皂盒，一件件精美絕倫，每個肥皂盒上的圖案背後都有著深刻的寓意。
　　「肥皂盒當時是從西洋進到中國的一種工具，肥皂土話叫胰子。肥皂盒保存非常難，一般都是成雙成對的，結婚的時候看著喜慶。你看這個，上面寫有 『黃金萬兩』的字樣，寓意著其中美好的祝福，這是一對新人結婚時收到的禮物，從民國時期一直保存到現在，是成對的，有很好的完整性。這個是帶雙喜字的，上 面有石榴、蘋果、佛手，屬於福壽雙全，造型非常美。」莊鵬介紹說。
　　從外形上看這些肥皂盒，如壽桃形的，大多是當時的子女買給年紀大的老人用的，很好看；也有女性用的，如六棱形的；還有象徵愛情的蝴蝶、鴛鴦、孔雀開屏等圖案。「我們從中也能體驗到民國時期人們使用肥皂盒的那種幸福感覺」。
　　莊鵬最喜歡的一個肥皂盒是「喜鵲登枝」。「精美的喜鵲登枝，寓意深刻，鏤雕透雕都有，釉上彩釉下彩，巧借盒蓋做了一個小喜鵲，跟整個畫面融為一體」。
　　收藏小小的肥皂盒，看似簡單，實際上非常艱辛。為了它們，莊鵬幾乎走遍了東北三省的各個角落。提起一對圖案是猴子的肥皂盒，莊鵬說那可是他破費周折才收集成一對的。
　　「一次我去瀋陽逛地攤時，突然看見了這個猴子的肥皂盒，非常喜歡就買了下來」。可讓莊鵬揪心的是，這個肥皂盒只有一個，沒有配成對。半年後，他去柳河縣時家店趕大集時，無意間遇到了另一個。這兩隻猴子肥皂盒才算配成一對。
　　莊鵬介紹，這些肥皂盒都有近百年的歷史了。肥皂盒上的圖案有很好的寓意，能反映出當時的文化特色，很有收藏價值。

清朝道光年間火柴是奢侈品

 遼寧日報

1879年巧明火柴廠出品的「太和舞龍」為現存最早的國產火花。 上世紀40年代，大中華火柴公司的「游龍」火花。

清朝道光年間火柴曾是給皇帝的貢品
　　近日，備受關注的破產泊頭火柴廠設備及存貨等網絡拍賣會成功舉行，滄州一競拍者在170萬起拍價格上加價76萬最終成交。隨著泊頭火柴廠這批最後資產的處置完畢，百年「泊頭」終於畫上句號。
　　火柴，老一輩人都叫它「洋火」，顧名思義它是個舶來品。清朝道光年間，西方國家以「火柴」作為高級禮品向道光皇帝朝貢。此後，火柴作為商品被大 量引入中國，它順利地敲開了中國的大門。為了抵制國外火柴廠的壟斷，中國民族資本走上了創辦火柴廠的艱辛道路。 100多年來，中國火柴業歷經風雨，同時 承載著一個民族的記憶。
　　道光年間火柴是奢侈品
　　據《深圳晚報》報導，1827年，英國化學家約翰·沃克發明了與現代火柴相近似的引火棍，並開始參照自己發現的辦法研製火柴。1827年4月7 日，約翰·沃克出售了他製作的第一盒火柴。他的火柴一盒有84根，售價一先令。火柴盒的一端貼有一小片砂紙，把火柴頭夾在砂紙中間，向外一拉，火柴便點 燃。1830年出現了黃磷火柴，這種火柴一經摩擦即可引燃，但容易出危險，而且它的煙有毒。1835年，有人發明了安全無害的赤磷火柴。到1848年，德 國人又發明了今天通用的安全火柴，使用火柴的人更多了。
　　火柴是怎樣傳入中國的呢？道光年間，西方國家以火柴為高檔禮品向道光皇帝朝貢，這新奇的洋玩意立刻引起了皇親國戚和重臣富商的驚嘆與追逐。外商 瞄準商機，將火柴作為商品大量引進了中國市場，「洋火」由此得名並開始在中國這片土地上點燃。在那時候，這神奇的「洋火」，對老百姓來講還是一種奢侈品。 關於這段歷史，晚清文人孫玉璋所撰寫的《異聞瑣錄》(同治九年四月刻本)有這樣一段文字描述：「道光間，英夷所貢雜物，多謠巧好玩。中有自來火者，長僅盈 寸，一端五色洋藥，擦之而火爆發。士大夫見之莫不驚奇，以為鬼物。今各大商埠均有市者，唯索值廳昂，非豪商顯宦無力求之耳。
　　佛山出現第一家民族火柴廠
　　為不依賴進口火柴，國人開始創辦火柴廠，獨立生產火柴，並為之進行了不斷的嘗試。火柴廠的出現，使得「洋火」不再只是來自「洋人」。
　　1879年，華僑商人衛省軒在廣東省佛山縣投資創辦我國第一家民族資本辦的火柴廠，名為巧明火柴廠。該廠初開辦時，資金短缺，全靠手工操作，工 人多是水上居民，因此生產規模有限，每天僅生產數箱 (每箱7200盒)火柴。但是，作為我國第一家民族資本辦的火柴廠，它具有重大的意義。隨後，巧明火 柴廠擴大業務，遷至缸瓦欄(今中山路火車站附近)，並轉用機器生產。但由於生產技術落後，產量低而成本高，老百姓購買力低，日本火柴在中國傾銷等等原因， 至1908年，慘淡經營近30年的巧明火柴廠終因虧本嚴重而宣告停業，後由日本人接手。 19世紀20年代，瑞典火柴猛攻中國市場，我國民族資本火柴廠紛 紛倒閉，巧明火柴廠也不例外地第二次宣告倒閉。此後，該廠經理尹景年集資收購廠子，並在廣州芳村開辦巧明公記火柴分廠。經過公私合營，以及火柴行業數度合 併等改革，巧明廠名依然存在，直至上世紀八十年代後才改名為廣州火柴廠。
　　1880年，外資介入中國火柴業，在上海蘇州河南岸建立起了規模較大的火柴廠，名為燧昌自來火局。接著福州耀明火柴廠、長春廣仁津火柴廠以及吉 林、重慶等火柴廠也紛紛建立起來。到1903年，全國火柴廠已達到18家，1913年增至70家。由於這些火柴廠的設立，中國的火柴進口量銳減：1913 年中國進口火柴56萬箱，遞減至1920年，進口數就降至約17萬箱；到1923年更降至4.49萬箱。自主創辦火柴廠、不依賴進口火柴，使得火柴業開始 紮根於中國，並如雨後春筍般快速成長。
　　20世紀80年代達到頂峰
　　火柴業在中國撒下種子後，雖然經歷風雨無數，但也獲得了不少豐收。 1920年，中國火柴業迎來了興旺的一年，這年中國民族資本開設了23家火 柴廠。其中，包括有「火柴大王」之稱的劉鴻生所創辦的鴻生火柴廠。1920年10月，鴻生火柴廠正式開工生產。當時全廠擁有各式設備40餘台，職工 1700多名，每天能生產40多箱火柴。為保證質量，該廠的主要設備和主要原料都從日本、德國引進，劉鴻生還高薪聘請日本技師到廠傳授技術、培訓工人。可 是產品的質量終是不如人意，結果導致該廠連年虧損。 1924年，劉鴻生接收他岳父經營的老牌的燮昌火柴廠，這給鴻生火柴廠注入了不同的血液，提高了它的 生產力和競爭力。工廠擴大後，還面臨一個嚴峻的問題：如何提高產品質量。劉鴻生清楚地認識到，要擴大銷售，扭虧為盈，就必須解決火柴的化學配方問題。為 此，他高薪聘用林天驥教授為總工程師。林天驥到職後，和技術人員一起，經過半年多的實驗研究，採用高強度的膠粘劑，徹底解決了火柴頭受潮脫落的難題；為提 高赤磷面的質量，劉鴻生又購置了磨磷機。後又經過不少改革，鴻生火柴廠的火柴質量得到不斷提高，受到用戶的一致認可。它的火柴也因此成為國產名牌產品，而 且遠銷越南等地，打入了南洋市場。
　　在當時，瑞典的火柴壟斷著世界火柴市場。 1924年後，瑞典的鳳凰牌火柴佔據中國進口火柴的絕大份額。而且，瑞典火柴商憑著自己的產品成本 低，從1927年開始，不惜降價傾銷，企圖擠垮中國的民族工業，此時的鴻生火柴廠也面臨巨大威脅。 1930年，瑞典火柴再次捲土重來，國內的許多火柴廠 紛紛倒閉。經過反覆思考，劉鴻生認識到，自救必須要將同行業的各個公司合併起來，共同抵禦瑞典火柴的侵入。正為虧損嚴重而發愁的熒昌、中華二廠，立刻積極 響應了「鴻生」的號召。 1930年7月，三家火柴廠正式合併，成立大中華火柴公司，公司各廠的生產面貌也大為改觀，當年產量和銷售量都達到了全國火柴產 銷量的22%，大中華成為中國最大的火柴公司。
　　1949年新中國成立以後，各級政府大力扶植火柴行業，並不斷對火柴生產進行技術革新，火柴業得到快速發展。 1988年，火柴生產達到了高峰，全國大大小小的火柴廠有151家，年生產能力達到3000萬件。
　　火柴逐漸退出歷史舞台
　　任何事物的發展都是有規律的，中國火柴業也是如此，在經歷發展高峰後，也無可避免地走向了衰落。上世紀90年代初，打火機在中國出現，並憑著方 便、輕巧、新潮等特點得到廣大群眾的喜歡。漸漸地，中國已成為打火機的主要生產國、輸出國，目前中國打火機的產量佔世界總產量的70%。打火機在中國的發 展，使得火柴市場形勢急轉直下，各個火柴廠家均出現了滯銷狀態，庫存積壓，火柴廠出現倒閉潮。 2007年9月，武漢火柴廠整體出售，這家走過百年風雨的 老廠「壽終正寢」。至2012年9月，曾享譽中國火柴界的「五朵金花」泊頭、開封、安陽、濟寧、蚌埠等5家火柴廠全部退出歷史舞台。
　　追溯中國火柴業衰落的原因，不只是打火機的出現。許多老火柴廠在機構設置、人事制度、分配製度、用工制度等未能適應中國市場經濟制度的改革，必 然被淘汰。其次，國家稅收制度的改革對火柴業造成了直接影響：1994年1月1日起國家開始實行新的17%增值稅，稅率從4.4%上升到9.4%，增加了 5個百分點，稅負增長113%。
　　一百多年過去，中國火柴業在歷史的塵煙中逐漸隱去，關於火柴的記憶，也深深地印在了不少人的心中。泊頭作為京杭大運河沿線的一座城市，正逐漸加大當地旅遊文化的開發和建設，其中就包括籌建泊頭火柴博物館。希望這個博物館可以留住這段歷史。

古玩字畫專場將掀收藏熱潮(圖)

 海峽都市報

潘主蘭 甲骨文七言對聯，紙本鏡片，130cm×31.5cm 清早期 螭虎香盒 和田玉小葉紫檀木 4.7cm×6.5cm×6.5cm 清末 劉海戲蟾脫胎擺件 大漆 31.1cm×15.5cm×14.7cm

本報訊 近年來，古玩字畫的市場異常火爆，不僅關注度在不斷提高，而且在拍賣市場中的成交屢創新高。古玩字畫的收藏，一方面使得藏家的美學素養得到昇華，另一方面 也是對民族文化的傳承和發揚。記者獲悉，國慶期間(10月6日和7日)，海峽文交所將聯合福建省文物總店在福建省民間藝術館(微博)，舉辦古玩字畫的藝術品交流會，其中藏品種類豐富，包括漆器、木雕、文房用具、字畫等，極具福建特色，且歷史文化風韻十足。
　　脫胎漆器代表作
　　重現經典傳承藝術
　　本次海峽藝術品交流會古玩字畫專場中，將會呈現極具福州特色的脫胎漆器精品。
　　如清晚期的《福祿壽》擺件，題材祥瑞，古代藝人技法卓絕，將人物刻畫得栩栩如生。「福祿壽」寓意著五福臨門、高官厚祿、長命百歲，是對古人對美 滿生活的寄託。而另一尊清晚期《劉海戲蟾》脫胎漆器擺件，堪稱清代漆器珍罕之作，也引起了藏家們的極大關注。這件藏品造型有松有弛，劉海臉部表情喜感十 足，兩腳高低有序，比例平衡有度，並有金蟬的和諧配合，使得整件作品氣息生動，亦為不可多得的精品。
　　據悉，由於脫胎漆器技藝精絕，具有較高的審美價值和收藏價值，並且傳世精品稀少，近年來價格逐步上漲，成為收藏和投資的優秀的品類，值得收藏愛好者密切關注。
　　閩籍書畫名家作品
　　首次亮相藝交會
　　據主辦方介紹，此次藝交會古玩字畫專場，將有32幅閩籍書畫名家作品集中亮相，其中包括陳寶琛、鄭孝胥、林紓、陳子奮、潘主蘭等人的字畫作品。 如陳寶琛創作的《五言行書中堂》紙本立軸作品，字裡行間透露出別有的閒情逸致之感。更有擅長楷書的鄭孝胥書寫的《行書七言對聯》，作品中的字勢蒼勁有力， 盡顯飄逸灑脫之風。又有潘主蘭的甲骨文七言對聯，於細微處表現他結緣於翰墨之中。
　　字畫，之所以在中國的收藏史具有不可動搖的地位，這主要是由於字畫藏品凝聚了歷史、文化、藝術價值於一身，是精神和物質的共同體，具有不可替代性。從這兩年市場行情來看，閩籍書畫代表人物的作品受到收藏家的青睞，在市場中多有良好表現。
　　舊時文房雅玩組合呈現
　　凸顯現代人的書齋情懷
　　中國文房清供可謂源遠流長，且品類繁多、製作精良。其本身所蘊含的是文人墨客對書齋生活的藝術點綴，成為知識和修養的象徵。
　　記者瞭解到，本場海峽藝術品交流會古玩字畫專場上，將為藏家呈獻舊時文房用具，其古樸美感同樣引人入勝。如清朝中期筠谷山人的竹製陰刻筆筒，刻 畫生動，具有空間感，意境深遠。硯台，作為文房用具中不可或缺的案頭玩物之一，在當前的收藏市場中不僅僅扮演著文人雅士的身份象徵，更是藏家投資的重要收 藏門類。此次藝交會中亮相的各類材質的硯台多為明代和清代古物。
　　而且這次亮相的硯台總共有8方，其中7方是端硯。當代國畫家黃云石是永泰人，他告訴記者，端硯位居四大名硯之首，他的先祖黃任嗜詩成痴，戀石成 癖，有「十硯老人」之號，在盛產端硯的廣東肇慶四會當縣令時，傾其所有，買了十方上等端硯，請揚州制硯高手顧二娘製作。如今這十方珍硯中，「生春紅」收藏 在台北故宮(微博)博物院，「美無度」在北京故宮博物院，其他不知去向。
　　本場交流會中的文房用具，值得關注的還包括竹製臂擱、葉型墨床等具備清代獨特文人氣韻的精品雅藏。文房雅玩處處顯示其無窮的魅力，是現代人投資藝術品的不錯選擇。
　　□小貼士
　　第十屆海峽藝術品交流會——古玩字畫專場
　　聯合主辦：福建海峽文化產權交易所(微博)
　　福建省文物總店
　　舉辦時間：2012年10月6日—7日(上午10:00至下午5:30)
　　網上預覽：www.fjhxcaee.com(海峽文交所)
　　www.ssswh.com(壽山石文化網)
　　活動地址：福州市楊橋東路(雙拋橋)衣錦華庭壽山石文化城二樓——福建省民間藝術館展覽廳
　　諮詢熱線：0591-87661288、87661565

青花款識：記錄時代的印記

 新華日報

青花阿拉伯文燭台·明正德 青花龍紋瓶·清康熙

收藏學堂
　　「一般喜歡瓷器的人，首先都要看瓷器的款識(zhì) ，就是把瓷器翻過來看看底下寫的是什麼。電視劇裡演的買假瓷器，一翻底，下面寫著倆字：西漢。都成笑話了！沒東漢時，西漢人怎麼知道自己是西漢。」這是《馬未都說收藏》裡面的段子。
　　青花瓷是中國瓷器裡具有代表性的一個品種。青花瓷的款識，也有其獨特的講究內涵。中國古代青花瓷瓷器底部的文字、圖案款識種類繁多，各個時期的 款識均有鮮明的時代特徵。瓷器的燒造分官窯與民窯，款識自然也會有所不同。官窯青花，通常會用紀年款來標註，民窯青花的款識樣式相對要豐富得多了。
　　從「永宣不分」到官民同享
　　紀年款，顧名思義是在青花瓷上，標註瓷器燒造的年代。因為中國古代的年代記錄方法有兩種，即帝王年號和以天干地支表明的年號，所以，青花瓷上的 紀年款也分此兩種。明代永樂年間，在青花瓷上開始出現紀年款，雖是極少數，但也開啟了明清兩代官窯器物書寫朝代年款的先河。最負盛名的是官窯的壓手杯，杯 裡面寫著「永樂年制」四字篆字款。帶有確切「永樂年制」款的永樂青花壓手杯，全世界只有3件，均被故宮(微博)博物院收藏。
　　一般說「永宣不分」，也就是，永樂瓷器和宣德瓷器非常接近，尤其是不帶年款的，不是專家分不清楚。由此可見，年款在這段時期的重要性。而通過款 識，又如何區分兩個時期的青花瓷呢？首先，宣德青花瓷器款識多，有「宣德青花款識滿器身」的說法。瓷盤無一例外全部有款，其他根據器物造型的不同在口沿、 耳、頸、碗心、足底、流、腹部均有書寫。其次，以六字「大明宣德年制」的雙行楷書居多，「宣德年制」四字款較少。
　　到了明代中期，又出現「成弘不分」的特點。即成化、弘治的瓷器極為相似。陶瓷鑑定專家孫瀛洲先生曾將成化六字款概括成六句歌訣：「大」字尖圓頭 非高，「成」字撇硬直倒腰，「化」字人匕平微頭，「制」字衣橫少越刀，「明」日窄平年應悟，「成」字三點頭肩腰。也有人曾經歸納明代紀年款特徵為「成化款 肥，弘治款秀」。或許，仔細揣摩，可以發現其中的奧妙。
　　正德青花的款識特點，沒有那麼突出。反而是青花瓷本身獨具特色。正德皇帝迷戀伊斯蘭教，因此，這一時期的青花瓷上會出現史無前例的阿拉伯文字。2005年紐約佳士得(微博)拍賣會上，有個正德青花阿拉伯文方瓶，被拍出169.6萬美元，折合人民幣大約是1374萬元。這類方形造型，也是正德皇帝的偏愛。
　　明晚期的青花瓷，是官民同享。一時間，瓷器成為全民的一個釋放。這或許是瓷器發展的一個開放階段，又或者是因為嘉靖皇帝崇尚「無為而治」，因 此，嘉靖時期的青花瓷款識風格龐雜，就連青花瓷的造型也不那麼莊重了，葫蘆形道教題材的青花瓷比比皆是。與嘉靖不同，其子隆慶並不崇尚道教。而此時期非常 重要的一點是，款識被改為了「大明隆慶年造」，這是獨一無二的。萬曆時期興起了中國的收藏熱，導致當時的瓷器後世多有模仿。
　　清中期，明清官窯最規範的時代
　　因為明代末期的最後兩個皇帝，天啟、崇禎在位時間非常短暫，所以在中國陶瓷史上，把天啟朝、崇禎朝到清代入關後的第一個皇帝順治朝，統稱為「過 渡期」。雖然天啟、崇禎兩朝的時間轉瞬即逝，卻仍出現了許多高質量的青花瓷，且多為民窯出土。這多多少少與政治經濟有關。馬未都說：「當政治上完全處於放 任的時候，經濟也會自發地產生新的門類。」天啟、崇禎統治時期，對瓷器生產採取完全放任的態度，致使民窯的青花瓷蓬勃發展。
　　順治年間，因漢族人對明朝的戀戀不捨，使得這時的瓷器大都保留了明代的特徵。康熙早期的青花是官民不分的，主要原因是很少寫款。因為康熙帝認為 瓷器上不能寫款，寫了款，如果打碎了會不吉利，所以不讓寫。但有一個奇怪的現象：會在瓷器上寫大量的寄託款。比如寫「大明宣德年制」、「大明成化年制」、 「大明嘉靖年制」，這三個朝代寫的最多。有人說，這是當時政府對漢人知識分子的「網開一面」。後期的官窯形式開始受到限制，康熙中期的青花開始大量書寫帝 王年號款，均為楷書，主要是6字款「大清康熙年制」。
　　清中期的官窯，是明清官窯中最規範的時代，所有式樣、品種都由宮廷直接把握，直接出樣，由督陶官親自管理。因而質量非常高。今天拍賣場上很多高價位的瓷器，都是這個時期創造的。
　　瓷器在康雍乾三朝分得很清楚，一到嘉慶、道光，習慣上就不分了。不過，在嘉慶時期有一個特點，即同一時間裡，一模一樣的瓷器，會出現「大清嘉慶 年制」和「大清乾隆年制」兩種款識，因為嘉慶剛即位時，乾隆爺還活著。所以，乾隆去世以前，清朝有兩個年號。景德鎮兩邊都得討好，所以兩個款都有。
　　道光之後的中國進入戰亂年代，政府對瓷器的技術與藝術要求都很低，只要仿照前人即可。同時，督陶官也變為了地方政府代管，可見中央政府的不重 視。此時期的藝術瓷與日用瓷，都已混淆不分。反而是到了近代，瓷器重新被重視，款識也因此發生變化。但已幾乎沒有紀年款，直接以「江西瓷業公司」或 「CHINA」為款識出現。
　　民窯款識，寄託百姓民生
　　民間青花瓷上，常出現「福壽康寧」、「長命富貴」、「萬福攸同」等語句表達人們對幸福生活的嚮往。款識，被民間大眾賦予了祈福的功能。中國人經常將精神需求，寄託在實物上，彷彿這物是可以向上天傳達期望的一個載體。
　　堂名款，更像是被蓋在青花瓷上的印章，象徵中國古人的「版權意識」。這類代表某個人或某座堂屋的款識，往往具有較高的藝術、收藏價值。因為要樹 立品牌形象，而精工細作。堂名款，在官窯裡很少見到。直到慈禧年間，慈禧太后要求自己的瓷器，都要署上自己曾經住過的殿堂名，比如「儲秀宮制」「長春宮 款」等。
　　除了文字內容上的多樣化，以簡練的圖案裝飾器底，也是民間青花瓷的特色款識。篆刻中的「肖形印」與紋飾款有異曲同工之妙，以圖畫的方式做標記， 好比現在的「LOGO」。紋飾款中的「豆干款」為菱形框架結構，猶如現代建築中的高樓大廈，是民間作坊的記號，又叫「花押」。  郭 既

藏家展日本古瓷力證釣魚島不是日本的(圖)

 每日甘肅網

瓷盤底部的生產年代 瓷盤中的地圖表明日本版圖中不包括釣魚島。

蘭州收藏家展示一件19世紀日本官窯瓷盤盤內繪有100多年前仁孝天皇時期該國地圖
　　日本古瓷器證明：釣魚島不是日本的
　　(記者 楊來旺 薛長明 實習生 伏曉豔) 9月27日，為了證明釣魚島自古以來就是中國領土，家住蘭州市北濱河路潤澤苑的著名收藏家、國家拍賣文物鑑定師王志林拿出了自己收藏多年的一個19世紀日 本仁孝天皇(年號：天保)地圖瓷盤，在瓷盤內繪有日本的版圖，釣魚島不在版圖之內。
　　當日記者在王志林家看到在一個直徑為44釐米的青花瓷盤中繪有日本全境地圖，在瓷盤中詳細地標註著日本平安城(今東京)、陸奧(今北海道)等各 個地方的名稱。在瓷盤的邊沿部可以看到朝鮮(今韓國)、小人國(今俄羅斯符拉迪沃斯托克)、琉球(今琉球群島)、女鑊國(今菲律賓)的一部分，地圖中釣魚 島並不在日本版圖之內。盤子的底部則寫著「天保年制」的字樣。王志林告訴記者，這件瓷盤藏品屬日本仁孝天皇即日本天保年間的官窯製品，對應我國清朝嘉慶末 期、道光初期年間，從當時的這件瓷器上所描繪的日本地圖可以清晰看出，在這一時期釣魚島並不屬於日本的國土。據瞭解，在日本仁孝天皇時期 (1817-1846)，許多日本的官窯瓷器都是由日本皇室委託我國景德鎮燒製而成，這其中就包括此類地圖瓷盤，但是目前為止，此類產於19世紀的地圖瓷 盤在內地已經非常稀少。據王志林介紹，除了自己的這件藏品，在我國內地他還見過兩個直徑為21釐米的19世紀的地圖瓷盤，而這些瓷盤所繪製的日本地圖中， 均未將釣魚島包括在內。
　　「釣魚島自古以來就是中國的固有領土，我們有大量的歷史依據可以證明，這些依據中包括了他們日本自己的東西。」王志林告訴記者，這件瓷器是自己 珍藏多年的珍貴文物，原本他並不想拿出來，可是在民族大義面前，他覺得自己有義務站出來。他作為一名中國人應該為國家的領土完整做出自己的一點貢獻。

1.88元全套1986版硬幣叫價18萬

 新民網

一些罕見老分幣的價格又被抬高肖允 現場圖片

全套1986年版的硬幣，總面值僅1.88元，而現在的市場叫價已達10萬到18萬元，身價幾欲媲美1980年版的猴票。記者昨天從上海盧工郵市及天津、山東等地多位幣商處瞭解到，近期部分品種硬幣的市價出現較大漲幅。
　　全套1986年版的硬幣，總面值僅1.88元，而現在的市場叫價已達10萬到18萬元，身價幾欲媲美1980年版的猴票。記者昨天從上海盧工郵市及天津、山東等地多位幣商處瞭解到，近期部分品種硬幣的市價出現較大漲幅。
　　「五大天王」半年漲4倍
　　投資錢幣多年的穆先生昨天告訴記者，去年11月左右，他入手了多個年份的套幣，當時將套幣中的1979年、1980年、1981年的5分硬 幣，1980年的2分硬幣和1981年的1分硬幣這五個硬幣湊起來，形成業內所說的「五大天王」，價值約為5000元。不過，最近這「五大天王」的市場叫 價已在2萬到2.5萬元左右，相當於半年時間漲了四五倍。
　　記者隨後從上海、天津、山東等多位錢幣商家處瞭解到，硬幣尤其是套幣的市場價格近半年來確實有所上漲。其中，價值最高的要屬全套1986年版的 硬幣，這套硬幣包括1角、2角、5角、壹元共4枚「長城幣」，以及1分、2分、5分硬幣，全套總面值為1.88元，目前的市場報價在10萬到18萬元左 右。
　　天津的一位錢幣買家表示，前幾天有位賣家向他開價18萬元，但這筆生意最終沒能談成，「去年底86版套幣的行情是十二三萬元，現在是漲了，但如果十五六萬元我可能就買了。」
　　叫價與成交有差距 　在盧工郵市經營錢幣已十多年的閆先生告訴記者，套幣中要屬1986版套幣發行量很少，估計只有幾百套，因此市價節節攀升。
　　不過，盧工一位錢幣業內人士認為，市場叫價與真正能產生交易的價格還是有一定差距，據他估計，1986版套幣的實際價值在10萬元左右，而「五 大天王」可能約在1.5萬元。「投資硬幣，單枚沒有太大意義，一般還是整套更有價值。」該人士認為，套幣通常有裝幀和證書，投資安全係數較高。「五大天 王」雖然現在被炒得很熱，但它是人們自己把5個分幣湊起來的，目前存世量真正有多少難以估計，可能炒作的成分更大一些。
　　新手入市謹防「改刻」 　
　　「現在市場上由散幣湊成的『五大天王』95%是假的。」昨天，一位業內「老法師」表示，硬幣造假主要是改刻，也就是把沒什麼價值的硬幣的年份數 字改刻成值錢的年份，比如把1984年的1分上的「4」改成「1」，就使原本不值錢的分幣能賣到四五千元。改刻造假的硬幣通常在高倍放大鏡下會現出原形， 但也需要有經驗的藏家才看得出來。
　　因此，對於新手來說，收藏或投資硬幣，一定要當心別買到假貨。據國內資深評級幣專家中評網負責人王先生介紹，經過鑑定的評級幣具有相對可靠的保真性，儘管比散裝裸幣稍貴些。此外，套幣造假的相對較少。

世界珍稀特貨幣亮相西安

 西部網 

世界珍稀特貨幣展

史記曰：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」商品交易自古有之，而貨幣則承載和見證了商業的興衰演變，自古至今形形色色的貨幣也讓後 來人歎為觀止。您見過會發光的貨幣麼？您見過會發聲的貨幣麼？您見過木質的貨幣麼？那麼今天就讓你打開眼界，看看這裡收藏的這些「另類」的貨幣們。
　　《世界珍稀特貨幣展》9月27日開展
　　為廣大觀眾呈現新的觀賞內容和亮點，同時增進人們對世界貨幣的認知，拓寬視野，2012年9月27日，大唐西市博物館與中國外交部老幹部集郵集幣協會共同舉辦的《世界珍稀特貨幣展》正式開展。
　　本次展覽分主題共展出了《革命偉人珍貴幣》、《歷史事件紀念幣》、《消逝的歷史稀有幣》、《塑料鈔的問世》、《超乎尋常的特殊幣》、《不同材質的錢幣》、《特殊設計的錢幣》等7大類貨幣，共計305枚。
　　此次展品豐富齊全，都是現存很少的珍稀貨幣。展出的錢幣給觀眾們留下了深刻印象，比如可發光的硬幣、可發聲的硬幣、可分割的錢幣、可分可合的方 型幣、郵票錢幣、錢幣中的名畫——徐悲鴻的奔馬圖等造型各異、設計獨特的世界錢幣，令觀眾們大開眼界，讚歎不已。本次展覽在大唐西市博物館一層舉辦，為期 3個月，廣大市民和觀眾朋友可以前去免費參觀，領略世界錢幣的藝術魅力。
　　「不斷舉辦新展覽，讓觀眾常看常新」是大唐西市博物館為觀眾服務的方向。今後，大唐西市博物館還將舉辦其他新展覽，為廣大市民和觀眾增添不同的藝術享受。

翡翠投資首選稀缺高檔品

 昆明日報

圖片資料

翡翠是既有靈性又帶神秘色彩的寶貝，俗話說「黃金有價玉無價」，翡翠材料及工藝的稀缺性和獨特性，決定其具有獨特的收藏價值和投資價值。昆明高 古文化傳播有限公司總經理李昆紅談到，稀缺美玉具有不菲的升值空間，但人們要投資玉石追求回報，就要首先區分翡翠投資和收藏的不同理念。
　　在以往很多人的概念中認為，只要是翡翠就一定會升值，但是往往發現實情總是事與願違。李昆紅就此問題作分析，認為癥結在於混淆了收藏和投資的理 念。她說：「所謂收藏者，只要你喜歡藏品及其蘊含的豐富文化、歷史內涵，就可以出你認為合理的價錢去購藏，不必考慮市場行情，這是一種純粹的消費行為。而 投資就必須著重於市場行情，這是一種商業行為」。
　　但是什麼樣的翡翠才是符合市場需求並值得投資的呢？李昆紅表示，首先應當挑選品種珍稀及品質上乘的高檔A貨翡翠，其中又以經典成套首飾或藝術品擺件等為首選品種。由於這類翡翠兼具稀缺性和藝術性，因此能達到符合市場需求的投資等級。
　　然而，高檔的投資級翡翠不到萬分之一，要從琳瑯滿目的翡翠商品中發掘出精品，就需要專業機構和人士的指導了。實際上，人們在一般珠寶店購買翡翠 多屬於消費行為，一是翡翠級別達不到，二是在購買之初就已經把它未來的升值空間消費掉，三是購買之後也找不到銷售渠道，故而再次轉手出賣時往往是大跌其 價，達不到預期的保值增值效果。
　　故我們在投資翡翠之初，就應首先考慮投資的渠道，投資渠道的好壞將直接影響到翡翠投資收益的實現。專業的投資平台及經紀人，不僅可提供專業的建 議和指導，幫助我們以合理價格挑選到升值潛力大的投資級高檔翡翠，同時還能為我們及時提供市場行情，指導我們適時進行翡翠的轉手買賣。此外，這樣的平台有 穩定的客戶群體，能保證投資對象交流渠道的暢通，從而使我們在投資翡翠的過程中達到獲得高額回報的目的，在真正意義上實現翡翠投資的利益最大化。
　　首席記者肖宇輝報導

藏家大手筆：200公斤玉石僅雕出百克寶瓶

楚天金報

碧玉纏枝蓮瓶 和田玉籽料三娘教子

記者 海冰
　　隨著改造一新的徐東古玩玉器珠寶街掀開面紗，多件難得一見的精品玉器也紛紛亮相。昨日，在古玩城的瑞琪軒，一件罕見的碧玉纏枝蓮瓶讓人震撼，據其主人周遊稱，這件「稀世之寶」重量不足百克，但卻是由一整塊200公斤重的碧玉原石，歷時兩年精雕細琢而成。
　　「稀世寶瓶」兩年雕琢而成
　　記者看到，這款雙耳、扁平的纏枝蓮瓶，造型奇特，碧玉溫潤，瓶面上雕滿了優雅極富異域風味的花草，散發出濃郁的西亞色彩，恍如絲綢之路上那些悠遠而神秘的時光重現。
　　這款玉瓶為和田玉中的碧玉，採用痕都斯坦工藝雕刻，瓶子中空，胎體薄到透亮。據瞭解，痕都斯坦工藝在清代名噪一時，名字由乾隆親自考訂的，多為 純色玉材雕琢，即一器一色，尤多選用白玉或青白玉。其最大的特點則是採用水磨技術，器皿通體玲瓏薄透，有「西崑玉工巧無比，水磨磨玉薄如紙」之說。
　　店主周遊介紹稱，這款玉瓶的材料很難得，他耗時多年，無數次出入碧玉原產地，終於尋覓到這塊約200公斤重的碧玉原石，原本計劃多做幾件類似的玉瓶，但雕刻師追求極致，對玉質純淨度及完好程度有極高要求，最終歷時兩年，精雕細琢出了這款玉瓶，其重量不足百克。
　　在瑞琪軒，可謂精品紛呈，除了這款玉瓶外，一款由正宗新疆和田籽料依型雕琢的「三娘教子」也惹人注目，玉質溫潤細膩，有著鮮明的中國傳統文化色彩。玉面上依層次呈現出古韻盎然的松樹，松樹下是中國式的亭台樓閣，堪稱是難得一見的玉器珍品。
　　瘋狂的石頭 萬元才能買一克
　　「隨著資源枯竭，可以想像，三到五年內，和田玉籽料將沒法玩了！」昨日，玩了十多年和田玉的資深藏家楊先生稱，因為原材料迅速枯竭，上好的新疆和田玉在市面上已非常難尋。
　　這也導致和田玉價格飆升，和翡翠一道成為「瘋狂的石頭」。去年11月，新疆和田玉原料市場交易信息聯盟曾發佈當時原料市場籽料交易價格，200克以下收藏級特一級和田玉籽料價格已達2萬-3萬元/克，遠遠超過當今黃金價格。
　　瑞琪軒的店主周遊講了一個故事，他手上有一款上好的和田玉籽料手鐲，在2006年前後，他出價2萬元，沒有賣出去，6年過去，有人願意出50萬 元買下，他不肯再賣。他說，「北京市場和田玉出現20年來首次下降，但武漢和田玉價格未見鬆動。我相信，隨著資源枯竭，追捧和田玉的人群會越來越多。」
　　對普通收藏愛好者而言，想在當下入市，該注意些什麼？資深藏家楊先生稱，新手進入這個圈子，首先要多看、多聽，不要盲目入市。其實，相比古玩而 言，玉器收藏還是較容易入門。玩家要用心增長知識，識玉就怕比，放在一起一比較，好壞優劣就更容易識別了。此外，按照現行規定，市面上一些俄羅斯玉、青海 玉也可以被鑑定為和田玉，但與新疆和田玉相比，其價值還是有很大區別，作為新手一定要學會區分。

陳年茅台成投資新寵

深圳特區報

葵花茅台酒 文博會拍賣有限公司推出的珍藏茅台酒

去年茅台酒拍賣金額達10億元人民幣
　　「亂世黃金，盛世典藏。」改革開放三十年來，我國加大對外開放的力度，經濟快速發展，國力民力都在迅速增長。民間擁有的巨大財富，推動著我國收 藏業迅猛發展。近年來，以茅台酒為首的高端白酒成了收藏界的新寵。2011年，僅茅台酒的拍賣金額就有10億元人民幣，佔據全國白酒拍賣金額的 93.6%。目前，茅台酒收藏者隊伍不斷增加，據業內人士估計，收藏茅台者有數十萬人。
　　收藏陳年茅台酒 升值空間有多大？
　　2011年4月，貴州省拍賣一瓶漢帝茅台酒(55度，1992年產，僅產10瓶)，拍出996.8萬元天價。據介紹，這是目前國內茅台酒拍賣價格的最高紀錄。北京歌德(微博)2012春拍「歷久彌香陳年茅台酒專場」，總成交額1.4億元。其中，一瓶貴州茅台酒(五星牌)成交價為494.5萬元。一場場天價拍賣會，製造一個個茅台酒致富神話。
　　中國藏酒協會(籌)秘書長、國家級品酒師史進財認為，在一定階段，茅台酒價格會有所波動。但總體而言，有巨大升值空間。這是因為，糧食、人工在 漲價。「更重要的是，上世紀80年代以前，我國處於農業經濟時期，空氣、水、土壤都是純淨的，沒有污染。但在今天，即使生產工藝再嚴格，白酒也存在塑化劑 超標的問題。這使那個年代保留下的老酒顯得彌足珍貴。」
　　眾人收藏茅台酒
　　又有幾人只為喝？
　　史進財告訴記者，在茅台酒收藏者中，有的是因為喜歡喝酒而搞收藏的，有的不喝酒但喜歡中國的酒文化，有的是為送禮而收藏，更有些是出於投資，看好白酒收藏升值空間，加入茅台酒收藏者隊伍。
　　史進財既是茅台酒的收藏者，又是茅台酒愛好者。他說，自己是2004年左右開始收藏茅台酒的。當時，業內還沒有收藏白酒這回事。2007年，國內開始出現收藏茅台酒的群體，大家建立聯繫，開展交流。而大規模的拍賣，則是近幾年的事。
　　史進財認識一位廣東地產商，滴酒不沾，卻一次買了上億元的茅台酒收藏，目的就為了投資。4年後，這批酒增值10倍。
　　不少收藏者認為，國人對於白酒的認知相對滯後，國內名酒收藏起步較晚，相比洋酒而言，價格較低，增值潛力大。房地產開發商、古玩商、藝術品收藏者、酒店經營者甚至一些年輕人，加入收藏者之列。特別是近兩年，收藏人群呈爆髮式增長，規模達到幾十萬人。
　　哪些茅台可收藏？
　　珍、稀、真、特最搶手
　　白酒收藏界普遍認為，一款具有投資價值的收藏酒，離不開稀缺性、歷史沉澱、可維持性和成熟的交易市場這四大因素。
　　中國白酒收藏家、《茅台酒投資收藏指南》作者趙晨認為，收藏藏品，品種是關鍵。以茅台酒為例，如醬瓶、葵花茅台酒以及20世紀中葉所生產的酒， 一旦在市場面世，將會受到投資市場大量資金的追捧。土陶瓶、白瓷瓶貴州茅台酒是高端投資的首選。年份和商標的稀缺性是貴州茅台酒價值的體現形式。此外，限 量版發行的紀念酒，有一定的投資收藏價值。茅台集團官方發行的每逢盛世慶典的紀念酒，值得收藏。白酒收藏往往以10年為單位。「酒的陳香、魅力在於時間讓 其越來越醇，它讓醇厚的酒香變成陳香，讓昂貴變成價值。」趙晨說。
　　酒精度數直接影響酒的價值，酒度越高越值得收藏。高度白酒存放時間越長，香味越濃郁且甜味甘醇。50度以上白酒一般為純糧食釀造，沒有摻雜其餘 化工原料，性質穩定。而50度以下的低度酒多為勾兌，裡面的乙醇很易揮發，酒中香氣減弱，口味變酸，質量嚴重下降，一般不會超過兩年。如西泠印社(微博)對拍賣的白酒有明確的酒精度要求，只徵集52度以上的白酒。
　　中國收藏家協會煙酒茶藝委員會主任錢憲順認為，裝酒器皿和瓶蓋的設計，對收藏非常重要。瓶蓋設計得好，密封性就會更好。作為藏品，酒瓶不僅設計要美觀，還要能給人以高雅的藝術享受。
　　酒類收藏家昂飛揚認為，工藝門檻影響收藏價值。白酒收藏以醬香和濃香為主。因為這兩種香型覆蓋了大部分名酒，也是數千年來中國人飲酒喜好的結果。從工藝上講，醬香型和濃香型更加複雜，清香型工藝門檻就很低。
　　白酒的年代直接影響到價值。白酒收藏者馬岩說， 酒和其他藏品不一樣，因為它能飲用。以前的老酒存世非常稀少，基本上都被喝了。目前，能夠找到的老酒，最早也就是產自上世紀50年代。
　　換標、打孔、舊裝新
　　收藏名酒要防偽
　　隨著茅台酒價值不斷攀升，一些造假者打起酒的主意，偽造陳年酒。
　　史進財對造假者的手段進行曝光。陳年酒造假主要有幾種方式：一是利用酒的度數高低造成的巨大價差，在標籤上做文章，在低度酒上貼上高度標籤。二 是瓶身打孔，抽出老酒。造假者選擇年份老酒，將瓶身放在水中浸泡，然後選擇標籤黑體字或圖案處，鑽上細孔，用針管將酒吸出，換上其他酒。之後再對針孔封 閉，重新張貼標籤，而針孔會被黑色字體、圖案掩蓋。三是舊瓶裝新酒。一般人僅憑外觀，很難判斷真偽。
　　深圳國際文博會拍賣有限公司副總經理李景云告訴記者，陳年酒制假是拍賣公司最擔心的問題。文博會拍賣公司為保證拍品質量，下了大工夫，對徵集的每件拍品進行嚴格檢查。 - 記者 馬培貴 文/圖