慧律法師：包容異己

　人，是否生而不平等?

　　在歷史上，有很多人窮究一生的研究，然後，想要為這個問題，提出一個圓滿的答案。但唯有佛陀‘人人都能成佛’的理論，才真正為眾生提出了究竟解決之道。

　　人的差異性，有來自先天的業力，及後天的努力與學習。一般人基於此差別的大小，再加上自己自私的角度給予批判，就益發的更不平衡了。其實，以佛法的觀點，這種種的不同、相異、對立，卻極為公平。因為，眾生一切的身、心、環境，皆取決於自己的業力。我們要突破意識的觀念，就要放下錯誤的標準，因為，每個人都會為自己訂出一個範圍，跟自己看法不同的就是敵人，而加以排斥。這都是由意識造成我們內心的一種主觀，如果不能突破，就會一直生活在意識的阻礙里而痛苦不堪。

　　而當了解了這個道理，你就再也不會怨天尤人、自暴自棄或憤世嫉俗了。那麼，爭執中，如一方能夠將衝動忍耐一下，那麼必能有一番新的境界，明天也會比較好。

　　就像夫妻吵架時，有一方能心平氣和地跟對方說：‘我尊重你!而且我並不想改變你。 ’這樣，想吵也吵不起來了。

　　哲學家也告訴我們：‘不要讓你今天的無知，增加你明天的後悔。 ’

　　遇到什麼事，先訓練自己不要馬上生氣，後悔自然減少。包容別人可以涵養自己，改善人際關係，產生良好的互動，這是減少紛爭鬥亂的不二法門。

2018年最具投资价值艺术家柯沛鸿

艺术家 柯沛鸿

艺术简介

柯沛鸿 1964年生于台湾台南，字清庵，号一真，国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗、书、画、印的四艺，亦结合崇山、流云、苍松、飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香、插花、点香、挂画美之习境，结合禅学、现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精、气、神」的灵性与「真、善、美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家。

现任：

中华民族文化艺术院副秘书长

国学教授

国家一级书法家 一级书画家

蔚县分院院长

牛津艺术学院台湾地区教学中心长 客座教授 博士生导师

南菁艺术学院创院院长

中华慈孝总会副会长

世界文化艺术界联合会副主席

社团法人台北市南菁书法学会理事长

炎黄九州文化艺术交流中心理事会理事

中国书画家协会北京分会副会长兼台湾分会会长

中国人民美术协会台湾分会长

湄洲妈祖书画院台湾总分院院长

九州书画院台湾分院院长

黄石美术协会荣誉主席

中国五台山佛教书画院名誉院长 艺术教授

中国孔府书画院名誉院长

庐山妈祖文化协会名誉会长

陆丰妈祖文化协会顾问

香港国际华人书画家协会上海分会培训中心特约教授

香港书画艺术中心特约画家

中国收藏协会特聘书画家

核定国家一级书法家

国家一级美术师。

柯院长的字笔随佛意转，禅道自心态;春苗新竹之精神;高松古梅之风韵。嶙峋虬僧客;佛意画中来;似云非雾;无欲无求;无我无相;禅意悠悠……

台湾导报，工商时报、人间福报及大陆央视一幅一故事、香港旅游卫视名人堂多次专访报导

——中央画院院长管华评柯沛鸿院长禅字画

作品曾于北京鸟巢、国父纪念馆及中正纪念堂联展多次，清明上河艺术中心及韩国首尔个展！

2009年在于百龄美术馆个展获颁杰出艺术家金牌奖。

作品获选2013年韩国亚细亚招待展。

作品获邀参加102年画世纪中日美澳彩墨名家交流展。

作品获邀参加2013年「华人新闻艺术界创作联展」。

作品获邀参加湖南省「中华湘台当代书画家」联展。

作品获邀参加庆祝澳门回归祖国十四周年书画艺术展。

2013年10月作品荣获两岸书画艺术名家交流展篆刻金牌奖。

作品荣获2014年韩国亚细亚美术招待展艺术特别大赏。

作品参与社团法人台北市南菁书法学会2014年南菁画世纪彩墨书画名家交流展，经于百龄美术馆评审，荣获『艺术金牌奖』。

2014年圆梦中国翰墨情两岸书画艺术名家交流展金牌奖。

2014年书法作品获邀参加陕西华夏文化促进会组织之西安碑林书法碑刻艺术征选，经评选作品碑刻于西安碑林。

获邀参加大陆中国最具网路人气美术家评选自103年六月十日起至十月三十一日结止，人气1,209,665，得票数1,168,948票，114位国画家排名第一名。

2014年获邀参加中国孔府书画院成立二十周年暨两岸书画名家联展荣获金牌奖。

2104年3月作品荣获清明上河艺术中心举办两岸百大艺术家联展「杰出艺术家 金牌奖」。

2015年韩中日美术协力祭国画书法作品荣获最高大奖。

2015年作品被入选参加中华儿女纪念抗日战争胜利70周年书画展荣获和平奖。

2015年作品荣获抗日战争胜利70纪念书画展一等奖。

2015年经中国翰林院艺术家协会等三书画院评比，在2015年度中国百强书画家评选活动中，被评为「中国百强书画家」。

2016年韩国亚细亚招待展荣获20余国家及地区最高荣誉最大赏。

2016年2月20日获邀参加总统府丙申年新春开笔大会。

2016年5月作品荣获韩国国际文化Art Fair大赏奖, 国际唯一书法、人物及山水获颁大赏奖。

2016年5月作品荣获河南省主办圆梦中国海峡两岸四地名家书画交流展金奖。

书画家柯沛鸿CCTV2017年度中国影响力人物评选中荣登金榜一最具影响力书画家。

【两会专题】2018年全国两会重点推荐艺术家——柯沛鸿。

2018年4月广东梵华文化博物院，收藏《紫气东来》画作(415cmX148cm，55.2平方尺，收藏价格88888元／平方尺)，并颁收藏证书。

2018年10月济南国际会展中心举办第七届山东文博会台湾当代书画名家展共入选参展六幅书画作品，一幅由济南德盛书画院永久收藏。

作品入编丽田千艺

作品获选编入『中华湘台当代书画家人物志』并获颁『中华湘台当代书画家泰斗荣誉称号』。

作品获选编入「中华苏台当代书画家人物志」。

作品获选编入中国艺术学会之「名家诗书画集」。

作品入编文化中国行─走向大家之柯沛鸿《中国文化信息协会》。

作品获选入编台湾雅集。

作品入编两岸名家书画集。

作品多幅被政商名流收藏。

作品河南省周口书画院收藏。

作品深圳书画艺术学院收藏。

作品天津日报美术馆收藏。

作品湄洲妈祖书画院收藏。

作品九州书画院收藏。

作品黄梅五祖寺收藏。

作品广州陆丰天后宫收藏。

作品宁德华严寺收藏。

作品莆田广化寺藏经阁收藏。

作品莆田南少林寺收藏。

作品上海收藏家协会收藏。

作品深圳市邓州商会收藏。

作品被台湾总统府及立法院收藏。

作品被韩国国际文化协会及文化艺术研究会收藏。

作品被深圳市河南邓洲商会收藏。

作品被庐山妈祖文化协会收藏。

作品被陆丰妈祖文化协会收藏。

作品被济南德盛书画院永久收藏。

作品被广东梵华文化博物院收藏。

作品曾于北京鸟巢、韩国首尔美术馆、中正纪念堂、国父纪念馆等各地美术馆个联展。另中央电视台、香港卫视旅游电视台、天津日报、台湾导报、工商、经济时报等多家媒体报导。

作品获艺术家杂志报导并列入艺术市场行情表每平方尺人民币5-12万元。

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中华在线【文化】;http://www.hichinanews.com/v-1-495457.aspx 
广东之窗【文化】;http://www.theguangdong.com/v-1-472438.aspx 
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海外中文【文化】;http://www.haiwaichn.com/v_1/341623.aspx
 

宣化上人：老實念佛就是口念佛，心也念佛

吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，念佛時能把這叁件事忘了，不知道是否吃飯、穿衣、睡覺?這就是老實念佛。

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

　　我今見聞得受持，願解如來真實義。

「末法時代，一億人修行，罕一得道，唯以念佛得度。」在末法時代就有一億人修道，也不一定有一個人得道，幸虧有念佛法門，能以了生脫死，離苦得樂，往生西方極樂世界。我們很不幸，生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法門。念佛法門既省錢，又不費精神，很容易而且方便，因為念佛會成佛。為什麼念佛會成佛呢?因為藉著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願。在四十八願中，有一願說：「若有眾生稱我名號，若不生極樂世界者，我誓不成正覺。」阿彌陀佛發此願，願願都是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，若具足信、願、行叁資糧，必生西方。

　　極樂世界是無有眾苦，但受諸樂，無有地獄、餓鬼、畜生叁惡道。雖然有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，但這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做，是一種變化現出的境界，並不是真有畜生。極樂世界沒有娑婆世界的萬苦交煎、萬惡充滿的煩惱。極樂世界是晝夜六時皆演說妙法，念佛、念法、念僧。我們要生到極樂世界，就要老實念佛，不要不老實念佛。老實念佛就是專一其心念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，在此但辦念佛的工作，念佛念得專一純熟，一心不亂，等你臨命終時，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。

　　為什麼我們一個普通人能勞動阿彌陀佛來接我們?這是很難相信的道理。不錯，就是難信之法，所以《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說。因為無人懂，也沒有人相信此法，所以釋迦牟尼佛悲心切切地把這種末法修行的捷徑，告訴我們這些末法的眾生。

　　老實念佛就是口念佛，心也念佛，行住坐臥，都是念阿彌陀佛。口中念阿彌陀佛的名號，身上行持阿彌陀佛的行。什麼叫行?好像我們現在打佛七，百忙之中無論如何要放下，來參加打佛七，要念得一心不亂。一心不亂就是念茲在茲，不是念一陣子就覺得辛苦了，要回去休息，躲懶偷安，這樣不會得到念佛叁昧的，這就叫做不老實念佛。老實念佛就是一心一意來念佛。念佛時，把吃飯、穿衣、睡覺都忘了。本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每一個人天天都不能缺少，念佛時能把這叁件事忘了，不知道是否吃飯、穿衣、睡覺?這就是老實念佛。

　　如果到時間就知道要吃飯，這是不老實念佛;或者冷了就要穿衣服，這是不老實念佛;或者睡不夠，要回去休息，這是不老實念佛。老實念佛就是無論行住坐臥，只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念「南無阿彌陀佛」，風吹也是念「南無阿彌陀佛」，小鳥叫的聲音也是念「南無阿彌陀佛」。要念得「南無阿彌陀佛」和自己分不開，念得「南無阿彌陀佛」之外，沒有一個我，我之外又沒有一個「南無阿彌陀佛」，我所念的「南無阿彌陀佛」和自己合而為一。這時風也吹不透，雨也打不漏，得到念佛叁昧，水流風動都是演說妙法，念「南無阿彌陀佛」，這就是老實念佛。

　　假如水流知道是水流，風動知道是風動，或者東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。若一邊唸佛，又前瞻後顧地好像要偷東西，這就叫做不老實念佛。老實念佛就是念茲在茲，什麼妄想也沒有，也不想吃東西或喝茶，什麼都忘了，這才是老實念佛。沒有什麼秘訣，只要能把心管住，不打妄想，這就是老實念佛。你管不住心，盡打妄想，那就是不老實念佛。你提起正念，那是老實念佛;你盡胡思亂想，打邪念，那就是不老實念佛。所以老實念佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在，無人、無我、無眾生、無壽者，只有「南無阿彌陀佛」。

　　說的是法，行的是道，單說不行是說食數寶，一點用處也沒有。我今天所講的道理，你們明白了，就要老老實實念佛，老老實實打佛七，這是我們生命中最寶貴的時間，不要把它空過去，希望大家努力念佛，拿出你的堅誠恆這叁心來打念佛七!

大安法師：何謂香光莊嚴？

士：師父您好，請您開示“如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴”的經義。

　　法師：這是《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》中的經文，大勢至菩薩向釋尊禀白以念佛法門契證圓通的過程。

　　念佛法門是從佛的果地上起修的，把阿彌陀佛大願大行所積累的無量功德，作為吾人修行的因心。

　　這無量的功德是透過六字洪名傳達給行人的，能令行人頓獲如來藏的功德，喻為“如染香人”。

　　這個“香”是佛的五分法身之香，即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。

　　凡夫眾生本來也有這樣的五分法身之香，但由於煩惱無明厚重，無由顯現。

　　由此，阿彌陀佛施設稱念佛名之勝異方便，托彼名號果德，顯發行人性德。

　　就好像身上沒有香的人，日日置於香木房中，他自然就染上香氣了。具縛凡夫，稱念佛名，亦復如是。

　　聲聲佛號，召喚阿彌陀佛的功德，就染上了佛的香。於是凡夫業報身就具有了阿彌陀佛的五分法身的香味，這就是“身有香氣”。

　　佛果地上的功德就莊嚴著念佛人的心，以五分法身之香、般若智慧之光來莊嚴念佛者的身心，這就是“香光莊嚴”。

　　是故，這三句經文把念佛法門名具萬德、名召萬德、全攝佛功德為自功德的奧義和盤托出，吾輩淨業行人當依教奉行。

印光大師：能否在臥室或寮房供佛？

　臥室斷不可供佛，除貧無餘屋。若寮房供佛，當作大雄寶殿想，或可少招罪過。否則其功甚少，其過無量。

　　欲供養者，當於北京路長康里佛經流通處，請石印之西方三聖像，用鏡龕裝好，彼處亦有，則阿彌陀佛、觀音、勢至，俱全矣。臥室若不潔，可將佛像供於淨室，日請來熟視一二次，則心中便可作憶念矣。 (《新編全本印光法師文鈔》卷三第621頁 复裘佩卿居士書二)

　　臥室供佛，除貧無餘屋則可。若有餘屋，斷不可在臥室供也。 (《新編全本印光法師文鈔》卷十三第114頁 复許止淨居士書)

　　既有佛堂，彼何須又在寮房供佛。今人多半是粗心浮氣，殿堂上尚肆無忌憚。正念誦禮拜時，尚敢出下氣，則寮房之放肆，更不堪言。若寮房供佛，當作大雄寶殿想，或可少招罪過。否則其功甚少，其過無量。每見高座法師，尚不以出下氣為罪，而於念誦時竟敢行之，況悠悠泛泛之學人乎。座下所說，乃於無可設法中，與彼作一方便，當以在殿禮拜，為免招罪過之第一法。 (《新編全本印光法師文鈔》卷十三第9頁 復如岑師代友人問書)

夢參老和尚：做夢可以考驗自己的功夫

做夢可以考驗自己的功夫。說我醒的時候，有好多事，這是犯戒的事我不做，這是壞事我不做。感你睡覺，你做不了主了，做夢是不犯罪，做夢殺人都不犯罪，但是說明你心的惡念還沒有消除，做夢會反映出來。如果大家念地藏王菩薩或者念《地藏經》，你做的夢都是吉祥的，都純淨了，惡夢沒有了，這不是三年五年的功夫，起碼得念十年以上。

　　別外，替別人祈福想要產生作用，都在願字裡頭。現在我們講《華嚴經》就是發迴向願。我們別把願看簡單了，在佛經上講要發真願才能解決問題。就像我們乾一樁事都想達到目的，不想半途而廢。要怎麼去做?你得有願力，心裡堅固，遇到什麼挫折都不退轉。

　　有時候磨練不同，要磨很長的時間。社會上不是說，你經得起考驗不?那是社會上的考驗;“你經得起魔不?” 魔是什麼魔?是你的內心。讀《楞嚴經》有五十種陰魔，蘊就是五蘊：色、受、想、行、識，每一樣有十種魔，是由心起的魔。你心裡想誰也不知道，誰知道你有什麼?那就是魔。

廣欽老和尚：越是在修行的人，罪業越是會現形

001.傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：“出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重?”

老和尚說：“越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。”

002.接著老和尚對那些信徒開示說：“世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。”

　　003.天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣。阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂。就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水里，蟲會死亡。

　　004.老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。

　　在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。

　　005.萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。忍辱即智慧。出了家要多念佛，不一定要坐禪，功夫不到易著魔。那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。打坐很危險，說墮落就墮落!念佛最好，會開智慧。人家在講我們的是非，修就是修這些。

　　006.有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。起諸惡念時，不要執著，拍拍自己說：‘你不要這樣子。 ’不可用處罰的方式，這樣沒有用，並會傷害自己。大家評論誰比較好時，自己不要參加意見，心裡明白就好。

　　007.人命無常，一口氣不來，人生就完了，趕快勇猛精進，莫放逸，多念佛是當務之急。一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。我們皆是帶業來的，故病苦多，少殺生，多念佛，就會消我們的業。這個臭皮囊是藉給我們住的，但我們卻往往為了它，造無量無邊的惡業。佛號要多念(這最重要)。

　　008.若自己對，別人硬說你不對，也要向人懺悔，修行就是修這個。錢要給你你不賺，就是說境來了，你不知修忍辱，反而起煩惱。

　　009.誦經、看經、念佛、說話，這是一天當中所必經之過程，話要少說，誦經看經的時間不超過念佛時間，還是要以念佛為主。

　　010.每天訓練沒貪念，不亂說話，講話講佛法，求生西方。世俗的種子已夠多，不要再講這些俗話是非。忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。平常因是習氣、你我相的關係，念頭常是自然而起的，非特意故，應慢慢改，多念佛。

　　011.不要說這色身是我，這色身是要來受這娑婆劫的，而這個心，卻是要拿佛心出來應對一切。

012.你看看這個世界，大家都沉在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。結果，這些名、這些利，生不帶來，死亦帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番再墮下去，人身也就難得了。