玉蟬最早出現於新石器時代的龍山文化中，大體分為三種一是佩蟬，專門佩帶在身上作為裝飾和避邪之用;二是冠蟬，作為飾物綴於帽子上;三是含蟬，專門放置於死者口中的隨葬品。
漢代玉蟬多用新疆白玉，青玉雕成，質地上佳。蟬身雕成菱形，形象簡明概括，頭，翼，腹用粗陰線刻劃，蟬背部雙翼左右對稱如肺葉狀。玉蟬造型規整，刀法見潔，寥寥幾刀，神韻盡出，故有“漢八刀”之稱。漢代玉蟬有白玉蟬，青玉蟬，黃玉蟬和墨玉蟬。清代玉蟬有圓身蟬和片狀蟬，採用寫真手法，用料講究，紋飾分佈稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻。
在中國玉蟬文化中，古人之所以對其情有獨鍾，首先因蟬能脫殼再生，是生命延續的象徵古人死後口中含蟬，多是寄望於像蟬一樣能夠再生。其次因蟬不食人間煙火，古人曰“飲而不食者蟬也”，人們佩帶玉蟬意在表現佩帶者廉潔脫俗，高雅清逸和不隨波逐流的品質;再者因蟬是一種候蟲，每年到莊稼蓬勃生長和成熟之時，必鼓翅長鳴。北魏賈思勰“齊民要術”有南方“蟬鳴稻”七月熟記載，漢代亦有“蟬鳴黍”的記載，可見蟬還寓意農業豐收另外，今人佩帶玉蟬於腰間，稱“腰纏萬貫”;懸於頸上曰“一鳴驚人”，多有企盼吉祥富貴，帶來好運之意。
卜慶萍
來源：山西日報（太原）
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