這枚西漢晚期連弧紋黑漆古昭明青銅鏡（見圖），圓形，素緣，乳釘圓鈕座，黑漆古色；直徑9厘米，厚0.2厘米，鈕高1厘米，重85克；座外一周凸弧紋圈及一周內向八連弧紋帶，連弧間飾星、月紋。其外兩週短直線紋之間鑄15字銘文：“內而清而以而昭而日光而月而像出。”辨識此鏡，美中不足的是兩週弧紋帶因磕碰使短直線剝蝕，銘文“月而”之間有傷線和黏修補痕，然仍大傷大雅之美。先稽孔祥星、劉一曼編《中國銅鏡圖典·漢·連弧銘帶鏡》12枚，檢索李郅強發表在《華夏收藏·中國古代銅鏡銘文一覽表》，收錄兩漢墓葬發掘簡報出土銅鏡270枚，其中昭明（日光）（連弧）鏡55枚，其中連弧鏡18枚（西漢昭明、日光鏡6枚）。
以漢代為代表昭明鏡，直徑大都在8—12厘米之間，圓鈕，鈕座可區分為圓座、連珠紋座、四葉紋座、乳釘圓鈕座四種，以前兩種為多見。根據內區紋飾的不同，又把它分成連弧紋昭明鏡、圓帶昭明鏡兩種。連弧紋又有八弧、十二弧之分，其中十二弧昭明鏡比較少見。外區是銘紋帶，昭明鏡就是以銘文第一句有“昭明”二字而命名，鏡緣多為寬素緣。但完整銘文的昭明鏡並不多見，大多數是第一句省“質”字，第二句省“輝”“兮”二字，從第三句開始省得更多，形成“心忽不洩”，甚至減句。北宋沈括《夢溪筆談》卷十九《器用》載：“世有透光鑑，鑑背有銘文，凡20字，字極古，莫能讀。以鑑承日光，則背文及20字，皆透在屋壁上，了了分明。”沈括記載的是西漢中後期方字昭明連弧鏡中的一種。最完整的昭明連弧銘文為25字：“內清質以昭明，光輝象夫兮日月；心忽揚而願忠，然雍塞而不洩”；而像徵“天圓地方，天地人合一”的則是17字銘文：“內而日清而以而昭而明而光先日而月而”。
這枚連弧紋昭明鏡，為15字銘文不完整連弧紋昭明鏡，而河南禹州出土的一枚日光連弧銘帶鏡僅8字銘文“見日之光，天下大明”，故而專家定名“日光”鏡。昭明、日光鏡，其寓意有三：一為鏡子材質好，照面猶如日月一般明亮，鏡清如池中水，鏡美如水中花；二比喻太陽、月亮的光輝；三訴說照鏡人鑑容時的感受、願望。
分析漢鏡中的銘文省字缺字，甚至省句現象屢見不鮮。大概是工匠用鏡人知其含義，故省略不用，則無傷大雅。有的昭明鏡在字與字之間，大都加“而”字或加の、◇符號，這可能是彌補銘文帶鏡布字不足的緣故，然無實際文字含義。這枚連弧紋昭明鏡重“而”字銘6個，重“而”字乃做間隔字，應為虛詞。假若刪除“而”字，讀此鏡銘“內清以昭，日光月象，出”，頓有失韻律節奏感！由此可見，重“而”字其作用一是為銅鏡銘文裝飾；二是為加強其原始設計思想，作轉換和頓悟的提示；三是字與字之間夾重“而”字，使整個銘文呈現一種固有的韻律美。依此賞析昭明、日光鏡省字、減句，大多是因工匠任意取捨的緣故；而銘文中的通假字、省筆劃及邊旁字、訛字，在昭明、日光鏡上屢見不鮮。說明漢文化對當時文人作鏡銘並無嚴格要求和完整性的統一，進而彰顯自由之浪漫，隨意之放蕩，或許這是漢文化大氣灑脫的象徵吧！為此鏡漢儀篆書繁生成銘文效果字體。
這枚連弧紋昭明鏡銘文，字體為西漢晚期篆、隸轉折期，其字體方折、規整，略呈扁形，每字首尾落筆加重，略呈楔形，與漢代銅印印文繆篆體如出一轍，為西漢晚期篆隸變體字特徵，充分顯現兩千多年前中華民族深邃的智慧和文明。
來源：收藏快報
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