明代嘉靖前後，瓷器上出現了一個以鷹為主體的紋樣品種。此紋樣中，一隻鷹以一足獨立於巨石之上；石下是一片遼闊的海洋；天空中有層層的雲氣和一個太陽。細看鷹的姿勢，只見它高昂著腦袋，眼睛似乎在盯視太陽。這樣一幅圖，是要表達什麼畫意呢？經初步研究，我以為此圖是在表現當時造反者的“豪邁”之氣！具體而言，與發生在正德年間的一次民間起義有關。
正德年間因皇帝昏庸，全國處於動盪不安之中，各地出現了許多規模不等的造反事件。其中劉六、劉七在河北一帶發動的起義，對朝野震動最大。
劉六、劉七起義之初具有草寇的特點，燒殺搶掠，無惡不作。正德六年（1511），劉六、劉七率眾攻打霸州文安縣時，招攬到一位能人，名叫趙鐩。趙鐩原本是一名生員，懂些文武之道，加入起義軍後，很快就成了重要將領。趙鐩要求起義軍不要濫殺無辜，要懂得爭取民心，重點打擊貪官污吏，樹立起正義之師的形象。這樣的主張，對起義軍影響很大。與此同時，趙鐩還創作了許多振奮人心的詩句、對聯等作為口號，鼓舞士氣。比如在義軍大旗上金書聯對雲：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開混沌之天。”以大紅彩緞書：“英雄吞海岳，氣勢轉乾坤。”在征戰各地時，還常常題寫這樣的標語：“平欺敵將虎擒羊，縱橫六合誰敢捕？”“幾回月下敲金鐙，多少英雄喪膽寒。”（見《七修類稿》卷十三）
這裡我們重點來看看趙鐩創作的標語口號。 “虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開混沌之天。”這對聯氣勢十分豪邁，直接就宣告要與昏君爭天下了。不過此聯本身是改編而來的，原句出自元末紅巾軍領袖韓山童的戰旗標語：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”。趙鐩將“大宋”改為“混沌”，一副歷史名聯就巧妙地成了劉六、劉七起義軍最激動人心的口號了。後來清代的太平天國起義也藉用過此聯，但將“混沌”兩字又改作了“堯舜”。
“英雄吞海岳，氣勢轉乾坤”則是趙鐩的原創，氣勢似乎更足。在中國古代哲學思想裡，宇宙的本質是“氣”，一切事物都是由氣轉化而來。起義的英雄好漢，氣勢能“吞海岳”，能“轉乾坤”，那還有誰能比肩呢？
趙鐩創作的口號，對起義軍來說相當的提氣。有了高昂的氣概，軍隊才能勇往直前，屢戰屢勝。劉六、劉七領導的起義軍規模最大時擁兵十多萬，“擾亂六省，延逾兩年”，攻破州縣城池約兩百座。這樣的戰績與趙鐩善於鼓動軍心應該有很大的關係。
雖然劉六、劉七領導的起義最後失敗了，但趙鐩創作的口號卻在民間得以廣泛流傳。挑戰皇權，在傳統等級社會裡，是大逆不道的，但它卻能激發起民眾內心深處對自由、平等的嚮往。明代有許多文藝作品都熱衷於表現這樣的反抗精神，瓷畫也不例外。
我們來看瓷畫《鷹吞海岳圖》（圖1、2）。此圖可以說是直接圖解了趙鐩創作的造反口號“英雄吞海岳，氣勢轉乾坤”。畫面中的“鷹”，與“英雄”之“英”諧音，故是英雄的代表。鷹單足而立，象徵著它具有獨立性格。鷹足下的巨石表示山岳，借助以鷹為近景的獨特視角，營造出山岳與海水有被身軀高大的雄鷹一口吞沒之感。這正是“鷹吞海岳”（即“英雄吞海岳”）的意蘊所在。
圖中天上的太陽，是皇帝的象徵。鷹對太陽側目而視，表示英雄對皇帝的權威不服，有著明顯的挑戰意味。 “王侯將相寧有種乎？”這在傳統社會裡是最大膽的造反氣概，直接要求改朝換代，顛倒乾坤。鷹對太陽的睥睨，應合了趙鐩口號的下半句：“氣勢轉乾坤”。
和平年代，人們在茶餘飯後談起歷史上出現過的造反英雄的故事，總不免要為他們的英雄氣概所感動。這就產生了人們欣賞這種英雄氣概的需求。瓷畫中的《鷹吞海岳圖》，就是為滿足這種欣賞需求而創作的。
來源： 《收藏快報》 作者：李熊熊
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